Об убийстве Эратосфена (KQ rQnwvmfy |jgmkvsyug)

Речь об убийстве Эратосфена — речь Лисия, одного из аттических ораторов "Канона десяти". Речь является первой в переданном лисианском корпусе и поэтому также известна как Лисий 1. Речь была произнесена неким Эвфилетом, защищавшим себя от обвинения в том, что он убил Эратосфена после того, как якобы застал его за прелюбодеянием со своей женой. Эвфилет защищает себя, утверждая, что убийство Эратосфена было оправданным. Дело рассматривалось в Дельфинионе, суде, который выносил решения по делам об оправданном убийстве.

Краткие сведения

Речь, с которой должен был выступить Эуфилет, разделена на четыре части. В первом разделе, prooimion (введение), Лисий просит Эуфилета обратиться к присяжным и представить дело.

Во втором разделе, "диегезис" (рассказ), Лисий просит Эуфилета рассказать о событиях, приведших к убийству. Лисий просит Эвфилета описать, как он женился, и как Эратосфен видел его жену на похоронах ее тещи. Согласно Эуфилету, Эратосфен использовал раба Эуфилета, чтобы убедить свою жену завести с ним роман. В сцене, которая сильно опирается на комические тропы, Эуфилет ставит себя в роль неуклюжего мужа, описывая, как пара завела роман у него под носом. Затем Эуфилет рассказывает, как неназванная пожилая женщина рассказала ему о романе и существовании Эратосфена и как он подтвердил ее историю, допросив девушку-рабыню. Затем он дождался возвращения Эратосфена, после чего собрал своих друзей, ворвался в его спальню и убил Эратосфена, заявив: “Это не я собираюсь убить тебя, а закон нашего города, который ты нарушил и считал менее важным, чем твои удовольствия, предпочитая совершить это отвратительное преступление против моей жены и моих детей, чем подчиняться законам, как порядочный человек”.

В третьем разделе, the pisteis (аргументы), Лисий просит Эуфилета юридически обосновать свои действия. Эуфилет утверждает, что он имел законное право убить Эратосфена за прелюбодеяние с его женой, ссылаясь на несколько законов, текст которых больше не сохранился, в том числе один, начертанный на колонне в Ареопаге. Он отрицает, что Эратосфен был затащен в дом или искал убежища у домашнего очага – ситуации, при которых убийство не было бы законным. Вызываются свидетели, которые подтверждают, что Эратосфен признался и предложил денежную компенсацию, которую, по словам Эуфилета, он не был обязан принимать, "поскольку я считал, что закон нашего города должен иметь более высокую силу". Лисий заставляет Эуфилета защищать закон по политическим соображениям: писаный закон должен соблюдаться, чтобы люди могли доверять ему как руководству о том, как вести себя надлежащим образом, и, более конкретно, для того, чтобы отбить у людей охоту к супружеской неверности. Оставшуюся часть своей речи он посвящает установлению того, что убийство не было преднамеренным и что у него не было ранее существовавшей вражды с Эратосфеном (или знания о нем).

Наконец, в эпилоге (заключение) Лисий заставляет Эуфилета повторить свое утверждение о том, что он вел себя в соответствии с законом и интересами города, говоря, что если Эуфилет наказан за убийство Эратосфена, то суд защищает соблазнителей и развращает общество.

Аргумент

Основная идея Лисия в этой речи состояла в том, чтобы изобразить дело, используя распространенные тропы прелюбодеяния из греческой комедии. В этом стандартном повествовании старому, прямолинейному и наивному афинскому обывателю наставляют рога его похотливая молодая жена и ее коварный молодой любовник. Портер приводит "Тезмофориазусы" Аристофана 476-89 и "Самию" Менандра 225-248 в качестве хорошо известных примеров. Лисий представляет Эуфилета в роли наивного и доверчивого мужа, характеристика, которая подтверждает основные аргументы Эуфилета о том, что убийство не было преднамеренным и что убийство было оправдано в интересах всего сообщества. Это позволяет достичь первого, представляя его слишком простым и прямолинейным, чтобы он мог участвовать в обмане и преднамеренности, о которых заявляют его обвинители, а второе - поощряя аудиторию присяжных отождествлять себя с ним и его ситуацией.

Преднамеренность

Крайне важно, чтобы Лисий установил, что убийство Эратосфена не было преднамеренным. Обвинение утверждало, что Эуфилет заманил Эратосфена в ловушку и, следовательно, был виновен в умышленном убийстве. Лисий заставляет Эуфилета утверждать, что убийство не было преднамеренным, подчеркивая неподготовленность Эуфилета: в тот вечер у него был друг на ужине, но он не оставил его рядом, чтобы помочь, и он неоднократно подчеркивает трудности, с которыми столкнулся Эуфилет, собирая свидетелей после того, как Эратосфен вошел в его дом, потому что он не организовал их заранее.. Он не призывает свидетелей для подтверждения ни одного из этих пунктов.

Подлинность

Портер утверждал, что речь на самом деле никогда не произносилась в суде, но была "особенно изощренной формой практического риторического упражнения — вымышленной речью, основанной на вымышленном деле, призванной не только поучать и восхищать, но, вполне вероятно, рекламировать мастерство логографа". Он основывает это на пяти основаниях. Во-первых, речь примерно вдвое короче аналогичных речей, касающихся обвинений в убийстве, таких как Антифон 5 и 6 и Лисий 12 и 13. Во–вторых, Эуфилет и Эратосфен являются "любопытно общими" - в речи почти нет подробностей о моральных недостатках Эратосфена или добродетелях Эуфилета, которые обычно включают в себя такие речи. В-третьих, Портер утверждает, что имена участников тяжбы соответствуют их ролям в драме и, следовательно, предполагают, что они вымышлены: Эуфилет означает "возлюбленный", в то время как Эратосфен означает "энергичный в любви". Последнее название также исключительно редко встречается в Афинах. В-четвертых, Портер утверждает, что зависимость повествования от комических тропов предполагает, что оно вымышленное. Наконец, Портер утверждает, что речь чрезмерно сосредоточена на диегезе, уделяя мало внимания вопросам, которые были бы важны, если бы Эуфилет был реальным обвиняемым, которому грозит смертная казнь. Например, аргументы Эуфилета против преднамеренности довольно слабы и не подкрепляются вызовом свидетелей.