Отклик-ответ (Kmtlnt-kmfym)
Отклик-ответ (англ. Call and response) — форма взаимодействия между оратором и аудиторией, в которой утверждения говорящего («отклики») перемежаются ответами слушателей[1]. Эта форма также используется в музыке, где попадает под общую категорию антифонии.
Африканская культура[править | править код]
В африканских культурах «отклик и ответ» — это широко распространённый образец демократического участия — в общественных собраниях, в обсуждениях гражданских дел, в религиозных ритуалах, а также в вокальном и инструментальном музыкальном выражении. Африканские рабы и рабы колонизированные в Америку веками продолжали эту практику в различных формах выражения — в религиозных обрядах; публичных собранияз; даже в детских стишках; и, что особенно важно, в музыке в её различных формах: блюзе, джазе[2], госпеле, ритм-энд-блюзе, соуле, хип-хопе и гоу-гоу. Многие рабочие песни, используемые на плантациях порабощёнными мужчинами и женщинами, также содержат формат отклика-ответа. Рабочие песни афроамериканских женщин включают в себя формат отклика-ответа, который способствует диалогу. В современных афро-американских богослужениях, где также широко распространён формат отклика—ответа, пастор обращается к своим прихожанам, чтобы вызвать восторженный ответ. Например, «Могу ли я услышать аминь?» или «Поднимите руки и воздайте Ему хвалу!».
Формат отклика-ответа проистекает из исторических африканских корней, которые послужили основой для афроамериканских культурных традиций. Этот формат стал диаспорной традицией, и стал частью культурного кода африканцев и афроамериканцев, создавших новую, уникальную традицию в Соединённых Штатах[3].
Несмотря на то, что рабовладельцы поощряли обращение рабов в христианство, африканские рабы по-прежнему практиковали свою собственную форму религиозного празднования, которая называлась рабским христианством. Но антифония, своего рода отклик-ответ в англиканском богослужении, на протяжении веков также была частью официальных служб на Юге. Афроамериканцы использовали эту традицию в своих повседневных целях, а также выбирали темы из христианства, которые имели для них наибольшее значение.
См. также[править | править код]
Примечания[править | править код]
- ↑ Foster, Michèle (2001), "Pay Leon, Pay Leon, Pay Leon, Paleontologist: Using call-and-response to facilitate language mastery and literacy acquisition among African American Students", in Lanehart, Sonja (ed.), Sociocultural and Historical Contexts of African American English, Varieties of English Around the World, Amsterdam: John Benjamins Publishing Company, Архивировано из оригинала 14 декабря 2007 Архивная копия от 14 декабря 2007 на Wayback Machine
- ↑ Уэлш, 2017, с. 70.
- ↑ Epstein, Dena J, Sinful Tunes and Spirituals: Black Folk Music to the Civil War. Chicago: University of Illinois Press, 1977.
Литература[править | править код]
- Уэлш, Крис. Led Zeppelin: история за каждой песней = Led Zeppelin. The Stories Behind The Songs. — М.: АСТ, 2017. — 192 с. — ISBN 978-5-17-092549-0.