Сентенции в четырёх книгах (Vyumyuenn f cymdj~] tunig])

Перейти к навигации Перейти к поиску
Сентенции в четырёх книгах
Petrus Lombardus Quatuor Libri Sententiarum.jpg
Автор Пётр Ломбардский
Язык оригинала латынь

Сентенции в чётырех книгах или просто Сентенции (лат. Sententiae in quatuor IV libris distinctae) — богословский трактат французского схоласта Петра Ломбардского (ум. 1160). На протяжении нескольких столетий «Сентенции» были основным учебником для изучающих богословие, пока в XVI века не были вытеснены «Суммой теологии» Фомы Аквинского. В силу особого положения «Сентенций» в системе средневекового образования, практически каждый заметный богослов оставил на них комментарии — по состоянию на середину XX века их было известно 1407, больше, чем комментариев для любой другой христианской книги, за исключения Священного писания. Одним из последних значительных комментаторов, использовавших «Сентенции» в учебном процессе, был молодой Мартин Лютер[1].

Широкую популярность «Сентенции» приобрели в начале XIII века. В системе обучения богословию двухлетний лекционный курс по ним был необходим для получения звания baccalaureus sententiarius, предшествовавшего магистерскому. Трактат Петра Ломбардского, именовавшегося также просто «Магистром сентенций», является наиболее важным учебником систематического богословия. Одним из первых использовать «Сентенции» в учебной программе, вместо непосредственно книг Библии, стал Александр Гэльский (ум. 1245), установивший тем самым академический прецедент. Формальным основанием для это стало объявление труда Ломбардца источником ортодоксального учения Четвёртым Латеранским собором в 1215 году[2].

Сентенции были написаны между 1155 и 1158 годами. В прологе Ломбардец обозначил целью своего труда продолжение сбора сентенций, начатого ранними схоластами. Под «сентенциями» понимались «имеющие основания в вечности свидетельства истины» и «примеры учения наших предков». Таким образом, использование данного труда делало излишним обращение к первоисточникам, а энциклопедический принцип распределения материала делал использование учебника крайне удобным. Также заявлялась апологетическая направленность «Сентенций», призванных оказать помощь в борьбе против всех ошибок и ересей. Непосредственными предшественниками и источниками «Сентенций» были De sacramentis christianae fidei Гуго Сен-Викторского (ум. 1141) и Theologia Scholarium и Summa Sententiarum Пьера Абеляра (ум. 1142). Также оказали влияние труды Иво Шартрского (ум. 1115) и Декрет Грациана. Из восточных Отцов церкви наиболее значительно влияние Иоанна Дамаскина (VIII век)[3].

Немецкий специалист по истории схоластики Мартин Грабман достаточно низко оценивает достоинства «Сентенций». По его мнению, De sacramentis Гуго Сен-Викторского отличаются большей систематичностью и цельностью изложения, тогда как Ломбардец не идёт дальше классификации отдельных утверждений. Успех «Сентенций» Грабман приписывает «счастливому стечению исторических обстоятельств»[4]. После выхода монументального исследования Марши Колиш (Marcia L. Colish, 1994) получил обоснование более положительный взгляд на magnum opus Ломбардца. По мнению немецкого философа Филиппа Роземанна[en], убедительно показать превосходство «Сентенций» над конкурентами ей не удалось, но её исследование стимулировало интерес к данной проблематике[5].

Примечания[править | править код]

  1. Rosemann, 2004, p. 3.
  2. Leinsle, 2010, pp. 98—99.
  3. Leinsle, 2010, pp. 99—100.
  4. Rosemann, 2004, p. 5.
  5. Rosemann, 2004, p. 6.

Литература[править | править код]

  • Leinsle U. G. Introduction to Scholastic Theology. — The Catholic University of America Press, 2010. — 392 p. — ISBN 978-0-8132-1792-5.
  • Rosemann P. W. Peter Lombard. — Oxford University Press, 2004. — 272 p. — ISBN 0-19-515544-0.