Неркаги, Анна Павловна (Uyjtgin, Guug Hgflkfug)

Анна Неркаги
Дата рождения	15 февраля 1951(1951-02-15) (73 года)
Место рождения	Полярный Урал, Ямало-Ненецкий АО
Гражданство (подданство)	Россия
Род деятельности	писатель
Язык произведений	русский

А́нна Па́вловна Не́ркаги (15 февраля 1951, Полярный Урал) — российская ненецкая писательница.

Биография

Родилась в горах Полярного Урала у подножья хребта Сайрей. Её отец-ненец каслал^[что?] стада в ягельных долинах. В 1970 году окончила среднюю школу в посёлке Аксарка, после чего поступила на геологоразведочный факультет Тюменского индустриального института; через два года оставила вуз, заболев туберкулезом и ввиду смерти матери; вернулась к отцу. В 1975—1976 гг. методист в Тюменском областном управлении культуры. В 1978 году стала членом Союза писателей СССР. Вернулась к кочевой жизни.

Живёт и работает на родном для неё Полярном Урале, в фактории Лаборовая, на северо-западе Ямало-Ненецкого округа. Создала частное крестьянско-фермерское хозяйство «Земля надежды» в тундре. Занимается этнопедагогикой, экологическим проповедничеством. Занималась воспитанием приемных детей-сирот, собранных с Байдарацкой тундры, обучая их традиционным навыкам ненецкого кочевания. Ставит задачи возрождения ненецкой культуры и приобщения ненцев к христианству. Каждое лето на территории фермерского хозяйства проходит окружной детский православный палаточный лагерь «Земля надежды», при поддержке правительства Ямало-Ненецкого автономного округа.

Творчество

Пишет на русском языке. Литературное творчество Неркаги делится на три периода, разделённых большим перерывом. Неркаги размышляет о судьбе своего народа и о судьбе человечества, создавшего бесчеловечную цивилизацию XX века.

В 1977—1979 гг. вышли повести «Анико из рода Ного» и «Илир»; позднее обе повести переиздавались. Повесть «Белый ягель» вышла в 1995 (сокращённая версия) и в 1996 (полная версия) гг. В 1996 году вышла повесть «Молчащий». В 2014—2015 гг. появились 4 нон-фикшн произведения Неркаги.

Также занимается петроглифическим творчеством.

Критика

Критические оценки творчества Неркаги в основном комплиментарны.

В. Рогачев:

«Анико» — повесть о возвращении на малую родину. Её героиня не отвергает урбанистику. <…> Её родовая память оказалась сильнее разрушительных процессов, и тщательно просеянные новые знания она с пользой применит в тундре. <…> «Илир» — звездный мальчик в северных просторах, как наше одинокое солнце, затерявшееся на периферии нашей галактики. Повесть — предупреждение о социальной несправедливости, о том, что и в среде северных народов не все ладно устроено. <…> «Белый ягель» — долгое прощание с народным эпосом, поиск спасения от этической катастрофы, когда отчуждение новых поколений от веками испытанного и давно установленного канона ненецкой жизни, её нравственного распорядка, с жутким ускорением убивает людей. «Молчащий»… Это для меня не повесть. Это, по признанию А.Неркаги, 15-летний путь к Господу, о, она смогла сдержать удар, хотя все злые силы мира — природные и техногенные — трепали её тело, душу, совесть. 15 лет неимоверных нравственных страданий, бессилие от невозможности вмешаться в большой российский и свой народный мир, стоическое терпение на фоне надругательств над хрупкой и близкой небесам северной ойкуменой наших всесильных и безжалостных нефтегазовых королей, люмпенов, архаровцев в лжеадидасах и в кабинах «магирусов». Пьянь, наркотики, плач детей, отрываемых органами народного образования от родной семьи, поверхностное усвоение опасных даров чужой цивилизации, личные драмы не сломили А.Неркаги.

А. Ващенко:

В «Анико» писательница впервые в русскоязычной литературе с удивительной силой смогла поставить проблему «маргинального героя», оказавшегося между собственной (уходящей?) культурой и окружающей цивилизацией. В «Илире», где действие отодвинуто к началу XX века, была исследована проблема встречи культуры с цивилизацией — на нескольких уровнях проявился вопрос традиционных устоев в переломные времена (становление Советской власти). Потом, после значительного перерыва, появилась повесть «Белый ягель», ставшая в какой-то степени развитием темы «Анико» и в то же время — духовной хроникой 1980-х годов XX века. <…> В 1990-е годы последовал «Апокалипсис» последней повести Неркаги, работы, рождённой личным кризисом и катастрофичностью отношений «цивилизации и культуры», в которых доминирует, по мысли автора, формула взаимного и всеобщего конца. Не следует обольщаться мыслью о том, что коллективный портрет «Скопища» — это отражение только ненецкого или какого-то иного народа. Символизм Неркаги — более всеобщего характера: речь идёт о судьбе человечества («В нас начала гнить душа»).

Н. Дворцова:

Анна Неркаги <…> явление небывалое. Существуя на границе мифа и литературы, ненецкого и русского языков, язычества и христианства, жизнетворчества и сочинительства, она при этом абсолютно целостна — и эта царственная целостность вызывает страстное восхищение одних и яростное неприятие других <…> Изречения, загадки и маленькие песенки Неркаги записывает на ненецком и русском языках, сопровождая их короткими историями, чаще — притчами: «После того, как „Молчащий“, мой любимый сын, сгоревший на помойке, мне сказал: „Мама, не занимай людскую душу и внимание, как свою собственность, пиши коротко, чтобы люди сразу тебя поняли“, — я стала писать очень короткие произведения». Вместе со своими детьми она пишет короткие тексты не только на бумаге, но и на лежащих в тундре камнях. Эти каменные книги в Байдарацкой тундре обычно называют петроглифами или скрижалями. Отвечая, почему она пишет на камнях, Неркаги, улыбаясь, рассказывает историю, как однажды ветер унес листы книги, которую она писала: «Камни не улетят».

Скептически оценивает творчество Неркаги В. Огрызко.

Признание

Переводы на венгерский, английский, испанский языки.

Лауреат премии им. Н. М. Чукмалдина, литературной премии Уральского федерального округа. Лауреат международной премии «Вера и Верность» «за милосердное служение ближним, многие труды по воспитанию приемных детей и глубокую преданность родной земле и своему народу» (Фонд Андрея Первозванного). Выдвигалась Уральским университетом на соискание Нобелевской премии по литературе.

В 1988 году Ленинградская студия документальных фильмов (режиссёр: Андрей Павлович) сняла фильм «Сибирь. Поиски истины», состоящий из трех частей. Вторая часть: «На перепутье» посвящена судьбе малых народов Севера. В качестве рассказчицы выступает самобытная ненецкая писательница Анна Неркаги.

Екатериной Головней снят фильм «Неркаги» (гран-при фестиваля «Радонеж», 2012). В 2014 году повесть «Белый ягель» экранизировал режиссёр Владимир Тумаев. Картина получила награды на 36-м Московском международном кинофестивале, на 21-м кинофестивале в Лос-Анджелесе, фильм был показан на фестивале российского кино в Милане.

Сочинения

• Анико из рода Ного: (Главы из романа) // Самотлор.— [Тюмень], 1975.—С. 7—29.
• Анико из рода Ного: повесть / С примеч. К. Лагунова // Урал.-1976.—№ 4.—С. 23—78.
• Анико из рода Ного: повесть //Близок Крайний Север.— М.,' 1982.— С. 11 —106.
• Анико из рода Ного: повесть // Современная уральская повесть. Т. 5.— Свердловск: Сред.-Урал. кн. изд-во, 1987.— С. 391—489.
• Илир: повесть // Урал.— 1979.—№ П.—С. 5—62; № 12.—С. 29— 50.
• Мы — дети твои, Север! // Уральский следопыт. — 1986.— № 12.— С. 6—7.
• Илир: повесть // Под радугой Севера.— М., 1986.— С. 129—205.
• Белый Ягель: повесть. 1995, 1996.
• Неркаги А. Молчащий: повести. — Тюмень: «СофтДизайн», 1996.
• Мудрые изречения ненецкого народа. 2014
• Легенды и предания. 2015
• Песнь Творцу. Ярабц Нуму. 2015
• Загадки моей бабушки. 2015
• Избранное. Т.1-2. Тюмень: Русская неделя, 2017.

Литература

• Комиссарова Т. «Как они могут жить тут?»//Дружба народов. — 1979.- № 8. — С. 269—271.
• Шкловский Е. Костры маленького народа // Дружба народов. — 1979.— № 8.— С. 269—271.
• Писатели земли Тюменской (Метод, разработка в помощь лекторам).— Тюмень, 1980. — Из содерж.: Анна Неркаги.— С. 45—46.
• Омельчук А. Следующий шаг // Нева. — 1981.— № 9.—С.166 — 168.
• Полонский Л. В семье единой [О творчестве писателей Обского Севера. Метод, разработка в помощь лекторам].— Тюмень, 1982.— Из содерж.: Анна Неркаги.— С. 16—17.
• Григорьева Г. Вернется ли Анико? Обзор книг молодых прозаиков Севера и Дальнего Востока (Новописьменные литературы) // В мире книг.- 1984.— № 4. — С.72—74.
• Комиссарова Т. Самобытность литератур народов Севера // Сибирские огни.— 1983. — № 2. — С.163—168.
• Киле П. Свет северных зим // Литературное обозрение.— 1984. — № 4. — С.53—56.
• Лагунова О. К. Литературное краеведение: Анна Неркаги. Творческая индивидуальность писателя // Областная межвузовская конференция молодых ученых и специалистов: Тез. докл. конф. — Тюмень, 1985.— С.145.
• Мищенко А. Неркаги: [По материалам беседы с ненец, писательницей А. Неркаги] //Литературная Россия.— 1985.— 19 июля.— С.14.
• Омельчук А. Маленького добра она не признает // Северные просторы. — 1986.—№ 1.— С.18—19.
• Писатели Тюменской области: Библиографический указатель.- Свердловск: Сред.-Урал.кн.изд-во,1988.-112с.
• Лагунов К. Анико из рода негнущихся // Портреты без ретуши. — Тюмень, 1994.- С.22-48.
• Литература Тюменского края. Хрестоматия в трех книгах: Кн.3. 10-11кл. /Сост. Г. И. Данилина, Е. А. Рогачева, Е. Н. Эртнер. — Тюмень: «СофтДизайн», 1996. — С.344-345.
• Лагунова О. К. Мотивная структура «Белого ягеля» Анны Неркаги // Космос севера. Тюмень, 1996. С. 71-79.
• Лукоморье. Литературная хрестоматия: Книга для учащихся 5-7 кл.- Тюмень: «СофтДизайн», 1997.- С. 312.
• Рогачев В. Гений чистой красоты // Неркаги А. Молчащий: повести. — Тюмень: «СофтДизайн», 1996. — С.405-414.
• Dominique Samson-Normand de Chambourg. Ilir d’Anna Nerkagui une page de vie autochtone dans le Grand Nord sibérien, 1917—1997. — Paris: Harmattan, 1998. — 302 р.
• Цымбалистенко Н., Попов Ю. Умолчания эпохи // Мир Севера. — 2000. — № 6. — С.84-86.
• Ващенко А. В. Манифест этнического художника // Мир Севера. — 2004. — № 1. — С.75-80.
• Богатырев А. Анна Неркаги — апостол Тундры // Русская народная линия. 12.12.2012. — https://ruskline.ru/monitoring_smi/2012/12/12/anna_nerkagi_apostol_tundry Архивная копия от 22 февраля 2020 на Wayback Machine
• Отрощенко А. Анна Неркаги: научиться любить повседневность // Милосердие. 05.02.2015. — https://www.miloserdie.ru/article/anna-nerkagi-nauchitsya-lyubit-povsednevnost/ Архивная копия от 22 февраля 2020 на Wayback Machine
• Малания Г. Духовное и земное в православном лагере Анны Неркаги // Ямальский меридиан.- 2016.- № 10.- С.58-62.
• Дворцова Н. «Я священный червячок». Каменные книги, ненецкие легенды и песни комаров: творческая биография Анны Неркаги // Горький. 20.12.2016. — https://gorky.media/context/ya-svyashhennyj-chervyachok/ Архивная копия от 22 февраля 2020 на Wayback Machine
• Огрызко В. Прикрываясь высоким именем ненецкой подвижницы Анны Неркаги. Кто даст по рукам спекулянтам книжной отрасли и кто действительно позаботится о развитии литератур народов Севера? // Литературная Россия. № 2017 / 18, 26.05.2017. — https://litrossia.ru/item/10018-prikryvayas-vysokim-imenem-nenetskoj-podvizhnitsy-anny-nerkagi-kto-dast-po-rukam-spekulyantam-knizhnoj-otrasli-i-kto-dejstvitelno-pozabotitsya-o-razvitii-literatur-narodov-severa/ Архивная копия от 22 февраля 2020 на Wayback Machine
• Райшев В. Анна Неркаги и её северная антиутопия «Молчащий». 18 декабря 2017. — https://zen.yandex.ru/media/naslednick/anna-nerkagi-i-ee-severnaia-antiutopiia-molchascii-5a37d270248090dbd4d6687c Архивная копия от 22 февраля 2020 на Wayback Machine
• Головня Е. Анна Неркаги: у меня есть СЛОВО! // Елицы медиа. 21.02.2018. — https://media.elitsy.ru/multimedia/anna-nerkagi-u-menja-est-slovo/ Архивная копия от 22 февраля 2020 на Wayback Machine
• Дорофеева Е. Новый язык Анны Неркаги: [инт. с А. Неркаги] // Приходы. 24.05.2018. — https://prichod.ru/orthodoxy-everywhere/32274/

Ссылки

• Писатели Ямала Архивная копия от 20 января 2011 на Wayback Machine