Миссиология (Bnvvnklkinx)

Перейти к навигации Перейти к поиску

Миссиология — академическое исследование истории и методологии христианской миссии, которое начало развиваться как академическая дисциплина в XIX веке[1].

Миссиология как учебная дисциплина появилась только в XIX веке. Шотландский миссионер Александр Дафф первым разработал систематическую теорию миссии и был назначен в 1867 году на новую кафедру евангелистского богословия в Эдинбурге. Кафедра просуществовало недолго и закрылась после ухода Даффа[2].

Густава Варнека часто называют основателем протестантской миссиологии как дисциплины. В 1874 году он основал первое научное миссионерское периодическое издание Allgemeine Missions-Zeitschrift, а в 1897 году был назначен заведующим кафедрой миссионерской науки в Университете Галле в Германии. Его трехтомный труд по теории протестантской миссии Evangelische Missionlehre и его обзор истории протестантской миссионерской деятельности были чрезвычайно важны для молодой дисциплины[1][3].

Под влиянием работы Варнека историк католической церкви Йозеф Шмидлин начал читать лекции по миссиологии в 1910 году в Мюнстерском университете и был назначен на первую кафедру католической миссиологии в том же университете в 1914 году. Институт миссиологии в Мюнстере начал свои публикации до Первой мировой войны и начал новую жизнь после Второй мировой войны с назначением Томаса Ома. Тем временем в Католическом университете Лувена в 1922—1954 годах Пьер Шарль начал серию курсов миссиологии и запустил знаменитые Лувенские миссиологические недели. В период между мировыми войнами в Григорианском и Урбанианском университетах Рима были основаны кафедры и факультеты миссиологии. Термин «миссилогия» окончательно закрепился за дисциплиной во второй половине XX века — ещё в 1962 году среди римо-католиков обсуждалось альтернативное название «миссионология»[4].

После закрепления дисциплины за системе образования протестантских и римо-католических школ, постепенно предмет «Миссиологии» стал вводиться и духовных школах Русской православной церкви. В Санкт-Петербургской духовной академии в сентябре 1993 года появилось «Отделение миссиологии, экуменизма и новых религиозных движений», а около 1998 года предмет был включен в программу Санкт-Петербургской духовной семинарии. В сентябре 1994 года на базе Богословско-педагогического отделения Русского христианского гуманитарного института был создан Православный институт миссиологии, экуменизма и новых религиозных движений. По мере распространения предмета в системе духовных школ Русской Церкви, встала задача создать учебник по миссиологии, вышедший в 2009 году.

Объём исследования

[править | править код]

Миссиология стала узнаваемой прежде всего в рамках изучения христианского богословия. С другой стороны, за столетия миссионерства миссионеры столкнулись с различными культурами и отношением к принятию Евангелия у разных народов. Это заставило богословов задуматься над вопросами общества и христианства, антропологии и христианства. Распространение Евангелия и сопоставление христианского учения с другими религиозными или светскими учениями еще больше усложняло задачу миссионеров. Им нужна была прочная теоретическая основа, в рамках которой они могли бы более эффективно найти свою миссию и преуспеть в распространении христианства.

Таким образом, миссиология стала христианской теологической дисциплиной, которая взаимодействовала со многими другими науками, такими как антропология, история, география, теория коммуникации, сравнительное религиоведение, обществознание, педагогика, психология, межрелигиозные отношения и т. д. Ядром новой дисциплины остается учение Церкви: «Дисциплине присуще изучение природы Бога, тварного мира и Церкви, а также взаимодействия между ними тремя»[5]. Миссиология как академическая дисциплина — более широкий термин, охватывающий множество подтем: этнодоксология, миссиология диаспоры[6], городская миссиология[7], библейская миссиология и др.

Определение

[править | править код]

Широкий спектр изучения дисциплины миссиологии мешает миссиологам прийти к единому определению того, что такое миссиология. Один из подходов состоит в том, чтобы поразмыслить над тем, что такое миссия, а затем определить, как миссия объясняется теологически: «Миссия — это участие народа Божьего в Божьем действии в мире. Богословское и критическое размышление о миссии называется миссиологией»[8].

Йоханнес Веркуйл утверждает: «Задача миссиологии в каждую эпоху состоит в том, чтобы научно и критически исследовать предпосылки, мотивы, структуры, методы, модели сотрудничества и лидерства, которые церкви привносят в свой мандат»[9]. Каждой миссии нужна стратегия, которую можно использовать. в конкретной среде, среди определённого культурного контекста. Это добавляет к определению миссиологии трёхмерную область исследования: "Миссиология состоит из трех взаимозависимых областей исследования: богословия, социальных наук и стратегии. Богословие объясняет основы миссии, культура (социальные науки) подробно описывает сферу миссии, а стратегия ясно указывает на способы реализации миссии[10]. Определение того, что такое миссиология, продолжается и сегодня[11] и будет продолжаться в ближайшем будущем, пока не будет выработано определение, приемлемое для всех миссиологов.

Текущие разработки

[править | править код]

Сегодня миссиология преподаётся во многих христианских богословских школах, и объем её изучения и отношения с другими богословскими и общественными науками сильно различаются. Ее продолжают считать христианской теологической дисциплиной[12] и в то же время ведутся споры о том, является ли миссиология строго церковной дисциплиной или академической[13]. Есть несколько академических обществ по этой дисциплине. Двумя из них следует отметить Американское общество миссиологии (ASM) и Евангелическое миссиологическое общество (EMS). В европейских академических кругах, особенно в немецкоязычных контекстах, растёт преобладание термина «межкультурная теология»[14].

Тесное взаимодействие миссиологии, социальных наук и культуры заставило ученых формировать дисциплину в рамках истории и социологии[15] и напоминать о «колониальном прошлом миссий», когда христиане часто пытались использовать свою политическую и экономическую власть в евангелизации. Многие миссиологи в настоящее время отрекаются от этих методов и пытаются построить новую парадигму, которая не использует такие империалистические подходы, ведущие к языковому и культурному навязыванию[16]

Примечания

[править | править код]
  1. 1 2 Kollman, Paul (2011). "At the Origins of Mission and Missiology: A Study in the Dynamics of Religious Language". Journal of the American Academy of Religion. 79 (2): 425—458. doi:10.1093/jaarel/lfq077. ISSN 0002-7189. JSTOR 23020433.
  2. Walls, Andrew F. (1999). Anderson, Gerald H. (ed.). Biographical Dictionary of Christian Missions. Wm. B. Eerdmans Publishing. pp. 187—188.
  3. Kasdorf, Hans (1999). Anderson, Gerald H. (ed.). Biographical Dictionary of Christian Missions. Wm. B. Eerdmans Publishing. pp. 373—382.
  4. Missiology Архивная копия от 3 апреля 2022 на Wayback Machine // Encyclopedia.com
  5. Evangelical Dictionary of Theology. Grand Rapids, MI: Baker Academic. 2001.
  6. Diaspora missions : reflections on reaching the scattered peoples of the world. — Pasadena : William Carey Library Publishers, 2015. — ISBN 978-0-87808-935-2.
  7. Sowing seeds of change : cultivating transformation in the city. — Portland, Oregon, 2015-08-23. — ISBN 978-0-692-50953-1.
  8. Cardoza-Orlandi Carlos F. Mission: an Essential Guide. Nashville, Abingdon Press, 2002, p. 15.
  9. Verkuyl, Johannes. Contemporary Missiology: An Introduction. Grand Rapids, Michigan: Eerdmans. 1978, p.5.
  10. Архивированная копия. Дата обращения: 3 апреля 2022. Архивировано 29 января 2020 года.
  11. Vahakangas Mika (2014). «The International Association for Mission Studies — Globally in the Service of the Discipline(s).» In Swedish Missiological Themes, Vol. 113, Uppsala, Svenska institutet for missionsforskning, 69.
  12. Gensichen Hans-Werner, «Missiology as a Theological Discipline» in Karl Müller, Mission Theology: An Introduction (Nettetal, Germany: Steyler Verlag, 1987, Tennent Timothy C. Invitation To World Missions. A Trinitarian Missiology For The Twenty-First Century. Kregel Publ., Grand Rapids, 2010.
  13. Jongeneel Jan A.B., «Is Missiology an Academic Discipline?» Exchange, 27 (1998), pp. 208—221.
  14. Ustorf, Werner (2008). "The Cultural Origins of "Intercultural Theology"". Mission Studies. 25 (2): 229—251. doi:10.1163/157338308X365387.
  15. Taber, Charles R., To Understand the World, to Save the World: The Interface between Missiology and the Social Sciences, Christian Mission and Modern Culture. Harrisburg, Pa.: Trinity Press International, 2000.
  16. Murray, Stuart. Post Christendom: Church and Mission in a Strangle Land. Carlisle: Paternoster Press, 2004, 83-88.

Литература

[править | править код]