Родство по пище (Jk;vmfk hk hnpy)
Родство по пище — один из видов искусственного родства, характерный для народов, находящихся на стадии первобытности, для доклассового общества. Считается более архаичным родством по сравнению с родством по крови. В новое время выявлен этнографами у народов Океании, Папуа-Новой Гвинеи и других регионов.
Определение[править | править код]
В доклассовом обществе кормление и родство по кормлению понималось достаточно широко, в него включалось кормление при половом акте (отец кормил зародыш семенем), кормление беременной женщины мужчиной, кормление ребёнка материнским молоком, кормление ребенка той же пищей, которую родители едят сами. Поедание одной и той же пищи также создавало понимание родства между людьми. Н. А. Бутинов считал совместную еду важным фактором в создании родства, так как он роднил не только сверстников, родившихся от разных родителей, но даже членов разных социальных групп[1]. Источники родства по кормлению понимались достаточно широко. В первую очередь это земля, на которой живет родственная группа, та её часть, которая служит источником пищи, также — совместный труд для добывания пищи (на огородах и на рыбной ловле), взаимная помощь, распределение пищи. Например, по мнению папуасов племени Мелпа, важна не столько пища, сколько её копонг. Это понятие включает проживание в одной деревне, общую собственность на землю, совместный труд, взаимную помощь, совместную еду[2]. Это общинное родство для первобытных народов важнее кровного. Так, женщина считается матерью ребенка не потому, что она его родила, а главным образом потому, что она его выкормила и вырастила. Отец никогда не скажет сыну: «Я тебя породил», он говорит: «Я твой отец, я тебя вырастил, я добывал пищу, которая создала твое тело»[источник не указан 4716 дней].
Родство по пище у славян[править | править код]
Зафиксированное только у современных первобытных народов, родство по пище, тем не менее, определяется по рудиментарным явлениям в исторических источников и у народов, миновавших эту стадию. Например, в особом положении гостя у древних славян, порой видят именно этот вид родства, и обязанность хозяина отомстить за обиду гостю считается особым видом «кровной» мести, то есть мести за родича, только не по крови, а по совместно вкушённой пище[3]. С родством по пище исследователи связывают и другую древнюю славянскую традицию — братчину, общинный пир в складчину по какому-либо поводу[4]. Другой пережиток родства по пище был хорошо известен ещё в относительно недавнее время — это понятие «молочных» братьев и сестёр. Известна пословица: «Не та мать, что родила, а та, что молоком вскормила»[1].
Примечания[править | править код]
- ↑ 1 2 Бутинов Н. А. Социальная организация полинезийцев. Архивная копия от 30 августа 2011 на Wayback Machine — М.: Наука, 1986, — с. 16.
- ↑ Бутинов Н. А. Социальная организация полинезийцев. Архивная копия от 30 августа 2011 на Wayback Machine — М.: Наука, 1986, — с. 18.
- ↑ Пузанов В. В. Древнерусская государственность: генезис, этнокультурная среда, идеологические конструкты. Архивная копия от 16 апреля 2015 на Wayback Machine — Ижевск: Издательский дом «Удмуртский университет», 2007 — с. 59
- ↑ Старкова Ю. Ю. Братчина — пир в языческой традиции Древней Руси Архивная копия от 12 октября 2011 на Wayback Machine // tvoyhram.ru
Литература[править | править код]
- Бутинов Н. А. Социальная организация полинезийцев. — М.: Наука, 1986.
- Бутинов Н. А. и др. Проблемы этнографии и истории культуры народов Азиатско-Тихоокеанского региона. — СПб.: «Петербургское Востоковедение», 2004. — С.365. — ISBN 585803246X.
- Пузанов В. В. Древнерусская государственность: генезис, этнокультурная среда, идеологические конструкты. — Ижевск: Издательский дом «Удмуртский университет», 2007.
- Тюгашев Е. А. Семьеведенье: Учебное пособие — Новостибирск:СибУПК, 2006.