Обол Харона (KQkl }gjkug)

Обол Харона — аллюзионный термин для обозначения монеты, помещаемой на глаза или в рот умершего перед его погребением. Древнегреческие и римские литературные источники определяют эту монету как обол и описывают её как плату или взятку Харону, перевозчику душ через реку, которая отделяла мир живых от мира мёртвых. Такие монеты различных номиналов принадлежат к числу «известнейших предметов античного погребального инвентаря»^[1].

Этот обычай в первую очередь связывают с древними греками и римлянами, хотя он также встречается на древнем Ближнем Востоке. В Западной Европе подобное использование монет в погребениях встречается в регионах, населённых кельтами в римской Галлии, римской Испании и римской Британии, а также среди германских народов поздней Античности и ранней христианской эры, с единичными примерами в начале XX века.

Хотя данные археологии подтверждают, что классический миф отражает реальный обычай, размещение монет с умершими не было распространено и не ограничивалось одной монетой во рту покойника^[2]. Во многих погребениях на месте монет или крестов из золотой фольги в раннехристианский период встречаются надписанные таблички из металлических листов или экзонумии. Наличие монет или монетного клада в германских погребальных ладьях наводит на мысль об аналогичной концепции.

Фраза «обол Харона», используемая археологами, иногда может быть понята как относящаяся к определённому религиозному обряду, но часто служит своего рода сокращением для обозначения монет как погребальных предметов, предположительно способствующих переходу умершего в загробную жизнь^[3]. По-латыни обол Харона иногда именовался виатикум, или «пищей для путешествия». Размещение монеты во рту объяснялось также как печать для защиты души умершего или для предотвращения её возвращения.

Терминология

Оболы Харона

Обол Харона. V-I век до н. э. Подобные псевдо-монеты не имеют никаких следов прикрепления, слишком тонки для нормального использования и часто встречаются в местах захоронений.

Монета с изображением Горгоны Медузы из региона Чёрного моря, иногда использовавшаяся как обол Харона, с якорем и ракообразным на реверсе^[4].

Монета для Харона традиционно упоминается в греческой литературе как обол (др.-греч. ὀβολός), один из основных номиналов древнегреческих монет, стоимостью в 1/6 драхмы^[5]. У древних персов погребальными монетами служили данаки (др.-греч. δανάκη)^[6], у греков — помимо оболов другие относительно мелкие золотые, серебряные, бронзовые или медные монеты местного хождения. В римских литературных источниках монета для Харона обычно была бронзовая или медная. С VI по IV век до н. э. в Причерноморье малоценные монеты с изображением наконечников стрел или дельфинов использовались главным образом для «местного обмена» и служили в качестве «оболов Харона»^[7]. Оплата иногда определялась термином «плата за проезд на лодке» (в древнегреческом — навлон (др.-греч. ναῦλον), в латыни — наулум (лат. naulum), «плата за переправу» (портмейон (др.-греч. πορθμήϊον или др.-греч. πορθμεῖον); или «плата за проезд по водному пути» (лат. portorium).

См. также

Навлон

Примечания

↑ Ian Morris, Death-ritual and Social Structure in Classical Antiquity (Cambridge University Press, 1992), p. 106
↑ Gregory Grabka, «Christian Viaticum: A Study of Its Cultural Background», Traditio 9 (1953), 1-43, especially p. 8; Susan T. Stevens, «Charon’s Obol and Other Coins in Ancient Funerary Practice», Phoenix 45 (1991) 215—229.
↑ Morris, Death-ritual and Social Structure in Classical Antiquity, p. 106
↑ Drachm, mid- to late-4th century BC, from Classical Numismatics Group. Архивная копия от 13 февраля 2020 на Wayback Machine
↑ Depending on whether a медь or серебряный стандарт was used; see Verne B. Schuman, «Семь-обол Греческая драхма римского Египта», Classical Philology 47 (1952) 214—218; Michael Vickers, «Golden Greece: Relative Values, Minae, and Temple Inventories», American Journal of Archaeology 94 (1990), p. 613
↑ НС, 1980, Данака.
↑ Sitta von Reden, "Money, Law and Exchange: Coinage in the Greek Полис (Античность), " Journal of Hellenic Studies 117 (1997), p. 159.

Литература

Grabka, Gregory. Christian Viaticum: A Study of Its Cultural Background (англ.) // Traditio : journal. — 1953. — Vol. 9, no. 1. — P. 1—43. — JSTOR 27830271.
Morris, Ian. Death-ritual and Social Structure in Classical Antiquity (англ.). — New York: Cambridge University Press, 1992. — ISBN 0-521-37465-0.
Sourvinou-Inwood, Christiane. "Reading" Greek Death: To the End of the Classical Period (англ.). — New York: Oxford University Press, 1996. — ISBN 0-19-815069-5.
Stevens, Susan T. Charon’s Obol and Other Coins in Ancient Funerary Practice (англ.) // Phoenix : journal. — 1991. — Vol. 45, no. 3. — P. 215—229. — doi:10.2307/1088792.
Нумизматический словарь / [Автор: Зварич В.В.]. — 4-е изд.. — Львов: Высшая школа, 1980.

[1] Ian Morris, Death-ritual and Social Structure in Classical Antiquity (Cambridge University Press, 1992), p. 106

[2] Gregory Grabka, «Christian Viaticum: A Study of Its Cultural Background», Traditio 9 (1953), 1-43, especially p. 8; Susan T. Stevens, «Charon’s Obol and Other Coins in Ancient Funerary Practice», Phoenix 45 (1991) 215—229.

[3] Morris, Death-ritual and Social Structure in Classical Antiquity, p. 106

[4] Drachm, mid- to late-4th century BC, from Classical Numismatics Group. Архивная копия от 13 февраля 2020 на Wayback Machine

[5] Depending on whether a медь or серебряный стандарт was used; see Verne B. Schuman, «Семь-обол Греческая драхма римского Египта», Classical Philology 47 (1952) 214—218; Michael Vickers, «Golden Greece: Relative Values, Minae, and Temple Inventories», American Journal of Archaeology 94 (1990), p. 613

[_b9e8f3ae81704cc5-6] НС, 1980, Данака.

[7] Sitta von Reden, "Money, Law and Exchange: Coinage in the Greek Полис (Античность), " Journal of Hellenic Studies 117 (1997), p. 159.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]