Самоубийство (книга Дюркгейма) (VgbkrQnwvmfk (tunig :Zjtiywbg))

Перейти к навигации Перейти к поиску
У этого термина существуют и другие значения, см. Самоубийство (значения).
Самоубийство. Социологический этюд.
фр. Le suicide
Автор Эмиль Дюркгейм
Жанр Социология
Язык оригинала французский
Оригинал издан 1897
Носитель книга
Логотип Викитеки Текст в Викитеке

«Самоубийство» (фр. Le Suicide) — главная работа Эмиля Дюркгейма, изданная в 1897 году. Книга стала образцом социологического исследования. Дюркгейм использовал метод вторичного анализа существующей официальной статистики, стремясь доказать, что самоубийство имеет только социальные, а не психологические причины. Ряд исследователей считает данную работу «методологической классикой», а другие — крупной неудачей[1].

Причины самоубийств по теории Дюркгейма

[править | править код]

Дюркгейм иронизировал по поводу абстрактных рассуждений о самоубийстве и предпринял эмпирическое социологическое исследование причин самоубийств. Общеизвестно, что существуют психологические и социальные причины самоубийств. Дюркгейм пытался доказать, что самоубийства предопределяются только социальными причинами, а не психологическими[2]. По его мнению, над людьми в обществе витает общественное сознание и диктует им совершать определённые поступки[3]. Например, это общественное сознание называет человека бесполезным для общества существом, т. к. он одинок, не имеет семьи и детей, не участвует в религиозной жизни общины, не играет никаких функций в обществе, поэтому это общественное сознание диктует человеку совершить акт самоубийства и тем самым мстит человеку за отказ от людей.

  • Таким образом, с точки зрения Дюркгейма, главная причина самоубийства – это одиночество. До Дюркгейма были названы несколько психологических причин самоубийств. Дюркгейм попытался доказать с помощью результатов социологических исследований, что не существует психологических причин для самоубийства.
  • Другие авторы называли такой пример, что к самоубийству предрасположены неврастеники[4], у которых склонность к самоубийству стала навязчивой идеей, другие авторы делали обобщение, что все самоубийцы – это душевно больные люди, т. к. только в состоянии безумия можно покушаться на свою собственную жизнь[5]. Чтобы опровергнуть их точку зрения, Дюркгейм привел данные, что среди евреев число душевно больных особенно велико, а частота самоубийств среди них очень незначительна[6]. Другой факт состоит в том, что в домах умалишённых число женщин (55%) несколько превышает число мужчин (45%). Тогда как среди самоубийц доля женщин составляет лишь 20%, доля мужчин – 80%[7]. Ещё один факт состоит в том, что предрасположение к самоубийству увеличивается от детского возраста до глубокой старости. Тогда как, максимальная опасность психического заболевания наблюдается в возрасте 30 лет, а в старости снижается до минимума[8]. Заслуга Дюркгейма состояла в том, что он использовал в процессе доказательства данные социологических исследований, а не абстрактные рассуждения.
  • Другие авторы утверждали, что склонность к самоубийству передаётся по наследству, и приводили примеры семей, где из поколения в поколение повторялись случаи самоубийства[9], например французский посол в США Прево-Парадоль, Люсьен Анатоль покончил с собой в 1870 г., а через тридцать лет его сын тоже свёл счёты с жизнью. Другие авторы высчитывали процент самоубийств для каждой расы. По мнению других авторов, самая высокая склонность к самоубийству наблюдается у германцев, более низкая – у народов романской группы, ещё более низкая – у славян[10]. По мнению других авторов, даже одно и то же орудие служило для совершения акта самоубийства в одной семье на протяжении многих лет[11]. Чтобы опровергнуть эту точку зрения, Дюркгейм привёл данные, что, хотя мужчины и женщины получают одинаковую наследственность, но они имеют разную склонность к самоубийству[12], что, если самоубийство – это прирождённое заболевание, то почему оно не проявляется в детстве в возрасте до 5 лет?[13]

Другие авторы считали, что самоубийство происходит из-за подражания[14], например в 1772 г. пятнадцать инвалидов один за другим повесились на одном и том же крюке в тёмном коридоре; как только крюк был снят, эпидемия самоубийств прекратилась[15]. Чтобы опровергнуть эту точку зрения, Дюркгейм показал, что на географической карте не наблюдается волн самоубийств, которые должны распространяться из одного центра в результате эпидемии. На самом деле на этой карте присутствуют постоянные очаги с высоким уровнем самоубийств, которые совпадают с большими городами[16].

Типы самоубийств

[править | править код]

Дюркгейм выделил четыре типа самоубийств:

  • эгоистическое,
  • альтруистическое,
  • аномическое,
  • фаталистическое.

Эгоизм — стремление любить только себя, а не других людей.

Альтруизм (от лат. alter — другой) — нравственный принцип, предписывающий бескорыстные действия, направленные на благо и удовлетворение интересов другого человека (других людей). Как правило, это понятие используется для обозначения способности приносить свою выгоду в жертву общим благам.

Аномия — это состояние беззакония, безнормия, которое существует в современных больших городах, наступает в стране в период революции или бунта.

Фатализм — вера в предопределённость бытия.

Аномическое самоубийство

[править | править код]

В условиях аномии в большом городе, человек одинок как социальный атом. Современное общество развивалось слишком быстро, что привело к распаду семьи, морали, религии. За последнее столетие число самоубийств в развитых странах увеличилось во много раз. Всякое нарушение равновесия в обществе ведёт к увеличению уровня самоубийств, поэтому максимальные пики уровня самоубийств приходятся на периоды экономического упадка или расцвета. Рост количества числа самоубийств в период экономического кризиса можно объяснить ростом безработицы и снижением зарплаты, но почему число самоубийств растёт в период экономического расцвета, когда доходы у всех растут? Оказывается, что в период расцвета происходят самоубийства из зависти, когда потенциальному самоубийце кажется, что другие люди богатеют быстрее, чем он[17]. Во время войны число самоубийств сокращается, т. к. общество сплачивается на отпор врагу. В развивающихся странах бедность предохраняет от самоубийств, т.к. бедность имеет следствием наличие больших семей[18]. При аномическом самоубийстве человек выражает протест против жизни вообще или против злоупотреблений определённого лица, тогда человек убивает того, кого он считает отравившим ему жизнь, а затем убивает себя. Ещё один пример аномического самоубийства – это суицид артиста или поэта, мода на которого прошла[19].

Эгоистическое самоубийство

[править | править код]

При эгоистическом типе самоубийства человек испытывает слишком большие желания – денег, любви, наслаждений, быстрого продвижения по службе, которые невозможно сразу удовлетворить. Это противоречие между возможностями и потребностями и толкает на самоубийство, ибо такой человек лишён воздействия семейной и групповой морали, которая учит воздержанию и помогает достичь душевного равновесия. Среди протестантов наблюдается максимальный уровень самоубийств по сравнению с представителями других религий, т. к. протестанты исповедуют эгоистическую мораль личного обогащения[20]. Евреи всегда жили в условиях давления и преследования со стороны окружающих их национальностей, евреи были вынуждены жить дружно и помогать друг другу, поэтому среди евреев наблюдается очень низкий уровень самоубийств[21]. Наличие семьи и большого количества детей служит хорошим средством профилактики против угрозы самоубийства. Вдовец имеет высокую склонность к самоубийству[22].

Эгоистическому самоубийству предшествует состояние апатии, томительной меланхолии[23], альтруистическому – энергия и страстность[24], аномическому – раздражительность и отчаяние[25]. Эгоист испытывает чувство безразличия к своим обязанностям, общественной службе, полезному труду и погружается в пучину самосозерцания и тоски, при этом смерть воспринимается как наслаждение и покой.

Альтруистическое самоубийство

[править | править код]

Альтруист совершает самоубийство из чувства долга, например, преступник таким способом искупает свою вину, солдат таким способом спасает свою честь. Хотя согласно статистике, закоренелые преступники и убийцы редко прибегают к самоубийству.

Пример альтруистического самоубийства:

  • Согласно обычаю сати, вдова в Индии обязана добровольно идти на костёр, где горит тело её покойного мужа и добровольно сгореть заживо, в противном случае её ждёт презрение со стороны общины[26].

Фаталистическое самоубийство

[править | править код]

Фаталистическое самоубийство вызывается избытком регламентации и названо так для того, чтобы отметить неизбежность и непреклонность правил, против которых человек бессилен. Подробно в книге не рассматривается.


У каждого народа есть свой излюбленный вид самоубийств. Число утопленников не изменяется в зависимости от времён года или от температуры воды на Севере или на Юге. Самоубийство путём использования огнестрельного оружия чаще всего используется в Италии и среди интеллигентной части населения Франции. Повешение чаще всего встречается в деревнях. В городах предпочитают бросаться с возвышенных мест или под поезд, как Анна Каренина. Дюркгейм делает саркастическое предположение, что, когда электричество будет больше распространено, то участятся самоубийства с помощью электрического тока. В армии обезглавливание или повешение считается позорной смертью...[27]. Процент самоубийств в данном обществе сохраняется на протяжении длительного времени[28]. Самоубийство запрещено в христианстве с самого его основания, самоубийство – это результат дьявольской злобы. Были предусмотрены наказания за самоубийство – отказ в поминовении во время святой службы, имущество самоубийцы переходило не к наследникам, а к барону, тело самоубийцы подвергалось издевательствам, у дворян отнимали звание, рыцарский замок и герб.

В России самоубийце отказывали в христианском погребении. В исламе самоубийство запрещено, т. к. умирать можно только по воле Бога, поэтому самоубийство – это бунт против Бога[29]. Дюркгейм делает вывод, что современное возрастание уровня самоубийств – это патологическое явление, плата за цивилизацию и прогресс.

См. также

[править | править код]

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ Дюркгейм Эмиль // Дэвид Джерри, Джулия Джерри. Большой толковый социологический словарь в 2 томах. Т. 1. — М.: Вече, АСТ, 1999. — С. 200-201
  2. ↑ Дюркгейм, 1994, с. 20.
  3. ↑ Дюркгейм, 1994, с. 8.
  4. ↑ Дюркгейм, 1994, с. 35—38.
  5. ↑ Дюркгейм, 1994, с. 23.
  6. ↑ Дюркгейм, 1994, с. 40—41.
  7. ↑ Дюркгейм, 1994, с. 39—40.
  8. ↑ Дюркгейм, 1994, с. 41.
  9. ↑ Дюркгейм, 1994, с. 63.
  10. ↑ Дюркгейм, 1994, с. 54.
  11. ↑ Дюркгейм, 1994, с. 67.
  12. ↑ Дюркгейм, 1994, с. 69.
  13. ↑ Дюркгейм, 1994, с. 71.
  14. ↑ Дюркгейм, 1994, с. 93.
  15. ↑ Дюркгейм, 1994, с. 68.
  16. ↑ Дюркгейм, 1994, с. 105.
  17. ↑ Дюркгейм, 1994, с. 223—225.
  18. ↑ Дюркгейм, 1994, с. 228.
  19. ↑ Дюркгейм, 1994, с. 274.
  20. ↑ Дюркгейм, 1994, с. 133—135.
  21. ↑ Дюркгейм, 1994, с. 129.
  22. ↑ Дюркгейм, 1994, с. 148.
  23. ↑ Дюркгейм, 1994, с. 265.
  24. ↑ Дюркгейм, 1994, с. 270.
  25. ↑ Дюркгейм, 1994, с. 272.
  26. ↑ Дюркгейм, 1994, с. 198.
  27. ↑ Дюркгейм, 1994, с. 279—281.
  28. ↑ Дюркгейм, 1994, с. 291.
  29. ↑ Дюркгейм, 1994, с. 318—321.

Издания

[править | править код]
  • Дюркгеймъ Э. Самоубійство / Пер. А. Н. Ильинскій. — СПБ: Н. П. Карбасниковъ, 1912.
  • Дюркгейм Э. Самоубийство. Социологический этюд / Пер. с фр. сокр. А. Н. Ильинского; под ред. В. А. Базарова. — М.: Мысль, 1994. — 400 с.

Ссылки

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Самоубийство_(книга_Дюркгейма)&oldid=133757663