Свято-Николаевская церковь (Кожан-Городок) (Vfxmk-Untklgyfvtgx eyjtkf, (Tk'gu-Ikjk;kt))
| Свято-Николаевская церковь | |
|---|---|
 Свято-Николаевская церковь | |
| 52°12′18″ с. ш. 27°00′37″ в. д.HGЯO | |
| Тип | Православный храм |
| Страна | Республика Беларусь |
| Агрогородок | Кожан-Городок |
| Конфессия | Православие |
| Епархия | Пинская и Лунинецкая |
| Благочиние | Лунинецкое |
| Тип здания | Деревянная церковь |
| Архитектурный стиль | Полесская школа зодчества |
| Основатель | Немирович-Щит |
| Строительство | 1814—1818 годы |
| Основные даты | |
|
|
| Настоятель | Протоиерей Димитрий Гриб |
| Статус | Памятник архитектуры |
| Состояние | Действует |
| Сайт | kazhan-haradok.cerkov.ru |
 Медиафайлы на Викискладе | |
|
Объект Государственного списка историко-культурных ценностей Республики Беларусь Код: 112Г000458 |
Свято-Николаевская церковь (бел. Свята-Мікалаеўская царква) — православный храм и памятник архитектуры, историко-культурная ценность республиканского значения[1]. Расположен в агрогородке Кожан-Городок на территории Лунинецкого района Брестской области Белоруссии.
Особенности строения
[править | править код]Деревянная церковь выделяется изысканностью пропорций, с деревянными резными иконами, колоннами и статуями.
Пизанская церковь — это название она получила из-за крена 20—30 %, чему поспособствовали искусственная возвышенность, и неудачная реконструкция в 1956 году. Ни один из шести куполов не смотрит вертикально в небо.
Церковь не прекращала деятельности, ни во время войны, ни при советской власти, и в этом большая заслуга многих священников.
История
[править | править код]До 1744 года приход оставался православным. В этом году местный помещик Щитт насильно преобразовал церковь в униатскую[2].
О церкви, под титулом святого Николая, которая находилась на погосте в центре местечка, сведений мало. Известно только, что в 1753 году церковь ещё существовала, что простояла не менее 145 лет, и позже была уничтожена пожаром. Также та церковь упоминается в 1756 году, когда Кожан-Городокская грекокатолическая церковь получила фундуш от Яна и Людовики Шчиттов.
В церковных визитах Кожан-Городка, написанных в 1758 году на польском языке, говорится:
«церковь под титулом св. Николая … с давних времен сооружена. К унии возвращена … В форме креста. Из дерева … жестью белой покрыта и крест на ней железный. Под побочными часовнями и большим алтарем крыша гонтом покрыта …»
К 1797 году церкви уже не было и возникла острая необходимость возвести новую церковь вместо старой. Новая церковь была построена на кургане возле рыночной площади, песок на который наносили военнопленные французы в 1813 году. Деньги на строительство храма пожертвовал местный помещик Юзеф Щит-Немирович.
29 ноября 1813 года Кожан-Городокская униатская церковь заключает контракт на сооружение храма с Давид-Городокским мастером Александром Малиновским. Но Малиновский не закончил строительство и контракт с ним был расторгнут 10 мая 1816 года. Примерно через год подписан контракт с другими мастерами: закончить строительство обязались Симон Конопацкий, подданный Дяцелавицки, и Василий Листапад, подданный знатных господ Юзефа и Тэкли Шчытов, владельцев Кожан-Городка, Дребска, Цны… Согласно новому контракту, прихожане должны были на период строительства назначать ежедневно восемь батраков. Также было задействовано немало людей и на поставках материалов. Например, материалы для покрытия церкви — «гонталы и брынхталы» обязался доставить Давид-Городокский еврей Борух Ицкович[3]. Над интерьером храма, который до сих пор украшает деревянная резьба в стиле ампир, работал местный художник Иосиф Остапчик.
В 1818 году стройка церкви завершена. Строение возвели в местном, «Полесском» стиле, однако в некоторых частях просматриваются черты барокко. Свой окончательный облик храм приобрёл после перестройки в 1876 году, во время которой с западной стороны церкви была пристроена трёхъярусная шатровая колокольня с тамбуром.
Всё это время церковь стояла на деревянных сваях, но в 1956 году по распоряжению Министерства культуры — отремонтировать крышу церкви и залить под ней фундамент, рабочие вытащили из-под церкви опорные сваи, нарушив тем самым оригинальную конструкцию. Со временем церковь стала проседать и в отдельных местах ушла под землю сантиметров на 25-30. Правда, на довоенных фотографиях видно, что купола уже в начале XX века смотрели в разные стороны. В 80 годах XX века поверх накренившегося старого пола постелили временный, чтобы выровнять церковь изнутри и проводить службы.
Новейшее время
[править | править код]
В наше время Свято-Николаевская церковь — действующая. Является памятником архитектуры 2 категории и охраняется государством. Внесена в состав познавательных туристических маршрутов.
В 2006 году рядом, с южной стороны церкви, построен небольшой храм в честь великомученика Димитрия Солунского. Новый храм стали называть «зимним» потому что храм Святителя Николая Чудотворца не отапливается, а в зимний период Богослужения совершаются в новом храме.
В 2018 году Свято-Николаевская церковь отмечает 200 лет. Для жителей Кожан-Городка это важное историческое событие, напоминающее о многовековой истории местечка и культуре прадедов.
Архитектура
[править | править код]В архитектуре проявились черты местной школы зодчества барочного направления. Храм пирамидально-центричной композиции, состоит из пяти срубов, поставленных по кресту, и с колокольней над входом.
Крупное многоярусное строение подчёркнуто средним срубом, который выделяется своим объёмом, высотой и размерами венчающей части. Центральный восьмигранный сруб церкви увенчан двухъярусным верхом «восьмерик на четверике». К нему с 4 сторон примыкают прямоугольные в плане срубы: алтарная апсида с ризницей, бабинец и 2 боковых придела. И видимо, по причине стремления зодчего создать строго симметричный план, получили четвериковый характер и увенчаны одноярусными четвериковыми верхами[4].
Ширина четырёхгранных срубов определилась половиной диагонали восьмерика. Вся композиция храма вписывается в квадрат, то есть высота центрального верха равна общей длине сооружения. Высота подкупольного пространства боковых верхов определилась половиной диагонали квадрата, построенного на взаимно перпендикулярных осях храма. Как видим, в весьма своеобразном переработанном виде выступает античная система пропорций, внесённая византийскими мастерами на древнерусские земли.
На остальных четырёх срубах, расположенных симметрично, имеется по одной небольшой башенке с куполами. В целом создаётся пяти-купольная композиция пирамидальной формы, гармонично вписывающаяся в окружающий ландшафт.
Обособленно на планировочной оси церкви в притворе, пристроена трёхъярусная шатровая колокольня (восьмерик на двух четвериках) с тамбуром. Вход организован через низкий притвор под пологой двускатной крышей.
Наружная архитектура традиционно проста с минимальным использованием декоративных средств. Все внимание сосредоточено на венчающих частях, исполненных в формах барокко. Ярусы разделены развитым гонтовым отливом-карнизом. Гонтовый шатер и вальмовые крыши завершены фигурными декоративными башенками. Каждая башенка — глухой восьмерик на купольной основе, украшенный аркатурным фризом, завершённый сложным карнизом и небольшой луковичной главой с ажурным кованым позолоченным крестом[1].
Стены горизонтально обшиты досками, укреплены лопатками, и прорезаны прямоугольными и лучковыми оконными проёмами в простых наличниках, в звоннице прямоугольные и ромбические, присутствует художественное оформление переплётов оконных рам[5][6].
Интерьер
[править | править код]В интерьере доминирует трёхсветное центральное помещение, в которое арочными проёмами раскрываются двухсветные помещения. Верхний центральный четверик поддерживается 4 столбами, укреплённый горизонтальной диагональной крестовиной. Притвор разделён на два яруса, на верхнем из которых расположены хоры, раскрытые в зал фигурной аркой. Внутри зал храма перекрыт пирамидальным сводом, переходы между ярусами срубов сделаны с помощью парусов.
Интерьер храма, над которым трудился местный мастер Иосиф Остапчик, богато украшен полихромной деревянной скульптурой и резьбой в стиле ампир. Со времен унии сохранились двухъярусный резной позолоченный иконостас, выполненный в технике накладной резьбы, и алтари. Центральный алтарь выполнен в виде двухъярусного портика и завершён скульптурой Иоанна Крестителя. Боковые алтари в пристройках оформлены рокайлями, пальметтами, фризами из растительных гирлянд, карнизами с иониками и сухариками капителями вроде тосканских. Реалистично трактованы скульптуры Петра и Павла, расположенные в первом ярусе центрального объёма.
В полумраке смотрят со стен потемневшие иконы. Самые древние — «Троица Новозаветная» и «Архистратиг Михаил» — относятся к XVIII веку. Иконы: «Благовещение» (XVIII век), «Рождество Христово» (граница XVIII—XIX веков), «Богоматерь с младенцем», «Святые Кузьма, Алексей и Демьян» (обе XIX век)[1]
В храме находится храмовая икона Святителя Николая Чудотворца в резном киоте, который был построен в 1730 году и обновлён в 1883 и 2000 годах стараниями прихожан церкви. У иконы Святителя Николая Чудотворца висит лампада, подаренная Святым страстотерпцем Николаем II в честь восхождения его на Всероссийский престол 20 октября 1894 года, о чём и соответствует гравировка на самой лампаде.
Резные распятия и фигуры святых, находящиеся внутри церкви, интересны и неповторимы. Объединяясь, элементы создают особый и хорошо запоминающийся облик, одновременно торжественный и гармонично законченный[5].
Легенды и предание
[править | править код]- Существует легенда, что эту церковь строили пленные французы. Она была возведена на кургане. Курган насыпали шапками, и работа была адской. Однако, геодезические исследования показали что грунт плотный, а возвышенность естественного происхождения
- Ещё одна легенда гласит что церковь была построена на костях — кургане-могильнике.
- Деревянная церковь построена без единого гвоздя, однако документы свидетельствует о закупке гвоздей при строительстве церкви.
Примечания
[править | править код]- ↑ 1 2 3 Дзяржаўны спіс гісторыка-культурных каштоўнасцей Рэспублікі Беларусь / Галоўны рэдактар Г. М. Галаватая. — Минск: БЕЛТА, 2009. — С. 69. — 684 с. — ISBN 978-985-6828-35-8.
- ↑ Национальный исторический архив Беларуси. Ф. 3245. Оп. 8. Д. 3 Дело по жалобе настоятеля Пинского Богоявленского монастыря Храпевского о захвате владелицей м. Кожан-Городок Щитт и ксендзом Пинского кармелитского монастыря имущества двух православных церквей м. Кожан-Городок Пинского пов. и порицании православной веры, 1744 год
- ↑ Васіль Туміловіч. Кажан-Гарадок 500-гадовы. Гістарычныя даследванні. — Лунінец. Архивировано 1 февраля 2018 года.
- ↑ Свод памятников истории и культуры Белоруссии. Брестская область / Главный редактор С. В. Марцелев. — Минск: БелСЭ, 1990. — С. 273. — 424 с. — ISBN 5-85700-017-3.
- ↑ 1 2 Архітэктура Беларусі: энцыклапедычны даведнік / Рэдакцыйная калегія: А.А. Воінаў і інш.. — Минск: “Беларуская Энцыклапедыя” імя Петруся Броўкі, 1993. — С. 231. — 620 с. — ISBN 5-85700-078-5.
- ↑ Ю. А. Якімовіч. Драўлянае дойлідства Беларускага Палесся. XVII—XIX стст.. — Мінск: Навука і тэхніка, 1978. — С. 128. — 152 с.
Дополнительная литература
[править | править код]- Аляксандр Лакотка. Драўлянае сакральна-манументальнае дойлідства Беларусі. — Минск: БЕЛАРУСЬ, 2003. — 224 с. — ISBN 985-01-0423-6.
- Чантурия В. А., Минкявичюс Й., Васильев Ю. М., Алттоа К. Белоруссия, Литва, Латвия, Эстония. — Москва: Искусство, 1986. — 482 с.
- Якімовіч Ю. А. Кажа́н-Гарадо́цкая Мікала́еўская царква́ // Беларуская энцыклапедыя: У 18 т. Т. 7: Застаўка — Кантата (бел.) / Рэдкал.: Г. П. Пашкоў і інш. — Мн.: БелЭн, 1998. — С. 408. — 10 000 экз. — ISBN 985-11-0130-3.
- А. М. Кулагін. Праваслаўныя храмы Беларусі: энцыклапедычны даведнік. — Мінск: Беларуская Энцыклапедыя, 2007. — 653 с. — ISBN 978-985-11-0389-4.
Видео
[править | править код]- Andrey Paulich. Жемчужина белорусского Полесья. YouTube (13 ноября 2017).
- Сіла веры. Свята-Мікалаеўская царква ў Кажан-Гарадку. YouTube. АТН "Белтелерадиокомпания" (9 марта 2018).
- Існасць. Свята-Мікалаеўская царква ў Кажан-Гарадку. YouTube. АТН "Белтелерадиокомпания" (20 ноября 2018).
Ссылки
[править | править код]- Приход храма Святителя Николая Чудотворца. Страница прихода.
- Юлия БОЛЬШАКОВА. Пять веков Кожан-Городка. Беларусь сегодня (10 апреля 2014).
- Мара Лебедева. Белорусские Кижи. Свято-Николаевская церковь. Архитектура и строительство (21 ноября 2014).
- Таццяна ВАЙЦЯХОЎСКАЯ. Каб гучаў благавест над Палессем. Лунінецкія навіны (17 апреля 2015).
Галерея
[править | править код]-
Свято-Николаевская церковь -
Свято-Николаевская церковь в наши дни
