Семирамида (книга) (Vybnjgbn;g (tunig))

Семирамида («Мысли по вопросам всеобщей истории») — фундаментальный, но неоконченный труд русского славянофила А. С. Хомякова, опубликованный уже после его смерти (1860). Работа над книгой началась в 1838 году^[1].

Название

Сам Хомяков озаглавил труд загадочной криптограммой из четырёх букв: «И. и. и. и.», значение которой не понято до сих пор. Одна из возможных трактовок — «Исследование истинности исторических идей». Долгое время труд был безымянным. Название Семирамида было предложено Гоголем, поскольку это имя встречалось в тексте как предполагаемая проекция славянской богини. Под этим названием книга была опубликована в 1871 году в собрании сочинений Хомякова.

Содержание

По содержанию труд носит историософский характер. История мыслится как арена столкновения «иранства» (принцип свободы) и «кушитства» (принцип необходимости), за которым стоит борьба между белой и чёрной расами^[2]. Хомяков отрицает возможность происхождения какого-либо интеллектуального начала из чёрного племени, но заявляет о несомненном наличии у негров художественных способностей и предполагает, что кушиты были племенем смешанным, мулатским^[3].

Книга начинается с рассмотрения различных рас или «племен»: белого, жёлтого, чёрного (негры), красного (индейцы) и оливкового (полинезийцы).

Белое племя
- индо-германцы:
  - германцы
  - славяне: в наибольшей степени славянами являются русские, тогда как поляки имеют кельтскую примесь.
  - кельты: Хомяков отделяет ирландцев от кельтов, считая первых народом семитского корня
  - эллино-римляне
  - иранцы.
- семиты.
Жёлтое племя
- финны: чудь, венгры, эскимосы
- «тибетяне»: турки, китайцы, японцы.

Религии или «верования» Хомяков делит на единобожие (монотеизм), многобожие (политеизм) и всебожие (пантеизм). Белое племя характеризуется единобожием, жёлтое — пантеизмом, а чёрное — многобожием. При этом «арийскому» религиозному началу, обращённому к свободе, духовности и монотеизму Хомяков противопоставляет «кушицкий» тип религиозности с пантеистическим поклонением миру и проистекающим отсюда подчинением материи и детерминизму логических законов^[2].

Значительную роль в прогрессе мировой цивилизации имеет индо-германская отрасль, которая постоянно взаимодействовала с автохтонным кушитским началом на Ближнем Востоке и Индии. Иранцы составили высшие касты индийского общества, они вторгались в Египет под именем гиксосов, ими был образован Древний Израиль. Иранцы под именем асов (ясов) создали доисторическую Германию (Асгард). Несколько в тени германцев находилось могучее, но мирное земледельческое племя славян. Их родина располагалась в Бактрии, откуда они в незапамятные времена расселились до Альп. Именно славяне-венеды (они же венеты), по мысли Хомякова, дали имя Венеции.

Литература

Хомяков А. С. Семирамида //Соч. в 2-х томах. — Т.1 — М., 1994

Примечания

↑ Хомяков А. С.: Биобиблиографическая справка (неопр.). Дата обращения: 29 декабря 2011. Архивировано 5 ноября 2011 года.
↑ ¹ ² «Взгляды Хомякова на историческое развитие человеческого общества и на социальную жизнь неразрывно связаны с его религиозной философией. В «Мыслях по вопросам всеобщей истории» («Семирамиде») Хомяков сводит весь исторический процесс к борьбе двух принципов — арийского и кушицкого. Арийский принцип означает духовное поклонение «свободно творящему духу», а кушицкий принцип (родиной которого является Эфиопия) — подчинение материи, «органической необходимости, определяющей свои результаты посредством неизбежных логических законов». Арийский принцип в религии — это величественный монотеизм, высочайшим проявлением которого является христианство. Кушицкий принцип в религии — это пантеизм с отсутствием определенного Божества в нравственном смысле. Борьба этих двух принципов в истории является борьбой между свободой и необходимостью». Н. О. Лосский. История русской философии. М., Советский писатель, 1991. ББК 87.3.(2). Л 79. С. 40.
↑ «Трудно, я в этом согласен, трудно предположить какое-нибудь начало просвещения, исходящее из чёрного племени. Но, во-первых, Кушиты могли быть племенем смешанным, Мулатским; во-вторых, способность Негра к художническому образованию бесспорна, хотя в нём нет никакого стремления к умственному труду, в смысле мышления отвлечённого» /Хомяков А. С. Сочинения в двух томах. — М., Московский философский фонд, 1994. — 589 с. — Том 1 — С. 184./.

Ссылки

[1] Хомяков А. С.: Биобиблиографическая справка (неопр.). Дата обращения: 29 декабря 2011. Архивировано 5 ноября 2011 года.

[losskiy-2] ¹ ² «Взгляды Хомякова на историческое развитие человеческого общества и на социальную жизнь неразрывно связаны с его религиозной философией. В «Мыслях по вопросам всеобщей истории» («Семирамиде») Хомяков сводит весь исторический процесс к борьбе двух принципов — арийского и кушицкого. Арийский принцип означает духовное поклонение «свободно творящему духу», а кушицкий принцип (родиной которого является Эфиопия) — подчинение материи, «органической необходимости, определяющей свои результаты посредством неизбежных логических законов». Арийский принцип в религии — это величественный монотеизм, высочайшим проявлением которого является христианство. Кушицкий принцип в религии — это пантеизм с отсутствием определенного Божества в нравственном смысле. Борьба этих двух принципов в истории является борьбой между свободой и необходимостью». Н. О. Лосский. История русской философии. М., Советский писатель, 1991. ББК 87.3.(2). Л 79. С. 40.

[3] «Трудно, я в этом согласен, трудно предположить какое-нибудь начало просвещения, исходящее из чёрного племени. Но, во-первых, Кушиты могли быть племенем смешанным, Мулатским; во-вторых, способность Негра к художническому образованию бесспорна, хотя в нём нет никакого стремления к умственному труду, в смысле мышления отвлечённого» /Хомяков А. С. Сочинения в двух томах. — М., Московский философский фонд, 1994. — 589 с. — Том 1 — С. 184./.

[1]

[2]

[3]