Низари Кухистани (Un[gjn Tr]nvmgun)
| Низари | |
|---|---|
| перс. نزاری | |
.png) | |
| Псевдонимы | Низари |
| Дата рождения | 1247[1] |
| Место рождения | |
| Дата смерти | около 1320[2] |
| Место смерти | |
| Гражданство (подданство) | |
| Род деятельности | поэт |
| Язык произведений | персидский |
Хаки́м Са́'д ад-Ди́н ибн Шамс ад-Ди́н Муха́ммад, известный под литературным псевдонимом Низари́ Кухистани́ (перс. نزاری قهستانی; 1247, Бирдженд — 1320, там же) — крупный персидский поэт средневекового Ирана. Бо́льшая часть жизни поэта прошла в политической и социальной среде, в которой доминировала монгольская династия Хулагуидов. Многие из его композиций пронизаны исмаилитскими и суфийскими эзотерическими резонансами, в то время как другие имеют отчётливый оттенок социального несогласия и пессимизма.
Биография
[править | править код]Низари родился около 645 г. хиджры (1247 г.) в городе Бирдженд исторической провинции Кухистан, и судя по свидетельству средневековых источников и литературному псевдониму — тахаллусу, принадлежал к среде исмаилитов-низаритов[4]. Для тахаллуса его Доулатшах Самарканди даёт два объяснения: одно, что он был крайне худощав (низар) и потому и получил это прозвание, другое, что этот тахаллус им был избран в честь имама Низара ибн аль-Мустансира[5].
В молодости Низари служил в административном аппарате основателя династии Куртов — Шамс ад-Дина Мухаммада I и его преемника[6]. Несмотря на сокрушительный удар, который нанесли по исмаилитским общинам монголы, в Кухистане продолжалась тайная деятельность отдельных групп[7]. Хотя сложные обстоятельства того времени не позволяли Низари открыто выражать исмаилитские убеждения в своих произведениях, анализ его поэтических произведений позволяет получить некоторую информацию о персидских исмаилитах после падения их политической власти[8]. Риза Кули-хан Хедаят указывает, что Низари встречался с Саади и был дружен с ним, что хронологически возможно[9].
В феврале 1280 г. Низари отправился из Туна в долгое путешествие в Азербайджан, Арран, Грузию, Армению и Баку, описанное в его «Сафар-наме» (Книга о путешествии). В ходе этой поездки он, возможно, видел исмаилитского имама Шамс ад-Дина Мухаммада в Тебризе[10]. Действительно, в «диване» Низари есть загадочное стихотворение, которое начинается словами: «Как удачны земли, находящиеся под властью друзей (аулия), предположительно имамы или, возможно, лидеры да'ва)». Затем он перечисляет многочисленные регионы, предположительно те, в которых сохранилась да'ва[11].
Низари скончался в нищете в 720 г. хиджры (1320 г.) в своём родном Бирдженде, где до сих пор сохранился его мавзолей[12].
Творчество
[править | править код]Низари также написал ряд других поэтических произведений, в том числе короткое маснави под названием «Муназара-йи Шаб ва-Руз» (Спор ночи и дня), в котором говорится о метафорическом споре между экзотерическим (захир) исламом, представленным ночной тьмой, и эзотерическим (батин) исламом, представленным дневным светом[11].
«Ищи старца наставника, о юноша, за которым можно было бы идти следом. Вручи ему повода, выйди из себя и более тебе не надо иметь дела с добром и злом. Когда ты окажешься в безопасности, доверившись ему, ты станешь примером тайны двух миров. Не иди следом за гулью воображения и фантазии, не поддавайся на чары негодяев. У исследователя истины другие речи, не полагайся на то, что потрясаемо, не полагайся! Не следуй ни за кем кроме мужа божьего, твои выводы — гуль, а не водитель! Через истину ты сначала найдешь того, кто на неё указывает, затем уже истина будет утверждена указующим истину. Хорошо, чтобы перед тобой водителем был такой человек, в чистом сердце которого свет божий. Через этот свет ты найдёшь избавление от мрака, следуй за этим светом, вот и всё!»
- (перевод Е. Э. Бертельса)[13]
Низари является первым низаритом, прибегшим к суфийской терминологии, как то: ханака, дервиш, 'ариф (гностик), каландар (странствующий дервиш), а также терминам пир и муршид, которыми пользовались суфии для обозначения духовного наставника[14]. Сочинения Низари, до сих пор недостаточно изученные, являются безусловно шиитскими по воззрениям, с подчёркнутым благоговением к Ахль аль-Байт и Алидам. Особенное значение он придавал обоснованию необходимости учения имама и его руководства, а также высказывал идеи, весьма близкие к исмаилитским и в особенности — идеям низаритов аламутского периода[12].
Примечания
[править | править код]- ↑ Identifiants et Référentiels (фр.) — ABES, 2011.
- ↑ Gershevitch I., Yarshater E., Frye R. N., Jackson P., Avery P. The Cambridge History of Iran (англ.) — Cambridge University Press, 1968. — Vol. 5. — P. 604.
- ↑ Gershevitch I., Yarshater E., Frye R. N., Jackson P., Avery P. The Cambridge History of Iran (англ.) — Cambridge University Press, 1968.
- ↑ Рейснер & Ардашникова, 2021, с. 55; Бертельс, 1926, с. 43.
- ↑ Бертельс, 1926, с. 43.
- ↑ Дафтари, 2011, с. 508; Virani, 2007, p. 63.
- ↑ Рейснер & Ардашникова, 2021, с. 55.
- ↑ Eboo Jamal, 2002, p. 508.
- ↑ Бертельс, 1926, с. 44.
- ↑ Дафтари, 2011, с. 508.
- ↑ 1 2 Virani, 2007, p. 64.
- ↑ 1 2 Дафтари, 2004, с. 128.
- ↑ Бертельс, 1926, с. 78.
- ↑ Дафтари, 2011, с. 509—510; Рейснер & Ардашникова, 2021, с. 55.
Литература
[править | править код]- Бертельс Е. Э. Дастур-наме Низари. — Л. : Гос. публ. библиотека, 1926. — Вып. 1. — С. 37—104. — 193 с. — (Восточный сборник).
- Дафтари Фархад. Краткая история исмаилизма. Традиции мусульманской общины : [рус.] = A Short History of the Ismailis: Traditions of a Muslim Community. — М.; СПб. : АСТ; Ладомир, 2004. — 288 с. — (Историческая библиотека). — ISBN 51-70-21160-0. — ISBN 978-5-170-21160-9.
- Дафтари Фархад. Исмаилиты: их история и доктрины : [рус.] = The Isma'ilis: Their History and Doctrines / предисловие Вилферда Маделунга; перевод Лейлы Р. Додыходоевой при научной ред. О. Ф. Акимушкина. — М. : Наталис, 2011. — 847 с. — 1000 экз. — ISBN 58-062-0341-7. — ISBN 978-5-806-20341-1.
- Рейснер М. Л.; Ардашникова А. Н. Персидская литература IX—XVIII веков / отв. ред. Акимушкина Е. О. — М. : Садра, 2021. — Т. 2. — 383 с. — (Персидская литература). — ISBN 978-5-906859-61-7.
- Eboo Jamal Nadia. Surviving the Mongols: Nizari Quhistani and the Continuity of the Ismaili Tradition in Persia : [англ.]. — L. : I. B. Tauris, 2002. — 190 p. — ISBN 1860648762. — ISBN 9781860648762.
- Virani Shafique N[англ.]. The Ismailis in the Middle Ages: A History of Survival, a Search for Salvation : [англ.]. — Oxford University Press, 2007. — 301 p. — ISBN 9780195311730.
 |
|---|
