Моисей ибн-Тиббон (Bknvyw nQu-MnQQku)

Моисей ибн-Тиббон
фр. Moshe ibn Tibbon
Дата рождения	1195
Место рождения	Марсель, Франция
Дата смерти	1274
Место смерти	Марсель, Франция
Страна	Франция
Род деятельности	раввин, переводчик, писатель, врач
Дети	Samuel ben Moses ibn Tibbon
Медиафайлы на Викискладе

Моисей ибн-Тиббон (1195, Марсель — 1274, Марсель) — французско-еврейский врач, писатель и переводчик.

Из рода ибн-Тиббонов; сын Самуила (ок. 1150—1230) и отец Иуды; родился в Марселе; расцвет его литературной деятельности приходится на промежуток между 1240—1283 годами. Большое число его трудов указывает, что он, вероятно, достиг преклонного возраста.

Труды

Комментарий на Песнь Песней

Комментарий на Песнь Песней, написанный под влиянием Маймонида, носит философский и аллегорический характер и похож на комментарий его шурина Абба Мари бен-Симсон бен-Анатоли (1194—1256), на которого он часто ссылается.

В длинном введении автор трактует о поэтической форме и философском содержании книги, особенно обсуждая три класса поэзии, согласно «Органону» Аристотеля. Эта часть предисловия, взятая из комментария Иммануила бен-Соломон на Песнь Песней, была опубликована Дукесом в его «Nachal Kedumim» (55, 56; изд. 1853 года).

Комментарий на Пятикнижие

Свой комментарий на Пятикнижие автор цитирует в предыдущем комментарии на Песнь Песней; о нём упоминают Исаак де Латтес, Гедалья ибн-Яхья и Азулаи.

Ho Иуда Москони (ум. 1370) высказал в своём суперкомментарии к трудам Ибн-Эзры сомнение в подлинности этого комментария ввиду его частых весьма неудовлетворительных объяснений. По Штейншнейдеру, это был только суперкомментарий к Ибн-Эзре.

«Sefer Peah»

С апологетической тенденцией написал «Sefer Peah» — аллегорические объяснения агадических мест в Талмуде и Мидраше. Поводом к этому труду послужило открытие Раймондом де Пеньяфорте училища, где преподавали еврейские и арабские языки с целью обращения евреев и мавров в христианство, и христианские священники при полном своём незнании раввинской письменности всячески издевались над антропоморфизмами Талмуда.

Ибн-Tиббон написал свою книгу для тех, кто понимает антропоморфические выражения дословно, а не как Маймонид, в аллегорическом смысле.

Другие комментарии

Комментарий о весах и мерах в Библии и Талмуде хранится в рукописи в Ватикане (Vatican, № 298, 4).

Исаак де Латтес (см. выше) упоминает ещё книгу ибн-Tиббона под заглавием «Sefer ha-Taninim», но не указывает её содержания; ватиканская рукопись носит название «Maamar al ha-Taninim»; пo каталогу Ассемани она содержит объяснения о сотворении «Taninim» (ср. Быт. 1:21). Гедалья ибн-Яхья приводит заглавие «Sefer ha-Kinjanin», и это заглавие принято было также Азулаем и Бенъякобом — впрочем, неправильно, как видно из содержания книги.

Трактат о бессмертии души

Трактат о бессмертии души под заглавием «Olam Katon» сохранился в нескольких рукописях в Париже, Ватикане и оксфордской Бодлеяне. Но авторство ибн-Tиббона сомнительно; по одной бодлеянской рукописи (№ 1318, 7), этот трактат написал его отец Самуил, а пo другим сведениям автором его был Иуда, дед Моисея.

Упоминания трудов

В рукописи сохранилось письмо ибн-Тиббона о вопросах, поставленных его отцом Самуилом по поводу труда Маймонида «Путеводитель растерянных».

Сочинение «Lekket Schikcha» упоминается Исааком де Латтес как содержащееся в вышеупомянутом комментарии на Библию, хотя де Латтес ничего не говорит о его содержании.

Гедалья ибн-Яхья также приводит заглавие книги и ошибочно приписывает Моисею ибн-Тиббону ещё «Sefer ha-Kolel», «Sefer ha-Melech» и «Sefer Assarah Debarim»; ему приписывали также ошибочно три других сочинения: комментарий к трактату «Aboth» и «Azharoth» Гебироля и примечания к «Sefer ha-Madda» Маймонида.

Переводы

ЕЭБЕ считает, что переводы Моисея ибн-Тиббона важнее и многочисленнее, чем его оригинальные работы. Он перевёл много арабских трудов по философии, математике, астрономии и медицине таких авторов, как Аверроэс (особенно много), Авиценна, Батальюси, Алхассар, Аль-Фараби, Ибн-аль-Яззар, Хунайн, Ар-Рази, а также «Начала» Евклида и сочинение известного греческого астронома Гемина под заглавием «Chochmat ha-Kochabim» или «Chochmat Techunah» и др.

Переводы сочинений Маймонида

Сохраняя верность семейной традиции, перевёл те сочинения Маймонида, которые его отец, Самуил, оставил непереведёнными:

• «Michtab» или «Maamar be Hanhagoth ha-Beriut» — трактат o гигиене, написанный Маймонидом в виде письма к султану, был издан в «Kerem Chemed» Яковом бен-Моисей Цеби (Jacob ben Moses Zebi) в «Dibreh Moscheh» и Яковом Сапиром; этот перевод был одним из первых, если не первым составленным Моисеем ибн-Тиббоном (1244).
• Из перевода комментария Маймонида к Мишне отрывок трактата «Пеа» был опубликован Авраамом Гейгером (1847); возможно, что ибн-Тиббон перевёл весь раздел Моэд.
• «Сефер га-Мицвот» (Книга заповедей) — также один из первых переводов ибн-Тиббона, печатался в Константинополе (1516—1518), а затем в разных изданиях «Йад» Маймонида, но без того введения, в котором переводчик извиняется, что продолжал свой перевод, хотя знал таковой Авраама Хасдая; но тот пользовался первым арабским изданием, в то время как он (Моисей ибн-Тиббон) имел перед собой позднейшее просмотренное издание.
• известный трактат о логике «Milloth ha-Higgajon», который появился впервые в Венеции (1552) с двумя анонимными комментариями. Полный экземпляр арабского оригинала не известен. Терминология ибн-Тиббона в этом переводе была принята всей еврейской философской литературой.
• «Ha-Maamar ha-Nikbad» — трактат Маймонида о ядах; другое название «Ha-Maamar be-Teriak», сохранился в разных рукописях;
• комментарий Маймонида к «Афоризмам» Гиппократа.