Обсуждение:Фитрат, Абдурауф (KQvr';yuny&Snmjgm, GQ;rjgrs)

По поводу правок анонимного участника с IP 82.200.139.22

Отец был образованным и религиозным, человеком. По национальности таджик ...

• Кто был по национальности таджиком? Кто здесь имеется в виду — отец Фитрата или он сам?
• Приведенные источники вызывают сомнения в авторитетности и неаффилированности.

1) https://centrasia.org/newsA.php?st=1131338520 — Хает Неъмат, председатель Общественного фонда таджикской культуры: «Бухарские таджики Файзулла Ходжаев и Абдурауф Фитрат были использованы против самих таджиков». Есть сомнения в нейтральности таджикского общественного деятеля.

2) http://rus.ozodi.org/content/article/24176270.html — Камол Айни: «почему вы считаете себя узбеком, ведь Файзулла Ходжаев, Усмон Ходжаев, Абдурауф Фитрат – все они были таджиками». Является ли Камол Айни специалистом в определении национальности Фитрата?

3) http://www.history.tj/tajmira.php — Бабаханов Мансур Бабаханович, советский и таджикский учёный: «Напротив, пантюркистам удалось привлечь на свою сторону таких видных представителей таджикской интеллигенции, как Абдурауф Фитрат, Файзулло Ходжаев и другие». Есть сомнения в нейтральности таджикского ученого.

• Копивио с сайта literature.uz:

В 1913-14 году, вернувшись из Турции в Бухару, Фитрат возглавил левое, более прогрессивное, крыло джадидского движения. В 1915 году в Петрограде вышел его философский трактат “Фахбар-и-Наджат”.

После Февральской революции 1917 года Фитрат стал главным редактором самаркандской газеты “Хуррият”. Он приглашает сотрудничать в эту газету своего старшего товарища, поэта Махмудходжу Бехбуди, внесшего весомый вклад в развитие литературы и просвещения в крае.

Он уезжает в Москву, преподает в Институте восточных языков, активно занимается литературной деятельностью. В 1924 году Фитрат получил звание профессора. В этот период он много пишет и публикует. Его труды приобретают известность в Европе.

--Shvann ^о б с  16:06, 17 февраля 2014 (UTC)

Если он родился в Бухаре это означает что он таджик???? ничего подобного он узбек. можно логический решить этот вопрос, если он был бы таджиком он переживал бы за таджикский язык а не на узбекский --Amir.Temur 08:02, 18 февраля 2014 (UTC)

Вне зависимости от происхождения, человек по национальности тот, кем себя считает. Очень сомневаюсь, что Фитрат либо Файзулла Ходжаев считали себя таджиками. Не говоря уже о том, что до 1929 года таджикской "национальной" идентичности еще не существовало, в источниках тех времен, а также в своих работах используются определение "узбек". 37.110.214.3 10:27, 18 февраля 2014 (UTC)

• Неверное рассуждение, не забываем что он учился в Стамбульском университете в центре распространения идей пантюркизма, будучи этническим таджиком придерживался пантюркистких взглядов, эти его взгляды очевидны и давно доказаны. Во вторых он превосходно владея турецкими наречиями писал как на тюркских так и на таджикском (фарси) и первые свои произведения писал исключительно на фарси. Ваше убеждение что таджик не может быть протюркски настроенным человеком в те годы не обоснованы. В третьих не компрометируйте себя заявлениями об отсутствии в те годы таджикской национальной идентичности выпячивая существование лишь узбекской идентичности это совсем не так все совсем наоборот. 82.200.139.22 11:22, 18 февраля 2014 (UTC)

Что "очевидны" и "давно доказаны"? Что он был таджиком? Ни в одном авторитетном источнике, ни в одном первоисточнике его времени такого определения не существует. Если бы он действительно был бы таджиком, его оппоненты много кричали бы об этом в многочисленных полемиках тех лет. Версия о его таджикском происхождении появилась от силы 20 лет назад, и имеет явные политические мотивы. Он не писал "исключительно на фарси" (какой еще таджикский язык, тогда его еще не было). Просто его первая книжка в 19012 году была опубликована на фарси, в Стамбуле. А так, статьи он писал на узбекском и турецком. Насчет отсутствия единой таджикской идентичности - читайте работы специалистов о зарождении идей национализма в ранние советские годы. Это не мое субъективное мнение, а как раз общепринятое. 37.110.213.33 18:30, 10 апреля 2014 (UTC)