Мильхемет мицва (Bnl,]ybym bnefg)
Мильхемет мицва или милхемет мицва (ивр. מלחמת מצווה, «война по заповедям») — термин, обозначающий войну во времена Танаха, когда царь Израильского царства вступал в войну, чтобы выполнить что-то, основанное на Торе и требуемое ею, без необходимости одобрения Синедриона, например, война против Амалека. Напротив, милхемет решут (מלחמת רשות, «разрешенная война») — это дискреционная война, которая, согласно еврейскому закону, требует разрешения Синедриона.
В отличие от войн милхемет решут, которые, как правило, велись с целью расширения территории или по экономическим причинам и имели положения об освобождении от ответственности, милхемет мицва, как правило, применялась в оборонительных войнах, когда жизненно важные интересы находились под угрозой.
Применимость в наше время
[править | править код]Термины милхемет мицва и милхемет решут применялись позднейшими раввинами для описания войн, которые происходили в более ранние времена и которые велись против царей царств Израиля и Иудеи. С тех пор милхемет решут не применялся и не использовался; поскольку у еврейского народа нет ни царя, ни общепризнанного Синедриона, нет религиозной власти, которая бы санкционировала милхемет решут. Тем не менее, существует более одного описания терминов «Милхемет-мицва» и «Милхемет-решут». Согласно Иерусалимскому Талмуду (IV—V вв.), «Милхемет Решут» описывается как наступательная война, а не оборонительная война, которая называется «Милхемет-мицва»[1]. Дискуссия об обязательных и разрешенных войнах также применима к определённым исключениям, предоставляемым отдельным лицам в древнем израильском и иудейском обществе: помолвленным мужчинам, тем, кто только что завершил строительство своего дома и ещё не жил в нём. и тем, кто ещё не вспахал свое поле перед войной. Все эти льготы предоставляются только в случае с «Милхемет Решут». Ученые Талмуда как Иерусалимского, так и Вавилонского Талмуда обсуждали природу войн, начатых израильтянами в библейскую эпоху (Танах), как правило, склонны описывать завоевание Земли Израиля в Книге Иисуса Навина как войны мицвы, в то время как войны которые велись царем Давидом и были предназначены для расширения его царства, считались дискреционными войнами.[2] Современные ученые также предположили, что войны-мицвы изначально означали религиозный акт.[3]
Вопросы о галахическом оправдании войны снова возникают в наше время в связи с военными операциями Армии обороны Израиля. В той степени, в которой такие операции воспринимаются как самооборона, они рассматриваются как примеры милхемет-мицвы. Следовательно, спор о терминах, соответствующих современности, совпадает с вопросом, какова роль Израиля в арабо-израильском конфликте. Многие израильтяне воспринимают постоянные вспышки насилия как попытки подорвать еврейское государство. Большинство израильтян могут рассматривать современные войны как «мильхемет-мицву», оборонительную, и, следовательно, обязательную. С другой стороны, значительная часть израильского общества является светской и не думает о нынешнем конфликте как о религиозной войне и не использует эти исторические термины.
См. также
[править | править код]Примечания
[править | править код]- ↑ Jerusalem Talmud, Sotah 8:10 (23a)
- ↑ Babylonian Talmud, Sotah, Chapter 44, page b.
- ↑ אנציקלופדיה מקראית, מוסד ביאליק ירושלים (1962). עורכים: בנימין מזר, נפתלי הרץ טור-סיני, שמואל ייבין, חיים רבין. עמ' 1057—1064. ראה גם: שם, עמ' 1061—1062, 1064—1065. לדעתו של החוקר פון ראד מלחמות יהושע הינן מלחמות ה', הד קדום למלחמות קדושה בהן העם ראה את המלחמה כאקט דתי והניצחון הוא מתת האל. היה צורך להסביר כיצד שבטים נודדים הצליחו לגבור על ישויות מבוססות בערים בצורות.