Пиямараду (Hnxbgjg;r)
| Пиямараду | |
|---|---|
| Дата рождения | XIV век до н. э. |
| Дата смерти | XIII век до н. э. |
| Место смерти | |
| Род деятельности | монарх |
Пиямараду (Пияма-Раду, хетт. Piyamaraduš) — военачальник, упоминаемый в хеттских документах середины и конца XIII века до н. э. Как союзник Аххиявы, он возглавлял или поддерживал восстания против Хеттской империи в Западной Анатолии. Его история представляет особый интерес, поскольку область его деятельности могла включать Вилусу, что предполагает потенциальную связь с мифом о Троянской войне.
Значение имени
[править | править код]Имя, по-видимому, является составным с лувийским piyama «дар» в качестве первой части. Засвидетельствованы и другие лувийские имена, содержащие то же слово, например, Пияма-Курунта.
Вторая часть слова ранее считалась неизвестным теонимом *Radu[1], но поскольку лувийские слова не начинаются с r-, это должно быть aradu, что может быть существительным, означающим «преданный», происходящим от *arada- 'религиозная община (vel sim.)', которое в свою очередь происходит от *ara- 'соратник' (ср. хетт. ara- 'то же')[2] .
Личность и подвиги
[править | править код]Ренегатская деятельность Пиямараду примечательна своей продолжительностью, охватывая по крайней мере 35 лет[3], в течение которых он представлял значительную угрозу для трех хеттских царей: Муваталли II, Хаттусили III и Тудхалия IV.
Некоторые учёные предполагают, что Пиямараду был законным наследником Ухха-Зити, предыдущего царя Арцавы, который был свергнут хеттским царем Мурсили II; возможно, он был сыном Сын Ухха-Зити Пияма-Курунта[4]. Однако Пиямараду нигде не упоминается как принц, и Брайс и Соммерс предпочитают описывать его как «мятежного хеттского сановника»[5]. Его нападения и набеги в Западной Анатолии на вассальные государства хеттов Арцава, Сеха, Лазпа (Лесбос) и Вилуса (Троя) были интерпретированы как попытка восстановить его собственные династические претензии. Вероятно, он одновременно обратился к Великому царю Хатти[6] с просьбой принять его в качестве вассального царя хеттов.
Когда его заявление было отклонено, он восстал, и Великий царь Хатти подавил его через посредничество доверенного вассала, Манапы-Тархунты. Пиямараду обратился за поддержкой к великому царю Аххиявы (Ахайя, то есть Микенская цивилизация) и выдал свою дочь замуж за Атпу, вассального правителя Миллаванды (Милета).
Поскольку он заключил союз с великим царем Аххиявы против великого царя Хатти, хеттские архивы называют Пиямараду «смутьяном», «авантюристом», «флибустьером» или «наёмником», хотя он мог считать себя просто отстаивающим свои собственные (наследственные?) права. Выдающиеся подвиги в записях, вместе с его именем и притязаниями, делают его династическое происхождение правдоподобным, но всё ещё полностью спекулятивным.
Отождествление с гомеровскими персонажами
[править | править код]Предполагается, что Пиямараду соответствует архетипу, воплощенному в эпическом/легендарном Приаме Троянском в «Илиаде»[7]. Константинос Копаниас также предполагает, что греческая устная традиция, вспоминающая подвиги Пиямараду, послужила основой для более поздних историй об Ахилле в Эпическом цикле[8] .
Хеттские архивы
[править | править код]Соответствующая хеттская архивная переписка, ссылающаяся на него, включает:
- Письмо Манапы-Тархунты «… печально известный местный смутьян по имени Пиямараду терзает Вилусию, землю федерации Ассува, слабо связанную с Хеттской империей. Хеттский царь, по-видимому, приказал Манапе-Тархунде самому изгнать Пиямараду, но попытка Манапы-Тархунды провалилась, поэтому теперь для решения проблемы отправляются хеттские войска».
- Письмо Тавагалавы «Это письмо было бы более уместно назвать „письмом Пиямы-Раду“».
- Письмо Милаваты «Как и письмо Тавагалавы, а также письмо Манапы-Тархунты, письмо Милаваты упоминает печально известного авантюриста Пияму-Раду; но как фигуру прошлого».
- Письмо царя Хатти (Хаттусили III?) другому великому царю. Включает ссылку на Пиямараду вместе с царем Аххиявы, но текст слишком фрагментарен для толкования[9].
- Молитва обетования Пудухепы, супруги Хаттусили III и главной жрицы. Датированная серединой тринадцатого века до н. э., Пудухепа отправилась к морю, чтобы сделать подношение в обмен на вмешательство морского бога в поимку Пиямараду. Обращается еще к одному богу, но ссылка на имя бога фрагментарна[10].
Примечания
[править | править код]- ↑ Arzawa Pages Архивировано 2 февраля 2004 года.
- ↑ I.S. Yakubovich, Sociolinguistics of the Luvian Language, p. 113.
- ↑ Gary M. Beckman, Trevor R. Bryce, and Eric H. Cline The Ahhijawa Texts 2011, Atlanta, Society of Biblical Literature, p.251.
- ↑ F. Starke, "Troia im Kontext des historisch-politischen und sprachlichen Umfeldes Kleinasiens im 2. Jahrtausend", Studia Troica 7 (1997), p. 450-454; J.D. Hawkins, "Tarkasnawa King of Mira", Anatolian Studies 48 (1998), p. 17; W.-D. Niemeier, ”Westkleinasien und Ägäis von den Anfängen bis zur Ionischen Wanderung”, in: Frühes Ionien, 2007, p. 79.
- ↑ Harry A. Hoffner and Gary M. Beckman, Letters from the Hittite Kingdom 2009, Atlanta, Society of Biblical Literature, p. 300.
- ↑ Муваталли II по Гёрни; Хаттусили III согласно более раннему консенсусу
- ↑ S.P. Morris, "A Tale of Two Cities", American Journal of Archaeology 93 (1989), p. 532.
- ↑ Kopanias, K. "Deconstructing Achilles. The Stories about Piyamaradu and the Making of a Homeric Hero." P Pavúk, Klontza-Jaklová, V, and Harding, A. ΕΥΔΑΙΜΩΝ. Studies in Honor of Jan Bouzek. Prague: Faculty of Arts, Charles University in Prague. 2018. p. 64.
- ↑ Gary M. Beckman, Trevor R. Bryce, and Eric H. Cline The Ahhijawa Texts 2011, Atlanta, Society of Biblical Literature, pp.168-171.
- ↑ Gary M. Beckman, Trevor R. Bryce, and Eric H. Cline The Ahhijawa Texts 2011, Atlanta, Society of Biblical Literature, pp.248-252.
Литература
[править | править код]- Ахейцы и троянцы в хеттских текстах // Гёрни О. Р. Хетты.
- Немировский А. А. Кто сказал «нет» тухкантису хеттского царя? // Studia historica. Вып. 13. 2013. С. 3—11.