Мурачёв, Афанасий Герасимович (Brjgc~f, Gsgugvnw Iyjgvnbkfnc)

В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Мурачёв.

Афанасий Герасимович Мурачёв
В 2000 году в гостях у Н. Н. Покровского
Дата рождения	24 октября 1921(1921-10-24)
Место рождения	Каначак, Турочакского района, Алтайской губернии
Дата смерти	12 сентября 2008(2008-09-12) (86 лет)
Место смерти	Красноярский край

Афанасий Герасимович Мурачёв (24 октября 1921—12 сентября 2008) — старообрядец часовенного согласия, наставник и видный начётчик старообрядческих общин Нижнего и Среднего Енисея, крестьянский писатель XX века, автор многих религиозных и светских сочинений, часть из них опубликована под псевдонимом Афанасий Герасимов.

Биография

По последним данным Афанасий Герасимович родился в 24 октября 1921 году в селе Каначак Турочакского района Алтайской губернии в верховьях реки Бии (ныне в пределах республики Алтай). Многодетная семья, в которой он родился, во время гражданской войны не эмигрировала в китайскую провинцию Синцзян, как сделали многие часовенные Алтая, а ушла вглубь тайги.

В 1928 году семья была раскулачена и лишь побег в тайгу спас родителей и самого Афанасия от ареста. Семья Мурачёвых поселяется в Нарымской тайге, в бассейне левых притоков Оби. В начале 1930-х семья Мурачёвых вместе с другими часовенными жили в селе Большие Сушняки. В 1940 году Афанасий, вместе с семьёй родителей, переезжает в тайгу в окрестностях Ярцево Енисейского района Красноярского края. По одним сведениям в 1942 году, по другим — в 1944-м Мурачёв познакомился со старцами знаменитых Дубчесских скитов и просился к ним послушником, но те, боясь обвинений в укрывательстве, приняли только в 1947 году.

В скиту Афанасий активно занимался самообразованием, и он всегда уходил последним от читального стола. Настоятель скита, отец Симеон, видя неуёмную тягу нового послушника к чтению, слегка его журил: «Ты, Афанасий, братию обидишь, один вечеруешь, братский труд лучину жгёшь». Афанасий отвечал: «Отче, я сам буду для себя лучину готовить». О своём учителе Мурачёв писал: «Я как будто родился и жил в подполье, а он меня вывел на електрический свет. Как я увидел его глубокое знание и начитанность, полностью отдался ему в научение, <…>, а он охотно занимался со мной, смотря на моё кипячее желание. За четыре года при его коленях я успел схватить самое важное и нужное для меня. Я был рад до глубины души, что он так ясно мне раскрыл пророчество о последних временах». А. Г. Мурачёв происходил из семьи старообрядцев, духовно понимающих антихриста, но под влиянием отца Симеона он стал чувственно понимающим: «Он <Симеон — ВП> мне раскрыл все эти тайники, плутовство и лукавство, с тех пор я стал чувственно понимающий о временах».

28 марта 1951 года в 4 часа дня, как вспоминал Мурачёв, он увидел направляющуюся к скиту «толпу бежащих людей, похожее на татарский набег, с оружием в руках и с криком, друг друга переганяют, один другова подгоняют и от радости вскрикивают». Это был отряд МГБ, направленный для разгрома Дубчесских скитов. Старцев пытали, чтобы узнать местоположение других окрестных скитов, около 500 книг было сожжено. Старцы и послушники спасли единственную книгу первый том "Урало-сибирского патерика", их собственную историю, написанную в XX веке по настоянию отца Симеона.

Задержанных сплавляли на плотах к Дубчесу, и при первой же остановке Мурачёву удалось бежать: «Берег к соныцу, снегу не было, в лесу метров 6–7 была грядка снегу, а далее косогор весь был голый, покрытый лесом, и он меня взял в свои обятия. Чрез мало минут я был на верху горы с километр, только тогда похватался отряд, что Афанасий исчез: ухали, кричали во весь дух: Афанасий! Афанасий! А до меня только чуть доносилось, как волчей вой».

После побега Афанасий опять скитался в тайге, но вскоре был принят в скит отца Ефрема в Кемеровской области. Вместе со своим новым наставником Мурачёв совершал поездки по Уралу, помогал отцу Ефрему в поисках древних книг. Однажды в Абакане его задержала милиция из-за того, что у него не было никаких документов. Десять дней его держали в камере, но в конец концов отпустили, выдав справку для устройства на жительство. А ещё через некоторое время в одном из енисейских посёлков ему выдали и паспорт.

А. Г. Мурачёв стал наставником в одной из старообрядческих деревень на притоке Малого Каса. Позднее был духовником многих соборных в селах Индыгино, Ворогово, Никулино, Шадрино, Андрюшкино и Сандакчеса Красноярского края. В этих сёлах он жил месяцами, обучал молодёжь чтению священных книг и пению, наставлял в ведении службы; до сих пор службы ведут по тетрадям и рукописным требникам, написанным по его наставлению. Обучал он и сохранению старопечатных и рукописных книг: копированию и переплетному делу, предоставляя древнерусские образцы и прориси. На протяжении многих лет Мурачёв переписывал и переплетал книги в кожу, которую самостоятельно выделывал для этой цели. Ему был известен рецепт обработки бересты для письма.

Одну из строк его знаменитой берестяной книги "Стихосложение" 1991 года создания: "меня плотьские страсти услаждают" комментаторы объясняют тем, что "Автор после восстановления разоренной обители не вернулся обратно, выбрав путь супружества".

Исследователи считают, что именно А. Г. Мурачёв способствовал возобновлению обучения старообрядческой молодежи Среднего и Нижнего Енисея музыкальной крюковой грамоте.

Последние годы жил в деревне Безымянка Енисейского района Красноярского края на реке Безымянка, притоке р. Малого Каса. Похоронен в селе Индыгино (Захребетном) Туруханского района Красноярского края.

Семья

В 1973 году был обвенчан с Киршиной Евдокией Ивановной, 1932 г. р. (умерла 01.06.2015 г.). Детей от этого брака не было. Совместно прожили 18 лет, последние годы жизни жили раздельно.

О литературном творчестве Мурачёва

Берестяная книга "Стихосложение" А. Г. Мурачёва, 1991

В многолетней полемике часовенных старообрядцев о природе Антихриста, когда одни считали её духовной (иносказательной, сокровенной), а другие — чувственной (то есть буквальной, данной нам в чувствах). Мурачёв вслед за своим наставником о. Симеоном принадлежал к чувственникам и выделялся среди них остротой своих сочинений.

В 1991 году в журнале "Новый мир" Н. Н. Покровский опубликовал под псевдинимом Афанасий Герасимова рассказ А. Г. Мурачёва о разгроме Дубчесских скитов в 1951 году.

А. Г. Мурачёва считают важным автором эсхатологических произведений. В его назидательных, религиозных и полемических текстах отражено отношение часовенных ко многим важным социальным вопросам, таким как пенсионное обеспечение, декретные дотации матерям и многое другое.

По мнению Н. Д. Зольниковой, унаследовав от средневековья подозрительное отношение к науке, современные писатели-старообрядцы, и в частности А. Г. Мурачёв, неожиданно попали в «главную болевую точку постиндустриальной цивилизации: глобальное разрушительное влияние на всю земную экосистему неконтролируемого развития науки и техники».

По мнению исследователя старообрядчества Д. Рыговского, А. Мурачёв — единственный пример попытки остановить распространение конспирологических теорий среди одноверцев. В частности он писал: "В 1995 г. у нас християнство опять сколыхнулось. Началось со скитов, как появился штрих-код в торговле, а его баптисты и другие еретики стали называть начертанием, о котором пишет Апокалипсис. И вот пошли еретические статьи в газетах и журналах, совершенно несогласно с Божественным Писанием ихнее мудрование. Но скитяне по своей безграмотности уверовали в это еретическое учение и стали внушать людем фантастическую близость, кончину века". Несмотря на огромное уважение к Мурачёву, знавшие его единоверцы на Енисее до сих пор ему ставят в вину, что он «не завинял штрих-код».

Произведения

• Краткое выяснение о временах из апокалипсических знамений, 1963
• О временах, 1969-1970
• Толкование на Апокалипсис, 1970
• Пример к лжедуховномудреникам, 1977
• Об останке Израилевом, 1982
• Наука и Техника – природе убийца 1983
• Пред атомные предвестия 1984
• Благовещение пресвятыя Богородицы и Рождество Христово, 1990
• Стихосложения (Берестяная книга), 1990 / Подгот. к печати, вступ. ст. и коммент. Н. Н. Покровского, Л. В. Титовой // Живая старина. 1995. No 1. С. 28-41
• Афанасий Герасимов. Повесть о Дубчесских скитах, 1990 / Вступ. ст. и подгот., публ. Н. Н. Покровского // Новый мир. 1991. No 9. С. 91-103.
• О конце света, 1994
• О начертании, 1990-е гг (до 1997 г.)
• Повесть о Марфе и Марии (о любви Божии), 1990-е гг
• Периодическая таблица Апокалипсиса, 1999
• Плач Пресвятыя Богородицы у Креста Господня, 2001
• Сказание об иконе Божьей Матери Римской. Откуда началось иконное изображение и их почитание, 2004
• Моя жизнь [автобиография], 2000-е гг.
• Письма к разным лицам и прочие рукописи для сохранения христианской жизни

Источники

• Таежный доброписец. О жизни и творчестве старовера Афанасия Герасимовича Мурачёва
• Алексей Гудков. Тайнозритель с берегов Енисея: эсхатологические рукописи Афанасия Мурачева
• О кончине мира старец из Тайги
• Дубченский старообрядческий беспоповский скит, история и современное состояние. Часть II
• Сотрудники. Зольникова Наталья Дмитриевна
• Зольникова Н. Д. Советская социальная защита в оценках енисейских староверов (1960-е — 1980-е гг.) 14.03.1999
• Прение о вере. Пример ко лжедуховномудренникам
• Урало-Сибирский патерик. Книга 1 (Том 1-2)
• Зольникова Н. Д. Судьбы сибирских староверов
• Быкова Е. В., Стороженко А. А., Пригарин А. А. "Светильник ХХ столетия, наставник и учитель слову Божию": Памяти Мурачёва Афанасия Герасимовича (24 октября 1921 — 12 сентября 2008). // IV Центральноазиатские исторические чтения. Пространства культур: через призму единства и многообразия. Тувинский государственный университет. 2018. С. 146-151