Нардаль, Жанна (Ugj;gl,, "guug)
| Жанна Нардаль | |
|---|---|
| фр. Jeanne Nardal | |
| Дата рождения | 1 августа 1902[1] |
| Место рождения | |
| Дата смерти | 18 ноября 1993[1] (91 год) |
| Место смерти | |
| Гражданство (подданство) | |
| Род деятельности | писательница |
Жанна Нардаль (фр. Jeanne "Jane" Nardal, 1 августа 1902[1], Ле-Ламантен — 18 ноября 1993[1], Ле-Ламантен[2]) — французская писательница, философ, педагог и политический обозреватель с Мартиники. Считается, что она и её сестра Полетт Нардаль[англ.] заложили теоретическую и философскую основу движения «Негритюд», культурного, политического и литературного движения, которое впервые возникло в 1930-х годах в Париже и стремилось объединить чёрных интеллектуалов в нынешних и бывших французских колониях[3]. Сам термин «Негритюд» был придуман мартиникским писателем-активистом Эме Сезером, одним из трёх человек, официально признанных «отцами» культурного движения, наряду с сенегальским поэтом Леопольдом Сенгором и французско-гвианским писателем Леоном Дамасом[4]. Однако лишь относительно недавно женщины, участвовавшие в движении Негритюд, в том числе Джейн и Полетт Нардаль, начали получать должное признание.
Родословная
[править | править код]Прабабушка Нардаль, Сидони Нардаль, родилась в рабстве в районе Трините на Мартинике, наиболее известном в то время производством сахара. Она была признана свободным человеком в 1850 году, через два года после того, как рабство было официально отменено во всей Французской империи. У Сидони было пятеро детей; её сын Жоаким, дедушка Жанны и Полетт, не был зарегистрирован как свободный человек до 1854 года. В конце концов Жоаким Нардаль переехал в столицу Сен-Пьер, где у него родились двое детей: Мари-Элен (1861 г.р.) и Поль Нардаль (1867 г.р.), отец сестёр Нардаль. Последний в конечном итоге стал первым чернокожим после отмены рабства, получившим стипендию для посещения Мартиникской школы искусств и ремёсел. В итоге он стал первым чернокожим инженером, работавшим в Департаменте общественных работ, а также работал учителем, обучая будущих инженеров[5].
Ранние годы
[править | править код]Жанна Нардаль была четвёртой из семи дочерей (Полетт, Эмили, Алиса, Люси, Сесиль, Андре), родившихся у Поля Нардаля, чернокожего инженера, и Луизы Ашиль, школьной учительницы-метиссы (смешанного происхождения), известного музыканта и организатора. Поль и Луиза привили своим дочерям стремление к образованию и искусству. Хотя все их дети вырастут успешными, хорошо образованными женщинами, Полетт и, в меньшей степени, Жанна были наиболее известны своими произведениями и политическими комментариями[5].
Жизнь в Париже
[править | править код]После завершения подготовительного школьного образования Жанна Нардаль присоединилась к своей сестре Полетт в Париже в 1923 году, чтобы изучать классическую литературу и французский язык в Сорбонне[5]. Они стали первыми мартиникскими женщинами, посещающими это учебное заведение[6]. Во время своего пребывания в Париже Полетт и Жанна организовали воскресный литературный салон, где молодые чернокожие интеллектуалы, в том числе Сезер, Сенгор и Дамас, а также афроамериканские и вест-индские учёные, еженедельно встречались для обмена теориями и построения основы для зарождающегося расового сознания, которое будет иметь влияние на всю чёрную диаспору. Полетт, в частности, выступала в качестве точки контакта между франкоязычными карибскими и африканскими интеллектуалами, а также афроамериканскими учёными и музыкантами[3].
В феврале 1928 года Жанна была одной из немногих женщин-основателей La Dépêche africaine[7], официальной газеты Комитета защиты интересов чёрной расы[3], выходившей два раза в месяц. Её сестра Полетт присоединилась к коллективу в июне того же года. Журнал выходил с перерывами в течение четырёх лет, но, тем не менее, был одной из самых популярных газет для чернокожих в то время: в 1929 году было напечатано 12 000–15 000 экземпляров по сравнению со средним тиражом 2 000–3 000 экземпляров, напечатанным его конкурентами, включая La Race Nègre и Le Cri des Nègres[7].
Жанне и Полетт Нардаль приписывают богатую глобальную перспективу, изложенную в разделах «Политическая депеша», «Экономическая и социальная депеша» и «Литературная депеша» в «La Dépêche africaine». Жанна специализировалась в первую очередь на политике и культуре; она написала для газеты два критических эссе, в том числе «Internationalisme noir» («Чёрный интернационализм»), которое было опубликовано в самом первом номере журнала. В эссе обсуждалось пробуждение расового сознания в чёрной диаспоре и закладывались некоторые теоретические основы движения негритюд[3]. В октябрьском номере журнала La Dépêche africaine за 1928 год Джейн опубликовала эссе под названием «Pantins exotiques» («Экзотические марионетки»), в котором обсуждалось парижское обаяние и экзотизация чернокожих женщин и содержался призыв к чернокожим интеллектуалам сопротивляться этому[7].
В своих работах Жанна также изложила ключевые концепции, которые станут центральными для раннего движения негритюд, включая глобальное сообщество, сознание афро-латиноамериканской расы, новых франкоязычных негров и негров послевоенной эпохи. Последняя концепция связывает формирование евро-американского сообщества после Первой мировой войны с формированием глобального сообщества чернокожих и направлена на устранение напряжённости, существующей внутри чернокожего сообщества, особенно между чёрной элитой, теми, кто никогда не был в рабстве, и теми, кто был. Она также обсудила построение идентичности чёрной диаспоры, призвав отказаться от своего латиноамериканства (афро-латинского наследия) или своей африканите (африканского наследия)[3].
Жизнь после Парижа
[править | править код]Жанна Нардаль вернулась на Мартинику в 1929 году, где провела конференцию на тему "Le chant Nègre aux Etats-Unis" (песни чёрных в США) с упором на влияние блюза. Она продолжила успешную карьеру учителя, преподавая на Мартинике и в течение двух лет в Чаде. В 1931 году она вышла замуж за Жюля Жозефа Замиа, врача из Гваделупы.
Жанна Нардаль попала в большие неприятности, когда попыталась заняться политикой. В 1956 году в ответ на политическую деятельность Жанны кто-то бросил факел в окно семейного дома Нардаль на Мартинике, в результате чего было сожжено значительное количество переписки и сочинений Полетт. Впоследствии её семья запретила Жанне продолжать её участие в политике. Четыре года спустя она начала слепнуть и в конце концов отошла от общественной жизни[5]. Она умерла в 1993 году[8].
Примечания
[править | править код]- ↑ 1 2 3 4 Fichier des personnes décédées
- ↑ Malela, Buata Bundu. Les écrivains afro-antillais à Paris (1920-1960): stratégies et postures identitaires : [фр.]. — KARTHALA Editions, 2008. — ISBN 9782845869790. Архивная копия от 31 июля 2023 на Wayback Machine
- ↑ 1 2 3 4 5 Sharpley-Whiting, T. Denean (2000). "Femme négritude: Jane Nardal, La Dépêche africaine, and the francophone new negro". Souls: A Critical Journal of Black Politics, Culture, and Society. 2 (4): 8—17.
- ↑ Ngo-Ngijol Banoum, Bertrade Negritude. Africana Age. Дата обращения: 31 июля 2023. Архивировано 7 ноября 2021 года.
- ↑ 1 2 3 4 Musil Church, Emily (2013). "In Search of Seven Sisters: A Biography of the Nardal Sisters of Martinique". Callaloo. 36 (2): 375—390. doi:10.1353/cal.2013.0100.
- ↑ Akyeampong, Emmanuel Kwaku. Dictionary of African Biography : [англ.]. — OUP USA, 2012-02-02. — ISBN 9780195382075. Архивная копия от 31 июля 2023 на Wayback Machine
- ↑ 1 2 3 Boittin, Jennifer Ann (2005). "In Black and White: Gender, Race Relations, and the Nardal Sisters in Interwar Paris". French Colonial History. 6: 120—135. doi:10.1353/fch.2005.0003.
- ↑ Emmanuel K. Akyeampong: Nardal, Jane. Dictionary of African Biography. Oxford Reference (2011). Дата обращения: 31 июля 2023. Архивировано 27 марта 2019 года.
 | На эту статью не ссылаются другие статьи Википедии. |