Святая Вероника (Vfxmgx Fyjkuntg)
О католической святой см. Вероника Джулиани
О католической блаженной см. Вероника из Бинаско
Свята́я Верони́ка — христианская святая I века. В католической традиции Вероника является женщиной, которая, согласно средневековому преданию, отерла своим платом лицо Иисуса Христа во время Крестного пути на Голгофу. В православии под именем Вероника почитается женщина, которая, согласно Евангелию, исцелилась, прикоснувшись к одеждам Иисуса Христа[1][2].
В Православной церкви (Элладская[3], Сербская[4], Православная церковь в Америке[5]) память Вероники отмечена 12 (25) июля. В месяцеслове Русской Православной Церкви нет упоминания о святой Веронике[6]. В Католической церкви память Вероники отмечалась 4 февраля[1][7], но отсутствует в современном Римском мартирологе[8].
Церковная традиция и предания
[править | править код]Впервые рассказ о святой Веронике появляется в апокрифических Актах Пилата, относящихся к III или IV веку, где она была той кровоточивой женщиной, которая получила исцеление от прикосновения к краю одежд Христа (Мф. 9:20-22, Мк. 5:24-34, Лк. 8:43-48)[1]. Согласно историку Евсевию Кесарийскому, она жила в городе Панеаде и в благодарность за исцеление сделала статую Иисуса Христа, которую поставила перед своим домом[9]. Эта статуя была уничтожена по приказу Юлиана Отступника. Согласно житию, оставшиеся годы святая Вероника провела в святости и богоугодных делах, скончавшись в мире[10].
Один из апокрифов (датируется примерно IV веком) «Смерть Пилата» изображает Понтия Пилата соучастником в казни Христа, где его обличает некая Вероника, а за смерть Христа мстит римский император Тиберий[11]. Согласно этому апокрифу, Вероника исцелила императора Тиберия с помощью холста, который Иисус Христос приложил к Своему лику и на котором запечатлелся Его образ[1].
История о Веронике как о женщине, которая вытерла своим платом лицо Иисуса Христа во время Его шествия на Голгофу, появилась не ранее XII—XIII веков в католической традиции, вероятнее всего, во францисканской среде[2]. По этому преданию, на ткани осталось «истинное изображение» (лат. icona vera) лица Иисуса. Это изображение называют Платом Вероники. Предполагают, что от этого латинского названия и произошло имя Вероника[1]. При устройстве мраморного кивория в базилике Святого Петра (1197) было свидетельство почитания плата Вероники. Известна также «вуаль Вероники» — «Лик из Манопелло»[2]. О. О. Козарезова отмечает, что icona vera служила указанием на догмат об истинности икон (иконопочитание), так как об этом свидетельствует изображение лика Христа, чудесным образом отпечатлевшееся на ткани[2].
Согласно Гервасию из Тилбери (около 1210 года), Вероника отождествляется с Марфой, сестрой Лазаря. В другой средневековой легенде Вероника названа женой мытаря Закхея и повествуется о проповеди ими Евангелия в Центральной Галлии[1].
Средневековые легенды представляют также вариант с Вероникой-принцессой, ведущей переписку с Иродом[2].
Культурное влияние
[править | править код]Немецкий ботаник Леонарт Фукс (1501—1566) назвал в 1542 году в честь святой Вероники род растений Veronica[12].
В цикле «Легенды о Христе» (1904) Сельмы Лагерлёф кульминационное место занимает легенда «Плат святой Вероники», где автор объединяет несколько сюжетов из разных христианских источников, относимых к легенде о Веронике, в единую историю об одном персонаже, подающем платок Иисусу во время несения креста[13]. Здесь Вероника по сюжету является кормилицей римского императора Тиберия, который, заболев проказой, послал её за пророком из Назарета, исцелившим прокаженного. Кормилица увидела шествие с преступником, осуждённым на распятие. Когда преступник упал, она сжалилась над ним и отёрла его слёзы и кровь своим платком. Кормилица получила имя Вероника («потому что ей было суждено принести людям истинное изображение Спасителя») при крещении перед смертью[14].
См. также
[править | править код]Примечания
[править | править код]- ↑ 1 2 3 4 5 6 Е. Н. Мещерская, Д. В. Зайцев. Вероника // Православная энциклопедия. — М., 2004. — Т. VII : Варшавская епархия — Веротерпимость. — С. 722-723. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-010-2.
- ↑ 1 2 3 4 5 Козарезова О. О. Богословие Образа и догмат о боговоплощении в иконографии Иисуса Христа // Общество, философия, история, культура. — 2017. — № 2. — С. 30-35. Дата обращения: 29 марта 2019. Архивировано 29 марта 2019 года.
- ↑ Συναξαριστής, 12 Ιουλίου. Архивная копия от 16 апреля 2016 на Wayback Machine // Сайт Элладской православной церкви
- ↑ Света Вероника. Архивная копия от 29 марта 2019 на Wayback Machine // Церковный календарь Сербской православной церкви
- ↑ St. Veronica (Bernice), a woman healed by Christ. Архивная копия от 29 марта 2019 на Wayback Machine // Сайт Православной церкви в Америке
- ↑ Православный церковный календарь. Архивировано 18 ноября 2015 года.
- ↑ Acta Sanctorum. Februarii. Tomus I. — IV Februarii, 1863 год. — C. 454—463.
- ↑ David Farmer. The Oxford Dictionary of Saints. Fifth Edition Revised. — OUP, 2011. — P. 433. Дата обращения: 3 апреля 2019. Архивировано 3 апреля 2019 года.
- ↑ Евсевий Кесарийский. Церковная история. Книга 7, глава 18. Дата обращения: 29 марта 2019. Архивировано 29 марта 2019 года.
- ↑ Святая Вероника. Архивная копия от 27 апреля 2018 на Wayback Machine // Синаксарь: жития святых Православной Церкви
- ↑ Филатов М. В. Некоторые аспекты эсхатологии апокрифов // Лесной вестник. — 2001. — № 3. — С. 50. Дата обращения: 29 марта 2019. Архивировано 29 марта 2019 года.
- ↑ Головкин Б. Н. Что в имени тебе моём? // Наука и жизнь : журнал. — 2003. — № 3. Архивировано 27 июля 2012 года.
- ↑ Тулякова Н. А., Никитина Н. А. Авторская интерпретация известных сюжетов в «Легендах о Христе» С. Лагерлёф // Филологические науки. Вопросы теории и практики. — Тамбов: Грамота, 2017. — № 10(76): в 3-х ч. — Ч. 1. — С. 59.
- ↑ Галинская И. Л. Книги о земной жизни Иисуса Христа // Культурология. — 2009. — № 2 (49). — С. 35-43. Дата обращения: 29 марта 2019. Архивировано 29 марта 2019 года.
 | ||||
|---|---|---|---|---|
| ||||
