Мыртывы (Bdjmdfd)
| Мыртывы (Мыртыпы) | |
|---|---|
| Современное самоназвание | [kʊrmanj] |
| Численность и ареал | |
| Всего: ▲ 70 882 — 118 882 чел. | |
|
 Грузия: 472 (2002) |
|
| Описание | |
| Язык | курдский (курманджи), фарси, турецкий |
| Религия |
 ислам суннитского толка |
| Родственные народы | боша и наввари |
| Происхождение | преимущественно цыгане-сунниты |
Мырты́вы (Мырты́пы[2]; курд. Mirtiban «цыгане» от араб. مطرب «музыкант-исполнитель»[3]) — эндогамная[4] этногенетическая группа[5], а также традиционное низшее сословие в Курдистане, сформировавшееся в XVIII—XIX вв. преимущественно из ассимилированных цыган-суннитов. Родным языком является курманджи, — северный диалект курдского языка[6].
Этноним[править | править код]
Этноним «Mirtip» является оскорбительным экзонимом в курдском языке. Происходит от араб. مطرب (лат.: «mutrib») «музыкант-исполнитель». В некоторых районах, как, например, в Джизре, это название употребляется только для обозначения музыкантов составляющих лишь отдельную касту среди цыган, а не народа в целом.
Слово Mert'eb встречается также в западноармянских диалектах (Муша, Вана и т.д.) и, кроме значения «Цыган», как и в курманджи, означает также «бесстыжий», «грязный», «неряшливый»[3].
История[править | править код]
Происходят в основном из одной ветвей цыган, которая, оторвавшись от основной массы своих соплеменников, осталась в районе совместного проживания курдов и армян. Приняв ислам суннитского толка, начался процесс курдизации переходом на курдский язык, завершившийся в XVIII—XIX вв.
Упоминаются в источниках Эриванского ханства, где они зимовали в селе Ходжа Парах на Араратской долине. В 1827 году они насчитывали 100 семейств[7]. Члены племени были кузнецами, ветеринарами, артистами, чародеями, акробатами, аптекарями и жестянщиками. Они сезонно путешествовали вместе с кочевниками, выполняя уникальную функцию торговли и предоставления всех мелких услуг.
В 1937 году они, вместе с другими курдами, живущими в приграничной с Турцией районах, были депортированы на юг Кыргызстана[8]. С 1990-х гг., как результат череды внутрисоветских миграций в период распада СССР, многие переселились с юга Кыргызстана в Россию, осев в Воронежской области, где в некоторых деревнях составляют уже большинство населения[9].
Некоторая часть из племени, в 1940—1950 гг. поселилась из Ирана в Азербайджан в Евлахском районе. Они ныне компактно проживают с численностью в около 2,5 тысяч человек. Сами представляются иранскими курдами, но местные азербайджанцы называют их цыганами, а область расселения племени называется «цыганским кварталом»[10].
Этничность[править | править код]
Несмотря на то, что мыртывы, как известно, твердо идентифицируют себя курдами и говорят по-курдски, другими курдами за своих зачастую не признаются. Так, верхняя часть города Ардануч в провинции Артвин в Турции населена бошами, которых, живущие с ними цыгане обозначают курдами, но сами курды называют их Mirtiv (т.е. «цыганами»), а тюркские группы — Karaçadırlı («чернопалаточниками»), считая их цыганами[11].
Особенности[править | править код]
Исконные цыганские слова в своей лексике не сохранили, а от курдов отличаются только особенностью быта и антропологией. Препятствия для восхождения по лестнице в социальной иерархии курдского общества для мыртывов исторически были и остаются непреодолимыми, поскольку они даже антропологически (более смуглая кожа и др.) отличаются от курдов и соседних народов. На свадьбах традиционно исполняли песни с целью получения денег. Также, в отличие от арменизированных боша, которые вступали в брак с армянами, мыртывы, как правило, исторически не вступали в брак с соседними курдскими племенами. Отчасти из-за того, что в курдской социальной структуре они позиционируются как низшие. Они обладают низким социальным статусом и поэтому являются изолированными. Даже в те редкие случаи, когда происходило смешение между мыртывами и курдами, потомки таких браков входили в общину мыртывов и уже не считались курдами[3].
Они никогда не были замечены в криминальном бизнесе, не носят никаких украшений, мужчины часто курят табак, женщины и дети табак не курят — нюхают.
Живут преимущественно в сельской местности, обладая крайне низкой грамотностью. Кроме этого, не имеют родоплеменного деления.
Примечания[править | править код]
- ↑ 1 2 3 4 5 6 Источник. Дата обращения: 6 июня 2023. Архивировано 31 декабря 2022 года.
- ↑ Также встречается вариант «Мырты́бы».
- ↑ 1 2 3 Vardan Voskanian. Цыганский элемент в курдских племенах: некоторые вопросы этногенеза курдов (The Gypsy Element among the Kurdish Tribes) // Iran and The Caucasus. — 1997-01-01. Архивировано 27 сентября 2023 года.
- ↑ Эндогамия. Большая российская энциклопедия - электронная версия. bigenc.ru. Дата обращения: 22 июля 2018.
- ↑ Данным термином обозначаются группы, возникшие из предшествовавшего племенного деления или незавершенности ассимиляции.
- ↑ Kurdish language. Britannica. Дата обращения: 22 марта 2019. Архивировано 4 июня 2020 года.
- ↑ Bournoutian, 1992, p. 57.
- ↑ Антисоветский блог: Депортации курдов в СССР 1937-47 гг. Антисоветский блог (15 ноября 2016). Дата обращения: 8 октября 2022. Архивировано 8 октября 2022 года.
- ↑ Жительница Воронежской области жалуется на курдов, приехавших в их село. МОЁ! Online. Все новости Воронежа (8 августа 2013). Дата обращения: 6 июня 2023. Архивировано 6 июня 2023 года.
- ↑ AZE Как живут цыгане в Азербайджане? ВИДЕО (амер. англ.). AZE.az (1 апреля 2022). Дата обращения: 27 июля 2023. Архивировано 27 июля 2023 года.
- ↑ И.Ш. Абилов, Е.Ю. Гуляева, Е.Ю. Захарова. [https://kunstkamera.ru/files/lib/978-5-88431-299-9/978-5-88431-299-9_14.pdf НАСЕЛЕНИЕ ПОГРАНИЧЬЯ ГРУЗИИ, АРМЕНИИ И ТУРЦИИ: ГРАНИ ИДЕНТИЧНОСТИ]. — 2014. — С. 11-12. — 20 с. Архивировано 5 декабря 2022 года.
Литература[править | править код]
- Bournoutian, George A. The Khanate of Erevan Under Qajar Rule: 1795-1828. — Mazda Publishers, 1992. — ISBN 978-0939214181.