Религия в Косове (Jylninx f Tkvkfy)
Религия в Косове отделена от государства[1]. Конституция провозглашает Косово светским государством, нейтральным в вопросах религиозных убеждений, где все равны перед законом и где гарантируется свобода убеждений и религии[2][3].
Статистика
[править | править код]| Религия | Население | % |
|---|---|---|
| Ислам (в основном суннитского толка) | 1,663,412 | 95,6 % |
христианство
|
64 275
|
3,7 %
|
| другие религии | 1,188 | 0,07 % |
| нет религии | 1,242 | 0,07 % |
| нет данных | 9 708 | 0,56 % |
| Всего | 1,739,825 | 100 % |
Согласно отчету Государственного департамента США о международной религиозной свободе за 2007 год, «последняя достоверная перепись была проведена в 1980-х годах», и необходимо было оценить религиозную демографию[5]. В отчете установлено, что ислам был преобладающей религией в Косове, «исповедуемой большинством этнического албанского населения, боснийской, горанской и турецкой общин, а также некоторыми представителями цыганской / ашкалийской / египетской общины». Около 100 000—120 000 человек были сербами, в основном православными. Примерно 3,4 % этнических албанцев были католиками, в то время как протестанты составляли менее 1 %. Было только две известные семьи еврейского происхождения и нет надежных данных для атеистов. Также вероятно, что в Косове есть православные албанцы. Однако при нынешней напряженности между косоварами и сербами они могут чувствовать, что не хотят идентифицировать себя как православные, поскольку их могут считать «сербами» из-за их православного статуса. Поэтому они не представлены в переписи. Более того, в отчете утверждалось, что религия «не является существенным фактором в общественной жизни». Религиозная риторика в основном отсутствовала в публичных выступлениях мусульманских общин, посещаемость мечетей была низкой, а публичные демонстрации консервативной исламской одежды и культуры были минимальными".
Согласно исследованию Пью 2015 года, в 2010 году в Косове было 93,8 % мусульман и 6,1 % христиан; всех представителей других религиозных групп и неверующих было менее 1 %[6].
Согласно Европейскому социальному исследованию в 2012 году, население Косово составляло 88,0 % мусульман, 5,8 % католиков, 2,9 % православных и 2,9 % неверующих.
Перепись населения Косово 2011 года в значительной степени бойкотировалась косовскими сербами (которые в основном идентифицируют себя как сербские православные христиане), особенно в Северном Косове[7]. В результате этого сербское население не учтено в переписи[8]. Другие религиозные общины, включая тарикатов и протестантов, также оспаривают данные переписи. Протестантские лидеры и те, кто не имеет религиозной принадлежности, заявляют, что некоторые члены их общин ошибочно классифицируются переписчиками как мусульмане[9].
Сербское население в основном исповедует православие и сосредоточено в Северном Косове, хотя несколько анклавов существуют и в других местах страны. Католические группы албанцев в основном сосредоточены в Джяковице, Призрене, Клине и в деревнях в окрестностях Печа и Витине. Католики обычно называют себя Янжевци или косовскими хорватами. Славяноязычные мусульмане на юге Косова известны как горанцы.
История
[править | править код]Ислам
[править | править код]
После победы в Косовской битве 1389 года Османская империя установила исламское правление в регионе. При этом принимать ислам не было обязательным, но продолжение исповедания своей религии имело ряд финансовых, социальных и политических ограничений. До XVI века степень исламизации в Косове была минимальной и в основном ограничивалась городскими центрами. Темпы обращения в ислам значительно увеличились только во второй половине шестнадцатого века, возможно, потому, что обращенные таким образом освобождались от джизьи — налога, взимаемого только с немусульман[10]. К 1634 году большинство косовских албанцев обратилось в ислам, но некоторые остались католиками[11]. Помимо этнических албанцев и правящих турок, поселившихся в Косове, цыгане и некоторая часть славяноязычного населения (позже названного босняками и горанцами, чтобы отличить их от православных сербов) также стали мусульманами. Большинство обратившихся стали суннитами, хотя появилось и незначительное меньшинство мусульман-шиитов в сельской местности. К концу 17 века исламское население стало превосходить христиан по численности.
Христианство
[править | править код]
Христианство, вероятно, пришло в Косове в V веке, когда Римская империя постепенно разделилась на греческий Восток и латинский Запад. Косово стало частью бывшей Византийской империи, и, таким образом, попало в сферу Восточной православной церкви, базирующейся в Константинополе[12]. В средние века, когда византийское правление в Косове уступило место Сербской империи в начале 13 века, там проживало сербоязычное православное большинство, но также и католическое меньшинство, состоящее из класса итало-далматинских купцов из Рагузы, иммигрантов из Венгрии и Трансильвании и, вероятно, всего коренного албанского населения.
Сербское православие
[править | править код]Присутствие сербских православных епископов в Липляне и Призрене впервые было зарегистрировано в X веке[13]. В 1219 году Сербская православная церковь отделилась от Греческой православной церкви, и греческие епископы были изгнаны из Косово. Престол Сербской Православной Церкви был перенесен из Жича на территории современной Сербии в Печ на территории современного Косово в 1252 году, что сделало его религиозным и культурным центром сербского православия. В 1346 году архиепископ Печского патриархата принял титул патриарха.
Католицизм
[править | править код]
Косово было завоевано Османской империей вместе с другими оплотами Сербской империи после битвы за Косово 1389 года. Хотя османы не принуждали католиков и православных христиан к обращению в ислам, было сильное социальное давление (например, отказ от выплаты джизьи), а также существовала политическая целесообразность. В результате этнические албанцы в большинстве перешли в ислам, тогда как сербы, греки и другие жители региона не спешили изменять вероисповеданию[14]. Многие албанцы-католики обратились в ислам в 17-18 веках, несмотря на попытки католического духовенства остановить их. Во время Concilium Albanicum, встречи албанских епископов в 1703 году, было провозглашено строгое осуждение обращения — особенно по материальным причинам, таким как уклонение от джизьи. В то время как многие из этих новообращенных в определенной степени оставались подпольными католиками, часто им помогали низшие клерикалы, так как католическое духовенство приказывало им отказывать в таинствах за ересь[15]. Община Летница попыталась вернуться к католицизму в 1837 году, но последовало жестокое подавление, а зачинщики оказались в тюрьме[16]. После того, как Османская империя отменила смертную казнь за отступничество от ислама Указом о терпимости 1844 года, несколько групп криптокатоликов в Призрене, Пече и Джяковице были признаны католиками османским великим визирем в 1845 году. Члены Летницы в Гнилане попросили признать их католиками, однако им было отказано, и впоследствии они были заключены в тюрьму, а затем депортированы[17], но вернулись в ноябре 1848 года после дипломатического вмешательства[18]. В 1856 году дальнейшая реформа Танзимата улучшила ситуацию, и о дальнейших серьезных злоупотреблениях не сообщалось[19].
Примечания
[править | править код]- ↑ Kosovo. Freedom of Thought Report 2017. International Humanist and Ethical Union (4 декабря 2017). Дата обращения: 16 декабря 2017. Архивировано 22 декабря 2017 года.
- ↑ Jr, Henry H. Perritt. The Road to Independence for Kosovo: A Chronicle of the Ahtisaari Plan. — Cambridge University Press, 2009-09-28. — ISBN 9781139479431. Архивная копия от 22 мая 2021 на Wayback Machine
- ↑ Naamat, Talia. Legislating for Equality: A Multinational Collection of Non-Discrimination Norms. Volume I: Europe. — Martinus Nijhoff Publishers, 2012-07-19. — ISBN 978-9004226128. Архивная копия от 22 мая 2021 на Wayback Machine
- ↑ Kosovo Population and Housing Census 2011 - Final Results: Quality Report. unstats.un.org. United Nations Statistics Division (2011). Дата обращения: 17 декабря 2017. Архивировано 2 ноября 2016 года.
- ↑ Serbia (includes Kosovo). International Religious Freedom Report 2017. U.S. Department of State (2007). Дата обращения: 18 декабря 2017. Архивировано 3 мая 2021 года.
- ↑ Religions in Kosovo. Global Religious Futures Project. Pew-Templeton (2 апреля 2015). Дата обращения: 17 декабря 2017. Архивировано 14 июля 2018 года.
- ↑ Petrit Collaku (2011-03-29). "Kosovo Census to Start Without the North". Balkan Insight. Архивировано 25 сентября 2020. Дата обращения: 17 декабря 2017.
- ↑ Perparim Isufi (2017-09-14). "Kosovo Police Stop 'Illegal' Serb Census Attempts". Balkan Insight. Архивировано 25 сентября 2020. Дата обращения: 17 декабря 2017.
- ↑ KOSOVO 2017 INTERNATIONAL RELIGIOUS FREEDOM REPORT. Архивировано из оригинала 29 мая 2018 года.
- ↑ Malcolm, Noel, Kosovo: A Short History, pp. 105—108
- ↑ Robert Elsie. Historical Dictionary of Kosovo. — Scarecrow Press, 2015-11-15. — P. 130. — ISBN 9780810874831. Архивная копия от 10 мая 2021 на Wayback Machine
- ↑ Robert Elsie. Historical Dictionary of Kosovo. — Scarecrow Press, 2015-11-15. — P. 60-61. — ISBN 9780810874831. Архивная копия от 10 мая 2021 на Wayback Machine
- ↑ Robert Elsie. Historical Dictionary of Kosovo. — Scarecrow Press, 2015-11-15. — P. 207. — ISBN 9780810874831. Архивная копия от 10 мая 2021 на Wayback Machine
- ↑ Encarta-encyclopedie Winkler Prins (1993—2002) s.v. «Albanië. § 6. Geschiedenis». Microsoft Corporation/Het Spectrum.
- ↑ Gerlachlus Duijzings. Religion and the politics of identity in Kosovo (англ.). — London: C. Hurst, 2000. — P. 86–99. — 238 p. — ISBN 978-1-85065-431-5. Архивировано 22 мая 2021 года. Архивная копия от 22 мая 2021 на Wayback Machine
- ↑ Duijzings, 2000, p. 92.
- ↑ Duijzings, 2000, p. 93.
- ↑ Duijzings, 2000, p. 94.
- ↑ Duijzings, 2000, p. 96.
Литература
[править | править код]- Gerlachlus Duijzings. Religion and the politics of identity in Kosovo (англ.). — London: C. Hurst, 2000. — 238 p. — ISBN 978-1-85065-431-5.