Обсуждение:Ваджраяна (KQvr';yuny&Fg;'jgxug)

Перейти к навигации Перейти к поиску

Довольно странная статья. Напр. зарождение Ваджраяны относят к III веку, а не к V-му, поскольку именно к этому времени относят появление Гухьясамаджа-тантры, которая явилась основой развития ваджраяны. Далее, популярность и широкую известность ваджраяна приобрела к середине VII века и в этом учении стали оформляться первые индийские школы - Сахаджаяна, Калачакраяна и Мантраяна. Сложение четырёх основных школ Ваджраяны в Тибете случилось позднее и под влиянием индийских учёных. Нет хотя бы краткого очерка исторического развития ваджраяны, её богатой истории в Китае, её пантеона, и хотя бы краткого описания практик. Всё это можно найти в русскоязычной литературе по истории буддизма. Е.Ардаев 188.123.230.181 07:08, 11 мая 2013 (UTC)[ответить]

Автор \составитель статьи довольно бездумно пишет или переписывает, что Тантраяна нацелена на результат почему и называется Тантраяна. Подобное пишут, но записавший статью не понял в чём дело. Надо или пояснить или не писать подобное. Результат на санскрите "пхала", и Тантраяна не называется из-за этого Тантраяной. \Тантра значит "ткань, "ткачество, " развёртывание и имеет ещё ряд значений.\

Она \Тантра \ действительно нацелена на результат, но выводить этимологию слова "тантра" из слова "пхала" \результат, санскр.\ по-моему, довольно безрезультатное дело.БУДДА 17:20, 30 марта 2016 (UTC)[ответить]

Ой, результат, под этим в первоисточниках подразумеваются сиддхи, мистические силы. Которые никакие ринпоче вам не продемонстрируют. Об их обретении можно только начитаться слухов и сплетен на форумах, вот весь результат...

Датировка ваджраяны, предлагаю АИ

[править код]

Энциклопедия Философия буддизма - Российская академия наук Институт философии / Редакционная коллегия: M. Т. Степанянц (ответственный редактор), В.Г.Лысенко (заместитель ответственного редактора), С.М.Аникеева, Л.Б.Карелова, А.И.Кобзев, А.В.Никитин, A.A. Терентьев / 2011 г. "Время и обстоятельства появления Ваджраяны недостаточно изучены и являются дискуссионной проблемой. Хотя элементы тантрических культов встречаются и в Ведах, и в Палийском каноне, наиболее ранние письм. свидетельства о существовании тантр (конкретно — дакини- и бхагини-тантр) встречаются лишь в начале VII в., в автокоммент. Дхармакирти к «Прамана-варттике». Хотя нек-рые исследователи датируют древнейшие тексты Ваджраяны IV или даже III в. н.э., их доводы не общеприняты. Наиболее достоверные свидетельства указывают на то, что Ваджраяна интенсивно развивалась в конце I тыс."