Сеннар (султанат) (Vyuugj (vrlmgugm))

Перейти к навигации Перейти к поиску
У этого термина существуют и другие значения, см. Сеннар (значения).
Историческое государство
Сеннар
Герб
Герб
← 
 →
1505 — 1821
Столица Сеннар
Язык(и)

Арабский, Нубийский,

Беджа
Официальный язык Арабский
Религия Ислам (Суннизм)
Денежная единица бартер
Форма правления Феодальная монархия
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Сенна́р, Сеннарский султанат, Фунджистан, Голубой Султанат, султанат Фунг (из-за традиционной суданской традиции называть черных людей синими[1], араб. السلطنة الزرقاء‎, латинизированный: al-Sulṭanah al -Zarqā) — феодальное государство с монархическим строем на территории нынешнего Судана, северо-западной Эритреи и западной Эфиопии[2]. Было основано в 1504 году народом фунг, вскоре после этого формально обратившегося в ислам. Пока в XVII веке в стране не утвердился более ортодоксальный ислам, государство оставалось «афро-нубийской империей с мусульманским фасадом»[3]. Сеннар достиг своего расцвета в конце XVII века, после чего пришёл в упадок и в конце концов в XVIII веке распался. В 1821 году последний султан, полностью потерявший власть, без боя сдался вторгшимся войскам Османской империи[4].

История[править | править код]

Основание[править | править код]

Христианская Нубия, представленная двумя средневековыми королевствами Мукурра и Алва, с XII века начала приходить в упадок[5]. К 1365 году Мукурра практически полностью распалась и превратилась в мелкое королевство, ограниченное Нижней Нубией, пока, наконец, 150 лет спустя не исчезла[6]. Судьба Алвы менее ясна[5]. Было высказано предположение, что она пала уже в XII веке или вскоре после этого, поскольку археологические данные показывают, что в этот период Соба перестала являться столицей[7]. К XIII веку центральный Судан распался на несколько небольших государств [17]. Между XIV и XV веками территория Судана была захвачена племенами бедуинов[8]. В XV веке один из этих бедуинов, которого по суданскому преданию называют Абдаллахом Джаммахом, создал племенную федерацию и впоследствии уничтожил то, что осталось от Алвы. В начале XVI века федерация Абдаллаха подверглась нападению народа фунги с юга[9].

Этническая принадлежность фунги до сих пор остается предметом споров. Первая и вторая из трёх наиболее известных теорий предполагают, что они были либо нубийцами, либо шиллуками, в то время как, согласно третьей теории, фунги были не этнической группой, а социальным классом.

Известно о том, что в XIV веке торговец-мусульманин из народа фунги по имени аль-Хадж Фарадж аль-Фуни был вовлечён в торговлю на Красном море[10]. Согласно устным преданиям, динка, которые мигрировали вверх по течению Белого и Голубого Нила после распада Алодии в XIII веке, вступили в конфликт с фунги, в котором одержали победу[11]. В конце XV — начале XVI века шиллуки прибыли на стык Собата и Белого Нила, где они встретили оседлых людей, которых в традициях шиллуков называют апфуни, обвонго и/или донго. Сегодня этот народ приравнивается к фунги. Считающиеся более утончёнными, чем шиллуки, они потерпели поражение в серии жестоких войн[12] и либо ассимилировались, либо были вытеснены на север[13]. Пропаганда против фунги более позднего периода султаната называла фунги «язычниками с Белого Нила» и «варварами», происходящими из «примитивных южных болот»[14].

В 1504 году фунги победили Абдаллу Джамму и основали султанат Сеннар[15].

Османская угроза и восстание Аджиба[править | править код]

В 1523 году султанат посетил еврейский путешественник Давид Реувени, который переоделся шерифом[16]. Султан Амара Дунка, писал Реувени, постоянно путешествовал по своему королевству. Тот, кто «правил чёрными и белыми»[17] между регионом к югу от слияния Нила и вплоть до Донголы[16], владел большими стадами различных видов животных и командовал многими наездниками на лошадях[17]. Два года спустя османский адмирал Селман Рейс упомянул Амару Дунку и его государство, назвав его слабым и легко победимым. Он также заявил, что Амара ежегодно платил Эфиопской империи дань в 9.000 верблюдов[18]. Годом позже османы заняли Суакин[19], который ранее был связан с Сеннаром [20]. Похоже, чтобы противостоять османской экспансии в регионе Красного моря, Фундж заключил союз с Эфиопией. Помимо верблюдов, фунги, как известно, экспортировали в Эфиопию лошадей, которые затем использовались в войне против мусульман Зейлы, а позже и против османов, когда они пытались расширить свои владения в Эфиопии[21].

До того, как османы закрепились в Эфиопии, в 1555 году Оздемир-паша был назначен бейлербеем из (ещё не завоеванного) Хабеш-Эялета. Он попытался пройти вверх по течению Нила, чтобы завоевать Фундж, но когда он приблизился к первому порогу Нила его войска подняли восстание[22]. Однако до 1570 года османы обосновались в Каср-Ибриме в Нижней Нубии, что, скорее всего, было упреждающим шагом для защиты Верхнего Египта от агрессии фунги[23]. Четырнадцатью годами позже они продвинулись на юг до третьего порога Нила и впоследствии попытались завоевать Донголу, но в 1585 году были разбиты Фунджем в битве при Ханнике[24]. Впоследствии поле битвы, которое было расположено к югу от третьего порога Нила, стало границей между двумя государствами[25]. В конце XVI века фунги двинулись в сторону области Хабеш Эйалет, завоевав северо-запад Эритреи[26]. Не сумев добиться успеха в войнах как против султаната Фундж, так и против Эфиопии, османы отказались от своей политики экспансии[27]. Таким образом, начиная с 1590-х годов, османская угроза исчезла, сделав союз Фунджа и Эфиопии ненужным, и отношения между двумя государствами вскоре переросли в открытую враждебность[28]. Однако даже в 1597 году отношения всё ещё описывались как дружеские, а торговля процветала[29].

Во время правления султана Дакина (1568—1585) начал приобретать всё больше влияния Аджиб, вассальный правитель северной Нубии. Когда Дакин вернулся из неудавшейся кампании на эфиопско-суданской границе, Аджиб потребовал и получил большую политическую автономию. Несколько лет спустя он заставил султана Тайиба жениться на его дочери, фактически сделав Тайиба и его потомка и преемника Унсу своими вассалами. Унса был свергнут в 1603/1604 годах Абд аль-Кадиром II, что предоставило Аджибу повод вторгнуться в Фундж. Его армии оттеснили войска Фунджа на юго-восток. Таким образом, Аджиб фактически правил империей, простирающейся от Донголы до Эфиопии. Абд эль-Кадир II, свергнутый в конце концов в декабре 1606 года, бежал в Эфиопию и подчинился императору Сусныйосу[30], предоставив Сусныйосу возможность вмешаться в дела султаната[31]. Однако новому султану Фунджа Адлану I удалось переломить ход войны против Аджиба[32]. В конечном счёте Аджиб был убит в 1611 или 1612 году[33]. Во время преследования остатков армии Аджиба на север, сам Адлан I был свергнут, и его наследником стал сын бывшего султана Абд аль-Кадира II, Бади I. Он подписал мирный договор с сыновьями Аджиба, согласившись фактически разделить территории Фундж. Преемники Аджиба, Абдаллаб, получили все территории к северу от слияния Голубого и Белого Нила, став вассальными королями Сеннара. Таким образом, Фундж потерял прямой контроль над большей частью своих территорий[34].

Расцвет[править | править код]

После подавления восстания Аджиба проблемой для султаната оставались подчинение Абд аль-Кадира II эфиопскому императору и возможность последующего вторжения Эфиопии. Адлан I был слишком слаб, чтобы что-то предпринять в этой ситуации, но Бади I смог установить контроль над ситуацией[35]. На богатый подарок от Сусныйоса, который он, возможно, послал в надежде, что преемники Абд аль-Кадира II будут уважать подчинение последнего, был дан грубый ответ двумя хромыми лошадьми и первыми набегами на эфиопские посты[31]. Сусныйос, отбивающий вторжение в другом месте, не отвечал на этот акт агрессии до 1617 года, когда он совершил набег на несколько провинций Фундж. Это взаимное нападение, наконец, переросло в полноценную войну в 1618 и 1619 годах, в результате которой были опустошены многие восточные провинции Фунджа[36]. Состоялось также генеральное сражение, которое, по утверждениям эфиопских источников, окончилось их победой, хотя это вызывает сомнения в связи с тем, что эфиопские войска сразу же после этого отступили. После этой войны между двумя странами установился продолжительный мир[37].

Рабат I, султан, правивший во время войны, был первым из трёх правителей, при которых султанат вступил в период процветания, расширения и установления контактов с внешним миром, но также столкнулся с несколькими новыми проблемами[38].

В XVI веке шиллуки и сеннары были вынуждены заключить непростой союз для борьбы с растущей мощью динка. После того, как альянс начал действовать, в 1650 году султан Бади II оккупировал северную половину королевства Шиллук[39]. Под его руководством Фундж завоевал королевство Такали на западе и сделал его правителя (названного Востером или Макком) своим вассалом.

Упадок и падение[править | править код]

В конце XVII века Сеннар находился на пике своего развития, но в XVIII веке по мере ослабления монархии он начал приходить в упадок. Самым большим вызовом авторитету короля были улема, финансировавшиеся торговцами, которые настаивали на том, что отправление правосудия является их долгом по праву.

Примерно в 1718 году предыдущая династия Унсаб была свергнута в результате переворота Нул, который, хотя и был связан с предыдущим султаном, фактически основал новую династию[40].

В 1741 и 1743 годах молодой эфиопский император Иясу II совершил первые набеги на запад Сеннара, пытаясь быстро обрести военную славу. В марте 1744 г. он собрал армию численностью 30 000—100 000 человек для нового вторжения, которое первоначально было задумано как очередной набег, но вскоре переросло в захватническую войну[41]. На берегах реки Диндер состоялось генеральное сражение, в которой победу одержал Сеннар[42]. Путешественник Джеймс Брюс отметил, что на обратном пути в Эфиопию Иясу II собрал большую добычу, что позволило ему выдать свою кампанию как успешную[43]. Между тем, отражение Бади IV эфиопского вторжения сделало его национальным героем[40]. Военные действия между двумя государствами продолжались до конца правления Иясу II в 1755 году, а напряжённость, вызванная этой войной, сохранялась до 1773 года[44]. Однако торговля вскоре после конфликта возобновилась, хотя и в меньших масштабах[45].

Было высказано предположение, что именно победа Бади над эфиопами укрепила его власть[46]; в 1743—1744 он, как известно, казнил своего визиря и взял бразды правления в свои руки[47]. Он попытался создать новую опору власти, очистив предыдущий правящий клан, лишив аристократии их земель и вместо этого наделив полномочиями феодалов с западной и южной периферии своего царства. Одним из этих феодалов был Мухаммад абу Ликайлик, хамадж (общий суданский термин, применяемый к дофунджскому, неарабскому или полуарабизированному населению Гезиры и эфиопско-суданских приграничных территорий)[48] с востока от Фазугли, которому было предоставлено послелиться непосредственно к югу от Сеннара в 1747—1748 г[49]. Он был командиром кавалерии, которому было поручено усмирить Кордофан, который стал полем битвы между Фунджем и Мусаббат, беженцами из Султаната Дарфур[50]. Война длилась до 1755 года, когда Абу Ликайлик, наконец, сумел захватить Кордофан и сделал его центром своих владений[51]. Тем временем султан Бади становился все более непопулярным из-за своих репрессивных мер. В конце концов разочарованные дворяне Сеннара, многие из которых проживали в Кордофане, убедили абу Ликайлика напасть на столицу. В 1760—1761 году он достиг Алайса на Белом Ниле, где состоялся совет, на котором Бади был официально низложен[52]. После этого он осадил Сеннар, который пал 27 марта 1762 г[53]. Бади бежал в Эфиопию, но был убит в 1763 году[54]. Так началось регентство Хамаджа, во время которого монархи Сеннара были всего лишь марионетками Хамаджа[55].

Абу Ликайлик назначил одного из членов королевской семьи своим марионеточным султаном и правил как регент. Это положило начало длительному конфликту между султанами Сеннара, пытающимися восстановить свою независимость и власть, и регентами Хамаджа, пытающимися сохранить реальную власть над страной. Эти внутренние конфликты сильно ослабили государство, и когда в конце XVIII века Мек Адлан II, сын Мека Тайфары, пришёл к власти в султанате уже чувствовалось сильное турецкое присутствие. Турецкий правитель Ат-Тахир Ага женился на Хадидже, дочери Мека Адлана II. Это открыло путь к включению Сеннара в состав Османской империи.

В конце XVIII века султанат Сеннар распался. В 1785—1786 году Дарфурский султанат завоевал Кордофан, который он продолжал удерживать до египетского вторжения 1821 года[56]. Во второй половине XVIII века Сеннар потерял Тигре на территории нынешней Эритреи из-за восходящего наиба («заместителя») Массауы[57], а после 1791 года независимость приобрела Така вокруг суданской реки Мэрэб[57]. После 1802 года власть султаната распространялось только на Гезиру[58]. В первые годы XIX века государство было охвачено жестокими гражданскими войнами. Регент Мухаммад Адлан, пришедший к власти в 1808 году и чей отец был убит военачальником того периода, смог положить конец этим войнам и стабилизировать положение в султанате ещё на 13 лет[59].

В 1820 году Исмаил бин Мухаммед Али, генерал и сын номинального османского вассала Мухаммеда Али-паши, начал завоевание Судана. Понимая, что турки собираются завоевать его владения, Мухаммад Адлан приготовился к сопротивлению и приказал собрать армию у слияния Нила, но в начале 1821 года он был убит недалеко от столицы в результате заговора. Один из убийц по имени Дафаллах, вернулся в столицу, чтобы подготовить церемонию подчинения султана Бади VII туркам[60]. Турки достигли впадения Нила в мае 1821 года. Затем они пошли вверх по течению Голубого Нила, пока не достигли Сеннара[61]. Они были разочарованы, узнав, что Сеннар, когда-то пользовавшийся репутацией богатого и великолепного города, превратился в груду развалин[62]. 14 июня Бади VII официально сложил полномочия в пользу османского правителя[4].

Население[править | править код]

Этническое ядро Сеннара составляли фунги; жили также нубийцы, арабы, беджа и другие народы. На значительной части территории собственно Сеннара господствовал арабский язык.

Религия[править | править код]

Государственной религией был ислам суннитского толка.

Социально-экономическое развитие[править | править код]

Султан Сеннара, 1821

Наряду с феодальными отношениями сохранялся рабовладельческий уклад, а на окраинах султаната — родоплеменные отношения.

Список правителей[править | править код]

Период

правления

Правитель
1504—1534 Амара Дункас ибн Адлан
1534 — 1551 Наиль
1551 — 1558 Абд аль-Кадир I
1558 — 1569 Амара
1569 — 1586 Дакин
1586 — 1588 Даура
1588 — 1592 Тайиб (Табль)
1592 — 1604 Унса I
1604 — 1606 Абд аль-Кадир II
1606 — 1611 Адлан I
1611 — 1616 Бади I (Сид аль-Ком)
1616 — 1645 Рубат I
1645 — 1680 Бади II (Абу Дигн)
1680 — 1692 Унса II ибн Насир
1692 — 1716 Бади III
1716 — 1720 Унса III
1720 — 1724 Нул
1724 — 1762 Бади IV (Абу Шеллук)
1762 — 1769 Насир
1762 — 1768 Хамаг Мухаммед Абу-ль-Кайлак (регент)
1769—1776 Исмаил
1776 — 1788 Адлан II
1780—1786 Раджаб уалад Мухаммед (регент)
1788 Рубат II
1788 — 1789 Аукаль
1788 — 1789 Насир уалад Мухаммед (регент)
1789 — 1790 Тайиб II
1790 Бади V ибн Дакин
1790 — 1791 Наввар
1791 — 1798 Бади VI
1798 — 1805 Ранфи
1798 — 1805 3 регента
1805 — 1821 Бади VI

Примечания[править | править код]

  1. ↑ Bender, M. Lionel (1983). "Color Term Encoding in a Special Lexical Domain: Sudanese Arabic Skin Colors". Anthropological Linguistics. 25 (1): 19—27. Архивировано из оригинала 14 июня 2021. Дата обращения: 15 марта 2021.
  2. ↑ Ogot 1999, p. 91
  3. ↑ Loimeier, 2013, p. 141.
  4. ↑ 1 2 Alan Moorehead, The Blue Nile, revised edition (New York: Harper and Row, 1972), p. 215
  5. ↑ 1 2 Grajetzki, 2009, p. 117.
  6. ↑ Werner, 2013, pp. 143–146.
  7. ↑ O'Fahey, Spaulding, 1974, p. 19.
  8. ↑ Hasan, 1967, p. 176.
  9. ↑ Loimeier, 2013, pp. 140–141.
  10. ↑ O'Fahey, Spaulding, 1974, p. 22.
  11. ↑ Beswick, 2004, pp. 32–33.
  12. ↑ Beswick, 2014, pp. 108–110.
  13. ↑ Beswick, 2004, p. 33.
  14. ↑ Spaulding, 1985, p. 210.
  15. ↑ O'Fahey, Spaulding, 1974, pp. 25–26.
  16. ↑ 1 2 O'Fahey, Spaulding, 1974, p. 23.
  17. ↑ 1 2 Crawford, 1951, p. 136.
  18. ↑ Peacock, 2012, p. 91.
  19. ↑ Peacock, 2012, p. 98.
  20. ↑ O'Fahey, Spaulding, 1974, p. 26.
  21. ↑ Peacock, 2012, pp. 98–101.
  22. ↑ Ménage, 1988, pp. 143–144.
  23. ↑ Ménage, 1988, pp. 145–146.
  24. ↑ Peacock, 2012, pp. 96–97.
  25. ↑ O'Fahey, Spaulding, 1974, p. 35.
  26. ↑ Smidt, 2010, p. 665.
  27. ↑ Peacock, 2012, p. 97.
  28. ↑ Peacock, 2012, pp. 101–102.
  29. ↑ Aregay, Selassie, 1971, p. 64.
  30. ↑ O'Fahey, Spaulding, 1974, pp. 36–38.
  31. ↑ 1 2 O'Fahey, Spaulding, 1974, p. 60.
  32. ↑ O'Fahey, Spaulding, 1974, p. 38.
  33. ↑ O'Fahey, Spaulding, 1974, p. 36.
  34. ↑ O'Fahey, Spaulding, 1974, pp. 38–40.
  35. ↑ Aregay, Selassie, 1971, p. 65.
  36. ↑ Aregay, Selassie, 1971, pp. 65–66.
  37. ↑ O'Fahey, Spaulding, 1974, p. 61.
  38. ↑ O'Fahey, Spaulding, 1974, p. 57.
  39. ↑ Beswick, 2014, p. 115.
  40. ↑ 1 2 Spaulding, 1985, p. 213.
  41. ↑ Kropp, 1996, pp. 116–118, note 21.
  42. ↑ O'Fahey, Spaulding, 1974, p. 91.
  43. ↑ Kropp, 1996, p. 125.
  44. ↑ Aregay, Selassie, 1971, p. 68.
  45. ↑ Pankhurst, 1997, pp. 371–372.
  46. ↑ McHugh, 1994, p. 53.
  47. ↑ McHugh, 1994, p. 54.
  48. ↑ Etefa, 2006, pp. 17–18.
  49. ↑ McHugh, 1994, pp. 53–54.
  50. ↑ O'Fahey, Spaulding, 1974, p. 93.
  51. ↑ Spaulding, 1998, pp. 53–54.
  52. ↑ O'Fahey, Spaulding, 1974, p. 94.
  53. ↑ Spaulding, 1985, p. 313.
  54. ↑ Kropp, 1996, p. 128.
  55. ↑ O'Fahey, Spaulding, 1974, pp. 94–95.
  56. ↑ Spaulding, 1985, pp. 391–392.
  57. ↑ 1 2 Spaulding, 1985, p. 383.
  58. ↑ Spaulding, 1985, p. 382.
  59. ↑ Spaulding, 1985, pp. 440–442.
  60. ↑ Spaulding, 1985, pp. 449–451.
  61. ↑ McGregor, 2006, p. 73.
  62. ↑ Oliver, Atmore, 2001, p. 106.

Литература[править | править код]

Книги[править | править код]

  • Aregay Merid Wolde, Selassie Sergew Hable. Sudanese-Ethiopian Relations Before the 19th Century // Sudan in Africa (англ.) / под ред. Yusuf Fadl Hasan. — Khartoum: Khartoum University, 1971. — P. 62–72.
  • Beswick Stephanie. Sudan's Blood Memory (англ.) / под ред. Yusuf Fadl Hasan. — University of Rochester, 2004. — ISBN 978-1580462310.
  • Beswick Stephanie. The Role of Slavery in the Rise and Fall of the Shilluk Kingdom // The Road to the Two Sudans (англ.) / под ред. Souad T. Ali. — Cambridge Scholars, 2014. — P. 108–142. — ISBN 9781443856324.
  • James Bruce. Travels to Discover the Source of the Nile (англ.). — J. Ruthven, 1790. — Vol. IV.
  • Connel Dan, Killion Tom. Historical Dictionary of Eritrea (англ.). — 2011. — ISBN 9780810875050.
  • Crawford O. G. S. The Fung Kingdom of Sennar (англ.). — John Bellows LTD, 1951.
  • Edwards David. The Nubian Past: An Archaeology of the Sudan (англ.). — Routledge, 2004. — ISBN 978-0-415-36987-9.
  • Tsega Endalew Etefa. Inter-ethnic Relations on a Frontier: Mätakkäl (Ethiopia), 1898-1991 (англ.). — Harassowitz, 2006. — ISBN 978-3-447-05442-3.
  • Hammarström Harald. A survey of African languages // The Languages and Linguistics of Africa (англ.). — De Gruyter Mouton, 2018. — P. 1 – 57. — ISBN 9783110421668.
  • Hasan Yusuf Fadl. The Arabs and the Sudan. From the seventh to the early sixteenth century (англ.). — Edinburgh University, 1967.
  • Holt Peter Malcolm. Chapter 1: Egypt, the Funj and Darfur // The Cambridge History of Africa (англ.) / под ред. John Donnelly Fage, Roland Oliver. — Cambridge University Press, 1975. — Vol. Volume 4: from c. 1600 to c. 1790. — P. 14–57. — ISBN 978-0-521-20413-2.
  • Insoll Timothy. The Archaeology of Islam in Sub-Saharan Africa (англ.). — Cambridge University, 2003. — ISBN 978-0521651714.
  • Wendy James. Sudan: Majorities, Minorities, and Language Interactions // Language and National Identity in Africa (англ.) / под ред. Andrew Simpson. — Oxford University, 2008. — Vol. Volume 4: from c. 1600 to c. 1790. — P. 61–78. — ISBN 978-0199286744.
  • Manfred Kropp. Äthiopisch–sudanesische Kriege im 18. Jhdt. // Der Sudan in Vergangenheit und Gegenwart (нем.). — Peter Lang, 1996. — P. 111–131. — ISBN 3631480911.
  • Roman Loimeier. Muslim Societies in Africa: A Historical Anthropology (англ.). — Indiana University, 2013.
  • McGregor Andrew James. A Military History of Modern Egypt: From the Ottoman Conquest to the Ramadan War (англ.). — Praeger, 2006. — ISBN 0275986012.
  • McHugh Neil. Holymen of the Blue Nile: The Making of an Arab-Islamic Community in the Nilotic Sudan (англ.). — Northwestern University, 1994. — ISBN 0810110695.
  • Miran Jonathan. Constructing and deconstructing the Tigre frontier space in the long nineteenth century // History and Language of the Tigre-Speaking Peoples. Proceedings of the International Workshop, Naples, February 7-8, 2008 (англ.) / под ред. Gianfrancesco Lusini. — Università di Napoli, 2010. — P. 33–50. — ISBN 9788895044682.
  • Natsoulas Theodore. Charles Poncet's Travels to Ethiopia, 1698 to 1703 // Distant Lands and Diverse Cultures: The French Experience in Asia, 1600–1700 (англ.) / под ред. Glenn Joseph Ames, Ronald S. Love. — Praeger, 2003. — P. 71–96. — ISBN 0313308640.
  • R.S. O'Fahey, J.L. Spaulding. Kingdoms of the Sudan. Studies of African History Vol. 9 (англ.). — London: Methuen, 1974. — ISBN 0-416-77450-4.
  • Bethwell Allan Ogot. ter 7: The Sudan, 1500–1800 // General History of Africa (англ.). — Berkeley, CA: University of California Press, 1999. — Vol. Volume V: Africa from the Sixteenth to the Eighteenth Century. — P. 89–103. — ISBN 978-0-520-06700-4.
  • Oliver Roland, Atmore Anthony. Medieval Africa, 1250-1800 (англ.). — Cambridge University, 2001. — ISBN 978-0-521-79024-6.
  • Pankhurst Richard. The Ethiopian Borderlands: Essays in Regional History from Ancient Times to the End of the 18th Century (англ.). — Red Sea, 1997. — ISBN 0932415199.
  • Russegger Joseph. Reise in Egypten, Nubien und Ost-Sudan (англ.). — Schweizerbart'sche Verlagshandlung, 1844. — Vol. 2, Part 2.
  • Wolbert Smidt. Sinnar // Encyclopedia Aethiopica (англ.). — Harrassowitz, 2010. — Vol. 4. — P. 665–667. — ISBN 9783447062466.
  • Spaulding Jay. The Heroic Age in Sennar (англ.). — Red Sea, 1985. — ISBN 978-1569022603.
  • Spaulding Jay. Early Kordofan // Kordofan Invaded: Peripheral Incorporation in Islamic Africa (англ.) / под ред. Endre Stiansen and Michael Kevane. — Brill, 1998. — P. 46–59. — ISBN 978-9004110496.
  • Spaulding Jay, Muhammad Ibrahim Abu Salim. Early Kordofan // Public Documents from Sinnar (англ.). — Michigan State University, 1989. — ISBN 978-0870132806.
  • Werner Roland. Das Christentum in Nubien. Geschichte und Gestalt einer afrikanischen Kirche ["Christianity in Nubia. History and shape of an African church"] (нем.). — Lit, 2013. — ISBN 978-3-643-12196-7.
  • Zurawski Bogdan. Banganarti on the Nile. An archaeological guide (англ.). — Lit, 2012.
  • Zurawski Bogdan. Kings and Pilgrims. St. Raphael Church II at Banganarti, mid-eleventh to mid-eighteenth century (англ.). — IKSiO, 2014. — ISBN 978-83-7543-371-5.

Журналы[править | править код]

Дополнительная литература[править | править код]

  • Robinson, Arthur E. (1931). "Some Notes on the Regalia of the Fung Sultans of Sennar". Journal of the Royal African Society (30): 361—376. JSTOR 717170.
  • Lobban, Richard A. (1983). "A Genealogical and Historical Study of the Mahas of the "Three Towns," Sudan". The International Journal of African Historical Studies. 16 (2): 231—262. doi:10.2307/21778. JSTOR 217787.
  • Pankhurst, Richard (1975). "Ethiopia's economic and cultural ties with the Sudan from the middle ages to the mid-nineteenth century". Sudan Notes and Records. University of Khartoum. 56: 53—94. ISSN 0375-2984.
  • Spaulding Jay. The Art of the Memory and Chancery in Sinnar // A Companion to African History (англ.) / под ред. William H. Worger, Charles Ambler, Nwando Achebe. — Khartoum: Wiley-Blackwell, 2018. — P. 421–430. — ISBN 978-1-119-06350-6.

Ссылки[править | править код]

Эдмунд Брэм. Путешествие по Северо-Восточной Африке или по странам подвластным Египту, Судану, Нубии, Сеннару, Россересу и Кордофану.

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Сеннар_(султанат)&oldid=135129379