Рыцарь розы и креста (Jdegj, jk[d n tjyvmg)

Рыцарь розы и креста — 18° в Древнем и принятом шотландском уставе. Первые упоминания о появлении этого градуса относятся к 1765 году^[1].

Версии появления розенкрейцерской степени

Согласно Жану-Пьеру Байярду^[2], в конце XVIII века возникло два инспирированных розенкрейцерством масонских устава: Исправленный шотландский устав, широко распространенный в центральной Европе, где значительным было присутствие «Золотого и розового креста», и Древний и принятый шотландский устав, который впервые начал практиковаться во Франции, в котором 18° называется «Рыцарь розы и креста».

Переход от оперативного к спекулятивному масонству произошёл в промежутке между концом XVI и началом XVIII века. Два самых ранних спекулятивных масона, о которых существуют письменные свидетельства, это Сэр Роберт Морэй и Элиас Эшмол. Роберт Ванлоо констатирует, что розенкрейцерство начала XVII века имело значительное влияние на англосаксонское масонство. Ганс Шик видит в трудах Яна Коменского (1592—1670) идеал зарождающегося английского масонства до основания Первой великой ложи Англии в 1717 году. Коменский был в Англии в 1641 году.

Алхимик Самюель Рихтер, который в 1710 году во Вроцлаве под псевдонимом Синцериус Ренатус («Искренне обращенный»)^[3] издал труд «Истинное и полное приготовление философского камня братьев из Ордена золотого и розового креста», основал в начале XVIII века в Праге Орден золотого и розового креста как иерархическое тайное общество, имеющее внутренний круг, опознавательные знаки и секретные алхимические исследования, материалы по которым выдавались только тем, кто достиг высоких степеней, то есть попал в тот самый внутренний круг. В 1767 и 1777 годах под предводительством Германна Фиктулда общество значительно реформировалось из-за политического давления. Его члены заявляли, что лидеры розенкрейцерского ордена изобрели франкмасонство, и что только им известны тайные значения масонских символов.

По этой легенде, розенкрейцерский орден основан последователями египетского мудреца Ормуза и которые эмигрировали в Шотландию под именем «Строители с Востока». После этого изначальный орден исчез и, предположительно, восстановлен Оливером Кромвелем как франкмасонство. В 1785 и 1788 годах Общество золотого и розового креста опубликовало «Тайные фигуры розенкрейцеров XVI и XVII веков».

Немецкая Великая национальная материнская ложа Три глобуса, под руководством Йохана Кристофа фон Вёллнера и генерала Йоханна Рудольфа фон Бишоффвердера, попала под влияние золотого и розового креста. Многие масоны стали розенкрейцерами и розенкрейцерство учреждено во многих ложах. В 1782 году на Вильгельмсбадском конвенте Древняя шотландская ложа Фридриха «Золотого льва» в Берлине убедительно попросила Фердинанда, принца Брауншвейгского, и других масонов подчиниться Золотому и розовому кресту, но безуспешно.

После 1782 года это крайне секретное общество добавило египетские, греческие и друидические мистерии в свою алхимическую систему^[4]. Сравнительное изучение того, что известно о Золотом и розовом кресте, ясно показывает, сколь огромное влияние этот орден оказал на создание некоторых современных инициатических обществ.

В соответствии с масонским историком Маркони де Негре^[5], который вместе со своим отцом Габриелем Маркони учредил масонский устав Мемфиса, основанный на более ранних (1784 года) алхимических и герметических изысканиях розенкрейцерского учёного барона де Вестерода^[6], распространявшего также в XVIII веке идеи общества Золотого и розового креста (можно сказать, Орден золотого и розового креста был внутренним ядром, по виду не связанным с уставом Мемфиса, однако полностью им руководившим).

Согласно этой легенде — розенкрейцерский орден был основан в 46 году, когда александрийский мудрец-гностик Ормуз и шестеро его сторонников обращены одним из апостолов Иисуса Марком. Их символом, как говорят, был красный крест, увенчанный розой, что указывает на розу и крест. Согласно этой точке зрения, розенкрейцерство предположительно появилось путём очищения египетских мистерий высшим учением раннего христианства^[7].

Согласно книге Мориса Магре «Маги, пророки и мистики», Розенкрейц последний потомок немецкой семьи Гермельшаусен XIII века. Их замок находится в Тюрингенском лесу на границе с Гессеном и они приняли учение Альбигойцев. Вся семья истреблена Ландграфом Конрадом Марбургским из Турингии, кроме младшего сына, которому тогда было 5 лет. Его тайно увел монах, адепт-альбигоец из Лангедока и поместил его в альбигойский монастырь, где тот учился и встретил четверых братьев, с которыми позже основал розенкрейцерское братство. Выводы Магре якобы получены из неустановленных устных источников.

Около 1530 года, более чем за 80 лет до публикации первого манифеста, Ассоциация креста и розы уже существовала в Португалии в монастыре ордена Христа (Конвенту-де-Кришту), на родине рыцарей-тамплиеров, собственно, Орден Христа правопреемник тамплиерского ордена на территории Португалии. Три босетес были, и сейчас есть, в тайнике комнаты инициаций. Роза явно видна в центре креста^[8]^[9].

Также существует второстепенный труд Парацельса «Prognosticatio Eximii Doctoris Paracelsi» (1530), содержащий 32 предсказания с аллегорическими иллюстрациями, окружающими загадочный текст, отсылающими к изображению двойного креста на распустившейся розе; это одни из примеров, доказывающие, что «Братство розы и креста» существовало намного ранее 1614 года^[10].

Легенда градуса

Посвящаемый все ещё находится в поиске истины и утраченного слова, и в своих путешествиях сквозь годы он узнает о трёх добродетелях, которыми должен руководствоваться — вере, надежде и милосердии. Помимо этого, ему объясняется сущность Нового закона^[11]^[12].

Урок градуса

Уроки данного градуса в том, что человек должен построить новый храм в своём сердце, в котором господу поклоняются во истине и во духе; а также в том, что необходим новый закон любви, понятный и обязательный для исполнения всеми людьми повсюду на Земле. Этот градус подтверждает принципы вселенскости и терпимости в самом широком толковании. Степень розы и креста учит трём основным постулатам: единству, неизменности и благу Бога; бессмертию души и неизбежности окончательного поражения и искоренения зла, несправедливости и горя избавителем, или Мессией, который обязательно придёт, если ещё не приходил.
— Альберт Пайк^[11]^[12]

См. также

Примечания

↑ Jean-Émile Daruty , Recherches sur le Rite Écossais Ancien Accepté (1879). Reproduction intégrale de l'édition de 1879 précédée d’un Hommage à Jean-Emile Daruty par Alain Bernheim, Éditions Télètes — 2002
↑ Jean-Pierre Bayard, Les Rose-Croix, M. A. Éditions, Paris, 1986
↑ Nicholas Goodrick-Clarke, The Occult Roots of Nazism, p. 59
↑ Bayard, Jean-Pierre, Les Rose-Croix, M.A.Édition, Paris 1986
↑ de Negre, E.J. Marconis (1849), Brief History of Masonry
↑ Nesta Webster’s, Secret Societies and Subversive Movements, London, 1924, p. 87 and note 37
↑ Further research in Legend and Mythology: Ormus by Sol, The Book of THoTH, 2004
↑ Macedo, António de (2000), Instruções Iniciáticas — Ensaios Espirituais, 2nd edition, Hughin Editores, Lisbon, ISBN 972-8534-00-0, p.55
↑ Gandra, J. Manuel (1998), Portugal Misterioso (Os Templários), Lisbon, pp. 348—349
↑ Stanislas de Guaita (1886), Au seuil du Mystère
↑ ¹ ² А. Пайк Мораль и догма Древнего и принятого шотландского устава вольного каменщичества II том, стр 325—366
↑ ¹ ² Jackson, A.C.F. (1980). «Rose Croix: A History of the Ancient & Accepted Rite for England and Wales» (rev. ed. 1987). London: Lewis Masonic.

Литература

С. П. Карпачёв Искусство вольных каменщиков. Научно-справочная монография, Форпост, 2015, ISBN 978-5-990-54931-9, стр. 266
А. Пайк Мораль и догма Древнего и принятого шотландского устава вольного каменщичества II том, стр 325—366.
Уэйт А. Э. «Новая энциклопедия масонства (великого искусства каменщиков) и родственных таинств: их ритуалов, литературы и истории». — СПб.: Издательство «Лань», 2003;
С. П. Карпачёв «Тайны масонских орденов. Ритуалы вольных каменщиков». — М.: Яуза-пресс, 2007;

[1] Jean-Émile Daruty , Recherches sur le Rite Écossais Ancien Accepté (1879). Reproduction intégrale de l'édition de 1879 précédée d’un Hommage à Jean-Emile Daruty par Alain Bernheim, Éditions Télètes — 2002

[2] Jean-Pierre Bayard, Les Rose-Croix, M. A. Éditions, Paris, 1986

[3] Nicholas Goodrick-Clarke, The Occult Roots of Nazism, p. 59

[4] Bayard, Jean-Pierre, Les Rose-Croix, M.A.Édition, Paris 1986

[5] Negre, E.J. Marconis (1849), Brief History of Masonry

[6] Nesta Webster’s, Secret Societies and Subversive Movements, London, 1924, p. 87 and note 37

[7] Further research in Legend and Mythology: Ormus by Sol, The Book of THoTH, 2004

[8] Macedo, António de (2000), Instruções Iniciáticas — Ensaios Espirituais, 2nd edition, Hughin Editores, Lisbon, ISBN 972-8534-00-0, p.55

[9] Gandra, J. Manuel (1998), Portugal Misterioso (Os Templários), Lisbon, pp. 348—349

[10] Stanislas de Guaita (1886), Au seuil du Mystère

[ReferenceA-11] ¹ ² А. Пайк Мораль и догма Древнего и принятого шотландского устава вольного каменщичества II том, стр 325—366

[Jackson,_A.C.F._1980-12] ¹ ² Jackson, A.C.F. (1980). «Rose Croix: A History of the Ancient & Accepted Rite for England and Wales» (rev. ed. 1987). London: Lewis Masonic.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]