38°05′07″ с. ш. 46°17′38″ в. д.HGЯO

Мечеть Узун Хасана (Bycym, R[ru }gvgug)

Перейти к навигации Перейти к поиску
Мечеть
Мечеть Узун Хасана
азерб. Uzun Həsən məscidi
Мечеть Узун Хасана в Тебризе, общий вид на южную сторону купольного зала
Мечеть Узун Хасана в Тебризе, общий вид на южную сторону купольного зала
Страна  Иран
Город Тебриз
Координаты 38°05′07″ с. ш. 46°17′38″ в. д.HGЯO
Архитектурный стиль Тимуридская архитектура[1][2], Сефевидская архитектура[вд][2] и каджарская архитектура[вд][2]
Основатель Узун Хасан
Строительство 1470-е
Материал кирпич[1][2], раствор[2] и кафель[1][2]
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Мечеть Узун Хасана (азерб. Uzun Həsən məscidi, перс. مسجد حسن پادشاه‎) — мечеть, построенная в 1470-х годах правителем Ак-Коюнлу Узун Хасаном в Тебризе в историческом комплексе Насриййя.

Мечеть Узун Хасана являлась частью комплекса Насриййя, расположенного на бывшей площади под названием Мейдан-и Сахибабад, на северном берегу реки, пересекающей Тебриз. Мейдан-и Сахибабад был основан во времена правителя Кара-Коюнлу Джаханшаха, который построил здесь свой дворец в 1466 году. Несколько лет спустя историк Хунджи Исфахани[англ.] упоминал о строительстве гробницы во время правления султана Халила и дальнейших реставрациях предпринятых сыном Узун Хасана, султаном Ягубом, между 1483 и 1486 годами. В начале XVI века венецианский купец Франческо Романо, подробно описал удивительные картины, украшающие дворец Хашт-Бехишт, связанный с комплексом Насриййя, где была возведена мечеть Узун Хасана. Комплекс состоял из мавзолея, мечети, медресе и больницы. Кербелаи Тебризи описывает мечеть и называет её «Мечеть Насриййя». Комплекс имел и погребальное назначение, так как Узун Хасан[3][4][5] и султан Ягуб были похоронены здесь[6].

Мечеть, примыкающая к этому комплексу, заменила мечеть Кара-Коюнлу, расположенную на том же месте. Новое здание заложил Узун Хасан. Хунджи Исфахани[англ.] описывает мечеть в аварийном состоянии во время правления Ягуба, когда его мать Малика Сельджукшах-бейии профинансировала её восстановление: был построен новый портик, украшенный плиткой и увенчанный куполом, покрытым облицовкой из синей плитки. Мечеть, согласно утверждениям, была каменной постройкой, что сделало бы её редким примером такой структуры в архитектуре Ак-Коюнлу. В эпоху Сефевидов мечеть Узун Хасана была повреждена, когда османы осадили дворец в 1585 году: силы в Тебризе, возможно, использовали мечеть в качестве одного из исходных пунктов против нападавших. В 1635 году, когда османы снова разграбили город, мечеть Узун Хасана не была разрушена только по просьбе муфтиев[7] и в основном уцелела, но соседняя мечеть Сефевидов, которая ранее была построена на её восточной стороне, была разрушена. Эта последняя мечеть была восстановлена в 1679 году. Однако землетрясение 1780 года сильно повредило весь комплекс Насриййя. Прилегающая мечеть Сефевидов была снова восстановлена в 1794 году, а медресе Узун Хасана было перестроено в 1826 году Мирзой Махди кади, отдалённым потомком Узун Хасана. Но с этого времени больше нет никаких упоминаний о первоначальной мечети Узун Хасана[8].

Архитектура

[править | править код]
Оконная рама с украшением баннаи[англ.]

Сегодня сохранилась только часть большого купольного зала мечети. Его восточная сторона отсутствует, её заменили сефевидское, а затем каджарское здание. Западная сторона помещения, возможно, сохранила три первоначальные ниши, образованные двумя простыми колоннами и двумя массивными угловыми колоннами, тогда как с северной и южной сторон сохранились остатки только двух ниш. Вместе четыре стороны когда-то составляли квадратную купольную камеру (шириной около 20 метров), окруженную с каждой стороны четырьмя колоннами (двумя простыми и двумя угловыми). Но купол рухнул и сегодня высота куполообразной камеры достигает всего трех метров. Раньше это помещение было молельным, здесь сохранилась ниша михраба. Его пространственная организация напоминает архитектуру Голубой мечети Кара-Коюнлу, а также мечети Сефевидов Сахиб аль-Амр[азерб.] в Тебризе, обе из которых полностью покрыты куполами[8]. Рядом с этой мечетью находятся руины бывшего медресе, перестроенного в XIX веке. В развалинах мечети было обнаружено большое количество керамических облицовок. Часть из них отреставрирована и заменена на столбах, но большая часть изразцов находится на хранении. Их технические и стилистические особенности относятся к периоду Ак-Коюнлу[9].

Бело-голубая квадратная плитка, переделанная в кирпичную панель

Внешний вид северной стены мечети украшен кобальтовыми и бирюзовыми кирпичами баннаи[англ.], которые, вероятно, обрамляли проемы. Граница состоит из серии кобальтовых точек на бирюзовом фоне, обрамленных кобальтовыми линиями. Техника баннаи, широко распространенная в иранской зоне, использовалась в основном для внешней отделки. В развалинах мечети также были обнаружены небольшие квадратные подглазурные плитки, расписанные белым четырёхлистником с черным контуром на кобальтовом фоне. Такие бело-голубые плитки, возможно, были расположены вместе с украшениями баннаи на внешних стенах. Голубая мечеть содержит такие же плитки, и оба явно были сделаны одной и той же командой. О прочной связи между обоими этими памятниками в Тебризе свидетельствует и внутреннее убранство мечети Узун Хасана. Керамическая плитка остается вдоль колонн и ниш. Архитектурное убранство состоит из пазов, посекционно орнаментированных подглазурными расписными изразцами в сочетании с каменными многоугольниками. Каждый выступающий угол выделен каменной колонной, увенчанной мукарнасом. Каллиграфическая каменная полоса натянута на пазы. Верхняя часть столбов в основном была покрыта панелями из мозаичной плитки. Сам михраб не облицован плиткой, а состоит из прямоугольной алебастровой плиты, украшенной простой скульптурной аркой. Панель над михрабом покрыта квадратной кобальтовой и позолоченной плиткой; эта техника не была распространена в то время, и её использование на стене, а не на пазах, было довольно распространено, и её использование на стене, а не на пазах, довольно удивительно[9].

Стена киблы с позолоченными кобальтовыми плитками над алебастровым михрабом

Многие панно из мозаичной плитки были найдены в развалинах мечети Узун Хасана. В палитре использованы цветочные и растительные узоры, характерные для туркоманского репертуара, сложившегося во второй половине XV века. Только некоторые панели из мозаичной плитки все ещё видны на в значительной степени отреставрированных столбах. На верхних панелях колонн изображены геометрические композиции с изящными растительными орнаментами. К этим композициям примешиваются небольшие ромбовидные бело-голубые плитки с изображением растительных узоров на белом фоне. Примеры сине-белой плитки XV века очень ограничены в Иране и Центральной Азии. Но же в мечети Узун Хасана было найдено много бело-голубых. Сине-белые плитки в форме ромба иллюстрируют широкий ассортимент бело-голубой плитки, производимой в Тебризе. В руинах мечети также был обнаружен небольшой участок сине-белой надписи[10]. На фрагменте изображена часть двух белых курсивных букв, обведенных черной линией на кобальтовом фоне. Также в развалинах мечети Узун Хасана был обнаружен один из самых необычных образцов, созданных в Тебризе: фрагменты рельефного бело-голубого орнамента растительной формы. Образцы таких украшений обнаружены и на минаретах Голубой мечети Тебриза. Долгое время эти несколько предметов были единственным известным свидетельством этого оригинального вида украшения. Однако в настоящее время в мечети Узун Хасана собрано более двух мешков с подобными предметами[11].

Ассортимент сине-белой плитки ещё больше. Остальные дадо[англ.] состоят из геометрических сетей, сочетающих керамические плитки и каменные многоугольники. Композиция основана на звездах, окруженных ромбовидными формами, пятиугольниками и двойными пятиугольниками. Со стороны киблы эти композиции заполнены различными другими типами подобных плиток. Более тщательный анализ этих сине-белых плиток дадо[англ.] показывает, что здесь использовались две разные технологии производства. Большинство этих изразцов имеют подглазурный орнамент, окрашенный белой, кобальтовой и черной красками: это так называемые бело-голубые изразцы[12].

Бело-голубые плитки, найденные в развалинах мечети

Но очень небольшое количество изразцов, хотя и имеющих одинаковую форму, имеют надглазурный декор: они окрашены кобальтом на белом глазурованном фоне и очерчены чёрной линией. Это соответствует технике «черной линии» (сuerda seca[англ.]). Все бордюры, обрамляющие пазы, а также многоугольники из второстепенных пространств, окружающих двор, украшены плиткой другого вида. Эти плитки имеют растительный орнамент с очень тонким рельефом. Нижние части расписаны черной шликером под прозрачной цветной глазурью. Примечательна цветовая гамма: кроме кобальтовой и бирюзовой, на некоторых других панелях используется зеленая глазурь, а также исключительная желтовато-коричневая[13]. Помимо серии прямоугольных плиток, окрашенных в черный цвет под бирюзовой глазурью, обрамляющих дадо[англ.] мечети Сафа в Диярбакыре, единственными другими известными примерами являются плитки с надписями из района Йезд. Все эти плитки представляют собой черный мотив вместо цветного рисунка на чёрном фоне. В этот период нет других известных свидетельств плиток с зеленой или желтой прозрачной глазурью, таких как тебризские. На одном из плиток изображен каллиграфический рисунок с эффектом легкого рельефа и полихромная подглазурная роспись. Эта необычная особенность подчеркивает оригинальность производства плитки в Тебризе[14].

Примечания

[править | править код]
  1. 1 2 3 https://www.jstor.org/stable/26551681
  2. 1 2 3 4 5 6 https://jfaup.ut.ac.ir/article_80910.html
  3. W. Hinz, «Uzun Hasan ve Şeyh Cüneyd», s. 57
  4. J. E. Woods, «Akkoyunlular», s. 203
  5. M. H. Yinanç, «Akkoyunlular», s. 260
  6. Aube, 2016, p. 34.
  7. Березин И. Н. «Путешествие по Северной Персии», с. 54
  8. 1 2 Aube, 2016, p. 35.
  9. 1 2 Aube, 2016, p. 36.
  10. Aube, 2016, p. 37.
  11. Aube, 2016, p. 38.
  12. Aube, 2016, p. 41.
  13. Aube, 2016, p. 42.
  14. Aube, 2016, p. 44.

Литература

[править | править код]
  • Sandra Aube. The Uzun Hasan Mosque in Tabriz: New Perspectives on a Tabrizi Ceramic Tile Workshop // Muqarnas Online. — Brill, 2016. — № 33 (1). — P. 33–62. — ISSN 2211-8993.