Сишэнцзин (Vnozue[nu)
Сишэнцзин (кит. упр. 西昇經, пиньинь xishengjing, палл. Сишэнцзин, Канон Западного Восхождения) — даосский текст, написанный в конце V века в храмовом центре Лоугуань (樓觀), принадлежащий школе Северных Небесных Наставников.
Лоугуань находится к западу от столичного города Чанъань, с которого начинается Великий шёлковый путь. Согласно традиции, здесь неподалёку находилась пограничная застава, на которой Лао-цзы, отправляясь на Запад, передал начальнику заставы Инь Си священный текст «Даодэцзин». Сишэнцзин содержит в себе поучения, которые Лао-цзы передавал Инь Си. При этом Сишэнцзин рассказывает, что Лао-цзы направлялся в Индию с целью просвещения варваров.
Варианты текста
[править | править код]В даосском каноне (Даоцзан) сохранилось два варианта Сишэнцзина времён династии Сун — Сишэнцзин цзичжу 西昇經集注 с комментариями Чэнь Цзинъюаня 陳景元 (ум. в 1094 году), и Сишэнцзин императора Хуэйцзуна 徽宗 (1100—1125).
При этом дата написания Сишэнцзина остаётся невыясненной. По предположению Ливии Кон, это конец V века (Kohn 2007:1114), а по другой гипотезе это VI век (Komjathy 2004:52).
Сишэнцзин называется также Лаоцзюнь Сишэнцзин 老君西昇經 (подчёркивая, что текст исходит от господина Лао (Лао-цзы). Ещё текст иногда фигурирует под названием Сишэнцзи 西升記 (Записки западного подъёма), при этом второй иероглиф пишется без графического элемент «Солнце», отчего смысл «восхождение» меняется на «подъём».
Содержание
[править | править код]Сишэнцзин перекликается с трактатом Хуахуцзин (Канон Обращения Варваров), описывающим путешествие Лао-цзы в Индию, где он основал буддизм. Китайские буддисты категорически отрицают выдвигаемое предположение, что Лао-цзы являлся также и Буддой; они считают оба текста фальсификацией.
История о путешествии Лао-цзы однако используется только как введение для того, чтобы перейти к описанию сущности Дао. Автор описывает Путь с практической точки зрения, объясняя необходимые медитации и действия. При этом делается упор не на уединение, а на пребывание в миру. В последней главе объясняется необходимость «возвращения» (反) к исходному началу, смерть физического тела с этой точки зрения означает переход в более тонкие глубинные форму Дао (Ливия Кон, 2007: 1114).
Текст содержит прямые изречения Лао-цзы. Понимание Дао сравнивается с восприятием музыки — когда музыка понятна, но не описуема словами.(Ливия Кон, 1991:223 — 224)
Структура
[править | править код]Сишэнцзин состоит из 39 глав по 5 разделов.
Источники
[править | править код]- 老君西昇經, Laojun xishengjing text in traditional characters
- 西昇經, Xishenjing text in simplified characters
- The Book of Western Ascension, Taoist Culture & Information Centre
Литература
[править | править код]- Миф об уходе на запад
- Kohn, Livia. 1991. Taoist Mystical Philosophy: The Scripture of Western Ascension. State University of New York Press.
- Kohn, Livia. 2007. "Xisheng jing 西昇經 Scripture of Western Ascension, " in The Encyclopedia of Taoism, ed. Fabrizio Pregadio, Routledge, 1114—1115.
- Komjathy, Louis. 2004. Daoist Texts in Translation (недоступная ссылка с 23-05-2013 [4239 дней] — история, копия).
- (яп.) Maeda Shigeki 前田繁樹. 1991. 『老子西昇經』語彙索引稿 (недоступная ссылка) [Concordance of the Laozi Xishengjing], 山村女子短期大学紀要 [The Bulletin of Yamamura Women’s Junior College], 3:194-244.