Равшан и Джамшут (Jgfogu n :'gborm)
| Равшан и Джамшут | |
|---|---|
| Создание | |
| Создатели | ТНТ, Comedy Club Production |
| Воплощение | |
| Исполнения роли |
Михаил Галустян (Равшан) Валерий Магдьяш (Джамшут) |
| Первое появление | Наша Russia |
| Последнее появление | Наша Russia. Яйца судьбы |
| Биография | |
| Настоящее имя |
Равшан Аскарович Джамшут Фаррухович |
| Пол | мужской |
| Статус | Судьба неизвестна |
| Социальный статус | |
| Род занятий | гастарбайтеры |
Равшан Аскарович и Джамшут Фаррухович — персонажи-гастарбайтеры из телепередачи «Наша Russia». Роли исполнили российские актёры Михаил Галустян (Равшан) и Валерий Магдьяш (Джамшут)[1][2][3]. Имена этих персонажей — искажённые имена персидского происхождения: Раушан и Джамшид.
Вымышленная биография
[править | править код]- Равшан Аскерович — эмигрант из Душанбе (столицы Таджикистана), который приехал в Москву со своим коллегой Джамшутом на заработки. Он и Джамшут очень любят философствовать, но в Москве никто не может понять их родной язык. Говорит по-русски не очень хорошо. Работает Равшан строителем, но за сущие гроши. По признанию их «Насяльника», зарплата неумелых гастарбайтеров составляет «700 рублей в месяц, на двоих». В «послужном списке» рабочих мест — квартира Ксении Собчак и какого-то олигарха, спортивные объекты в Сочи и другие[4].
- Джамшут Фарухович — эмигрант из Таджикистана, так же как и Равшан. Совсем не знает русского языка, поэтому его товарищ часто переводит речь Джамшута «насяльнику» и наоборот. Очень умный. Именно Джамшут, в некоторых случаях, наставляет Равшана на некоторые поступки, после чего обычно достаётся Равшану. Всегда готов помочь другу, в какую ситуацию бы он ни попал. Это хорошо видно в фильме «Наша Russia: Яйца судьбы»[5].
Равшан и Джамшут нелегально, ютясь в тесном чемодане, прилетели из Таджикистана (из несуществующего города Нубарашен — на самом деле, такое название носит один из районов Еревана) в Москву, где их бригадир Леонид (он же «Насяльника», актёр Сергей Светлаков) получил заказ на ремонт квартиры олигарха Виктора Марьяновича. Оказавшись там, гастарбайтеры рушат и портят дорогие предметы интерьера и находят тайник с Золотыми яйцами Чингисхана. Услышав по телевизору об аварии микроавтобуса, они думают, что их начальник попал в переделку и начинают искать его по городу. Они успевают проиграть в казино его деньги (70000 евро), но, угнав автомобиль, они смогли побывать на корпоративе у другого олигарха. В больнице они находят медицинский скелет, одетый в куртку и кепку начальника и несут его хоронить, думая, что он мёртв. «Насяльника» откапывает могилу и в этот момент его замечают пришедшие с цветами гастарбайтеры. Равшан и Джамшут думают, что Леонид превратился в зомби и начинают от него сначала убегать, а затем пытаются убить. В конце Равшан и Джамшут вместе с другими братьями по несчастью спасают любимого прораба от олигарха, танцуют возле памятника Гоголю и улетают домой на родину.
Влияние
[править | править код]Образы Равшана и Джамшута стали весьма популярны. Некоторые исследователи полагают, что их имена уже используются в качестве ассоциаций на слово-стимул «мигрант», а вскоре могут перейти в разряд нарицательных, как уже произошло с армянским именем «Хачик»[6], или даже уже перешли в разряд нарицательных[7][8].
Ряд исследователей трудовой миграции в Россию отмечают, что образы Равшана и Джамшута первоначально воспринимались самими мигрантами из Таджикистана нейтрально, поскольку они не были похожи на таджиков ни внешне, ни манерой поведения. Однако со временем таджикские мигранты заметили, что к ним самим приклеиваются образы этих киноперсонажей, что вызывает негативное отношение со стороны работодателей и коренного населения[9].
Сюжеты про Равшана и Джамшута вызвали протесты со стороны части зрителей. Так, по протесту Самвела Гарибяна и Союза армян России, обвинивших их в ксенофобии и оскорблении России и национального достоинства таджикского и армянского народов, из четвёртого сезона сериала были удалены эпизоды с этими персонажами. В марте 2010 года движение «Таджикские трудовые мигранты» направило в Генеральную прокуратуру России и в Роскомнадзор просьбу прекратить в программе «наша Russia» выход сюжетов с участием Равшана и Джамшута, а также прекратить продажу дисков с фильмом «Яйца судьбы», поскольку эта продукция разжигает национальную рознь[8].
Примечания
[править | править код]- ↑ Доля А. Б. Этнические прозвища в английском и русском языках: мотивационный аспект // Практики и интерпретации: журнал филологических, образовательных и культурных исследований. — Ростов н/Д.: Южный федеральный университет, 2016. — Т. 1. — С. 218. Архивировано 21 ноября 2020 года.
- ↑ Слепаков: я переживал, что образ Равшана и Джамшута привязался к таджикам. Sputnik Таджикистан. Дата обращения: 15 ноября 2020. Архивировано 15 ноября 2020 года.
- ↑ Анна Велигжанина. От звездной славы до бомжа: Джамшут из «Нашей Раши» остался без жилья, но излечился от алкогольной зависимости. Комсомольская правда (12 августа 2021). Дата обращения: 23 января 2022. Архивировано 23 января 2022 года.
- ↑ Равшан. Наша Russia вики. Дата обращения: 13 января 2019. Архивировано 13 января 2019 года.
- ↑ Джамшут. Наша Russia вики. Дата обращения: 13 января 2019. Архивировано 13 января 2019 года.
- ↑ Л. Е. Веснина. Метафорическое представление миграции в реакциях свободного ассоциативного эксперимента // Лингвокультурология. — 2010. — С. 40. Архивировано 11 декабря 2022 года.
- ↑ В. С. Борисов. Привлечение иностранной рабочей силы в Россию: золотая середина // Каспийский регион: политика, экономика, культура. — 2012. — № 1 (30). — С. 135.
- ↑ 1 2 Р. Л. Исхаков, А. Н. Старостин, Н. В. Шадрина. Освещение трудовой миграции в российских средствах массовой информации (образ гастарбайтера в ленте информационных агентств) // Известия Уральского федерального университета. Сер. 1, Проблемы образования, науки и культуры. — 2015. — № 1 (135). Архивировано 20 октября 2021 года.
- ↑ Владимир Малахов, Саодат Олимова, Марк Симон. Творчество мигрантов как проблема социологии культуры: выходцы из Таджикистана в России // Case study. — 2018. — № 03 (119).
Литература
[править | править код]- Борисов В. С. Привлечение иностранной рабочей силы в Россию: золотая середина // Каспийский регион: политика, экономика, культура. Астрахань: Астраханский государственный университет. 2012. № 1 (30). С. 134—137. ISSN: 1818-510X
- Васильева О. А. Использование прецедентных имён собственных в русском дискурсе // Текст: филологический, социокультурный, региональный и методический аспекты. материалы V Международной научной конференции. Тольятти: Тольяттинский государственный университет, 2015. С. 11-17.
- Винокурова А. В., Ардальянова А. Ю. Мигранты в Приморье: мнения, суждения, оценки // Вестник Института социологии. 2016. № 1 (16). С. 43-55.
- Винокурова А. В., Ардальянова А. Ю. К вопросу о социокультурной интеграции трудовых мигрантов в региональном сообществе // Научный журнал Дискурс. 2018. № 12 (26). С. 223—232.
- Веснина Л. Е. Метафорическое представление миграции в реакциях свободного ассоциативного эксперимента // Лингвокультурология. Екатеринбург: Уральский государственный педагогический университет. 2010. № 4. С. 31-47.
- Гладилин А. В. «Язык вражды» в традиционных и новых медиа // Вестник Челябинского государственного университета. 2013. № 21 (312). С. 144—153.
- Ивлева И. В., Тавровский А. В. Образы трудовых мигрантов в российских массмедиа // Этнографическое обозрение. 2019. № 1. С. 149—165.
- Исхаков Р. Л., Старостин А. Н., Шадрина Н. В. Освещение трудовой миграции в российских средствах массовой информации (образ гастарбайтера в ленте информационных агентств) // Известия Уральского федерального университета. Серия 1: Проблемы образования, науки и культуры. 2015. Т. 135. № 1. С. 33-49.
- Ляшенко И. В., Дрыгина Ю. А., Леонович Е. О. Кто такие «тожероссияне»? // Научный результат. Вопросы теоретической и прикладной лингвистики. Белгород: Белгородский государственный национальный исследовательский университет. 2019. Т. 5. № 2. C. 42-58. doi:10.18413/2313-8912-2019-5-2-0-5
- Макаров А. В., Сёмин Б. А. К вопросу о повышении престижа труда: модернизация и социальное измерение национального единства // Вестник Российской нации. 2010. № 4-5 (12-13). С. 248—258.
- Малахов В. С., Олимова С. К., Симон М. Е.Творчество мигрантов как проблема социологии культуры: выходцы из Таджикистана в России // Неприкосновенный запас. Дебаты о политике и культуре. 2018. № 3 (119). С. 30-54.
- Назаршоева С. Ф., Чернышов Ю. Г. Образ России в глазах мигрантов из Республики Таджикистан // Труды молодых учёных Алтайского государственного университета. Барнаул: Алтайский государственный университет, 2018. № 15. С. 82-85.
- Ткаченко Е. В., Смирнов И. П. В защиту начального профессионального образования // Проблемы современного образования. 2013. № 5. С. 54-67.
- Черныш М. Ф., Мукомель В. И., Кузнецов И. М., Епихина Ю. Б., Мастикова Н. С., Зобина Е. К., Евсеева М. А., Фадеев П. В. Социокультурные и социоструктурные факторы межэтнической напряжённости в регионах Российской Федерации: результаты исследования [Электронное издание] Информационно-аналитический бюллетень Института социологии Российской академии наук. № 2. / Отв. редактор М. Ф. Черныш. — Электрон. текст. дан. (объём 0,95 Мб) — М.: Институт социологии РАН, 2016. — 103 с. 1 электрон. опт. диск 12 см. (CD ROM). ISBN 978-5-89697-280-8. DOI: 10.19181/inab.2016.2
