Откровение Иоанна Богослова, 17 (Kmtjkfyuny Nkguug >kikvlkfg, 17)
Откровение Иоанна Богослова, Глава 17 — семнадцатая глава Книги Апокалипсиса (17:1—18), в которой появляется Вавилонская блудница.
Структура
[править | править код]- Великая блудница (1-6)
- Тайна жены блудницы и зверя (7-10)
- Победа Агнца, гибель зверя и всех его последователей (11-18)
Содержание
[править | править код]Один из семи-ангелов мстителей, в предыдущей главе изливавших чаши Божьего гнева, говорит Иоанну, что покажет ему, какая кара ожидает Великую блудницу, «сидящую у многих рек», с которой развратничали цари земли. Он приводит Иоанна в пустыню, где тот видит женщину верхом на красном звере, покрытом кощунственными именами, с 7 головами и 10 рогами. Женщина одета в порфиру и багряницу, на ней множество драгоценностей, а в руках она держит чашу с вином своего блудодейства. На лбу у нее имя «тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным». Женщина пьяна от крови верующих в Иисуса.
Затем ангел объясняет Иоанну тайну женщины и зверя, на котором она сидит. Зверя пока нет, но он явится из бездны. Семь голов зверя — это семь холмов, на которых сидит женщина; они же — 7 царей, из которых «пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, не долго ему быть». 10 рогов — это десять царей, которых еще нет, но они получат вместе со зверем царскую власть на один час. Они будут воевать с Агнцем, и тот их победит. Реки, у которых сидит блудница — это народы. 10 рогов и зверь разорят Блудницу, будут пожирать ее плоть и жечь огнем. Ангел говорит, что по замыслу Божьему царская власть будет отдана зверю до тех пор, пока не свершатся Божьи слова. Жена же — это великий город, царствующий над земными царями.
Упомянуты
[править | править код]Толкование
[править | править код]Эта глава посвящена судьбе Римской империи, которая иллюстрируется образом Блудницы, сидящей на семи холмах. Рим называется «Вавилоном», поскольку это ветхозаветный образ насильственной власти, объединяющей многонациональное царство[1]. Эта глава, по мнению комментаторов, одна из самых трудных для толкования[2].
Вавилонская блудница
[править | править код]Воды, на которых сидит блудница — образ, взятый из древних пророчеств, обличавших Вавилон (Иер 51,13), в следующих строках это обозначение народов, говорящих на многих языках (Ис. 8,7.8, Иер. 47,2)[2]. То, что с ней блудодействовали цари земные — то есть они предавались язычеству. Она находится в пустыне, так как это место обитания демонов, символ внеблагодатного места. Женщина, одетая в царское облачение — порфир и багряницу, и с золотой чашей в руках (аналог евхаристического потира), является как бы лжецерковью, и противостоит Жене, облеченной в солнце. Имя, написанное на челе — намек на обычай римских проституток писать имена на головных повязках. Упомянутая «тайна» заключается в том, что «Вавилон» значит «Рим» и это неведомо постороннему, однако хорошо знает христианский читатель[2]. То, что она обозначает именно Рим, считает большинство комментаторов, из современных Б. Бауэр; этой же точки зрения придерживались советские историки религии Я. Ленцман, И. Крывелев, И. Свенцицкая[3]). Также существует мнение, что этим городом является Иерусалим. Версию про Иерусалим, как основанную на современных Иоанну событиях, впервые выдвинул Фермен Абози. Он увидел в семи горах, упоминаемых в Откр. 17:9, семь холмов на которых стоит Иерусалим[4], а падение Вавилона счёл описанием разрушения Иерусалима римским императором Титом в 70 году[5]. Профессор Александр Колесников[6] отмечает, что Отцы Церкви понимают под Вавилоном Иерусалим, который, согласно предсказаниям, станет столицей Антихриста. Подтверждение этой версии Колесников видит также в том, что пришедшее на смену старому миру Царство славы Божией автор Откровения называет «Иерусалимом новым», тем самым противопоставляя его «Иерусалиму земному»[7].
Женщина упоена кровью мучеников, погубленных римской империей[1], то есть Рим пресытился этой бойней и упивается ею, как пьяница вином. Порфира, багряница и драгоценности — это еще и символ роскоши и распутства Рима. Образ чаши с распутством, появлявшийся в предыдущих главах, также взят из Ветхого завета; Рим соблазнил свои соблазны по всему миру[2].
Зверь багряный
[править | править код]Значение зверя установить труднее, оно не однозначно, однако все смыслы очевидно связаны с Римской империей; причем женщина тогда — это собственно город Рим[2]. Багряный цвет зверя — пурпурный, символ богатства, царства и власти. Все его тело покрыто «именами богохульными» — титулами цезарей. Раньше они были только на голове — теперь же богохульство распространилось на всю империю, на все народы[1]. Обилие имен — указание на множество богов в римском пантеоне; также они оскорбление Богу[2].
«Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны» — гротескная параллель с Мессией, который был, есть и грядет. Он — антихрист, антипод Христа, переживший потрясения и возвращающийся[1]. Возможно, историческая подоплека — ситуация с Лже-Неронами, которых считали чудесно спасшимся императором[2]. Толкование внешности зверя, которое ангел дает Иоанну, также связывают с Римом: «семь голов суть семь гор, на которых сидит жена» (см. семь холмов Рима), а семь царей толкователи пытаются увязать с чредой римских императоров от Августа и таким образом, в частности, датировать «Апокалипсис». Зверь, который станет восьмым царем, принадлежит к тому же роду[1], он отождествляется с антихристом[2].
Различные комментаторы спорят, надо ли отождествлять его с Красным драконом (дьяволом), либо со Зверем из моря (антихристом) — оба этих животных имеют по 7 голов и 10 рогов.
Десять царей
[править | править код]10 царей, которые еще не получили царства — возможно, речь идет о десяти парфянских сатрапиях, либо же есть версия, что это провинции Рима, которые восстали против него. Главное, что это символ мощного врага, внутреннего или внешнего, который обрушивается на империю[1]. Когда цари получат царство и власть, это повлечет два последствия: они передадут свою власть зверю и вместе с ним восстанут против блудницы, а также поведут борьбу с Агнцем, в которой будут разгромлены. То, что блудница будет разорена, убита 10 царями, своими любовниками — предсказание разрушения Рима восставшими народами[2].
Примечания
[править | править код]- ↑ 1 2 3 4 5 6 О. Александр Мень. Читая апокалипсис. Беседы об Откровении святого Иоанна Богослова. www.alexandrmen.ru. Дата обращения: 22 марта 2018. Архивировано из оригинала 12 апреля 2016 года.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Откровение Иоанна Богослова. Комментарии Уильяма Баркли. allbible.info. Дата обращения: 22 марта 2018. Архивировано 21 марта 2018 года.
- ↑ Усольцев С. Античное общество - IV: Власть и общество в античности. Материалы международной конференции антиковедов, проводившейся 5—7 марта 2001 г. на историческом факультете СПбГУ. — СПб., 2001.
- ↑ Ernest L. Martin Seven Hills of Jerusalem Архивная копия от 30 марта 2009 на Wayback Machine (англ.)
- ↑ Biguzzi G. Is the Babylon of Revelation Rome or Jerusalem? Архивная копия от 31 марта 2015 на Wayback Machine (англ.)
- ↑ Священник Александр Колесников (1891—1958), преподаватель Свято-Троицкой духовной семинарии в Джорданвилле.
- ↑ Свщ. Александр Колесников. Тайновидец будущего (Откровение св. Иоанна Богослова и путь к его пониманию). — 2-е, испр. и доп. — Нью-Йорк, 1962. — С. 50.
| Главы |  | |
|---|---|---|
| Основные события | ||
| Персонажи | ||
| Географические пункты | ||
| Прочее | ||
