Медиевализм (By;nyfgln[b)

Перейти к навигации Перейти к поиску
Не следует путать с Медиевистика.
Средневековье в искусстве: картина прерафаэлитов с изображением рыцаря и мифической соблазнительницы ламии (Ламия, Джон Уильям Уотерхаус, 1905)

Медиевали́зм (англ. medievalism, medievalism studies, нем. Mittelalter-Rezeption[1]) — представления о Средних веках в культуре последующих эпох, а также гуманитарная дисциплина, изучающая такие представления[1][2]. Эта дисциплина занимается критическим исследованием как репрезентации Средневековья в массовой культуре, так и профессионального академического знания о нём[К 1]➤. Медивализм является междисциплинарным направлением и совмещает в себе черты истории, социологии, культурологии и других наук➤.

Яркий интерес к средневековой культуре в Западной Европе впервые появился в конце XVIII века и повторился в виде «средневекового бума» в 1960-х годах➤. Медиевализм как критическое изучение этого интереса оформился в Европе в 1970-х годах и спустя несколько десятилетий стал общепризнанным направлением исследований в гуманитарных науках➤.

Проблематика

[править | править код]

Под медиевализмом понимается обращение к представлениям о Средневековье в культуре. Исследователи изучают связь, «реалистичность», «аутентичность» этих представлений, а также занимаются проблемой самой возможности познания «реального» Средневековья[2]. В этом ключе изучаются разные аспекты популярной и элитарной культуры (литература, искусство, архитектура, кинематограф, видеоигры, мода, еда и многое другое) и само академическое знание о Средневековье. Критическому анализу подвергается медиевистика — направление исторической науки, специализирующееся на Средних веках: на учёных-медиевистов влияют те же культурные представления. Другие аспекты, подвергающиеся анализу, — популярные заблуждения об этой эпохе, роль массового образования в формировании определённых исторических образов, использование таких образов в политическом дискурсе и другие теоретические и практические вопросы[3][4]. Подходы и идеи медиевализма сближают его с публичной историей[4].

Медиевалисты изучают и те смыслы, которыми люди осознанно или неосознанно наделяют Средневековье, и само понятие Средневековья как отдельной эпохи. Считается, что это понятие было впервые выделено, или «сконструировано» в раннее Новое время. Оно используется как образ «инаковости», «злого двойника» современности. Разные исследователи предлагают понимать Средневековье как конструкт, который был создан европейскими интеллектуалами Нового времени и помогал им «определять собственную эпоху», противопоставляя её «тёмным» Средним векам[3].

Историк Ульрих Мюллер предложил классификацию на четыре основных вида обращения с медиевальными образами, которые обычно в той или иной степени смешиваются: творческое (использование идей о Средневековье, средневековых произведений), реконструкторское (реконструкция средневековой истории или искусства), академическое (медиевистика) и политико-идеологическое (использование популярных образов в политических целях)[5].

На современные исследования медиевализма оказывают большое влияние другие гуманитарные направления, проблематизирующие человеческое знание о прошлом. Под влиянием постколониальных исследований медиевалисты начали изучать, как представления о европейском Средневековье переносились на колонизированные европейскими империями общества. Появляются работы на стыке медиевализма с женскими исследованиями и квир-исследованиями, занимающимися представлениями о роли женщин и ЛГБТ-людей в Средние века[6]. Большое влияние на развитие понятия медиевализма оказало появление концепции ориентализма — популярных представлений о Востоке как отдельном явлении. Исследователи находят параллели между представлениями о Востоке и Средневековье: оба понятия осмысляются в культуре как «другое», экзотизируются и романтизируются, в обоих случаях эти представления влияют на академическое знание[4].

К началу XXI века в США внутри медиевализма образовалось отдельное направление, вдохновлённое постструктуралистской философией — неомедиевализм. Представители этого течения уделяют особое внимание изучению влияния медиевальных образов на историческую науку и историографию и предлагают отказаться от попыток позитивистского поиска «настоящего» Средневековья[7][4].

Междисциплинарность

[править | править код]

Медиевализм является междисциплинарной сферой, в которой сотрудничают философы, социологи, культурологи и медиевисты разных специализаций. Многие влиятельные исследователи занимаются проблематикой медиевализма, не причисляя себя к этому направлению[8]. Кроме того, существуют смежные с медиевализмом области знания: например, артурианские исследования (англ. Arthurian studies) — исследования образа короля Артура в культуре в разных эпохах. Представители этого течения поднимали похожие вопросы применительно к более узкой теме за несколько десятилетий до начала развития медиевализма[9].

В разных научных традициях используются разные названия для обозначения предмета изучения и самой сферы медиевалистских исследований. В англоязычной традиции разграничиваются исследования медиевализма и медиевистика, в отличие от, например, Италии, где они обычно смешиваются[9][1]. Одни исследователи противопоставляют эти понятия как непрофессиональное и профессиональное знание об истории эпохи, другие считают медиевистику частью медиевализма как всего комплекса знаний о Средневековье вообще[4].

История

[править | править код]

Повышенный интерес к Средневековью в Западной Европе начался в конце XVIII века, когда стали популярны образы реальных или мифических исторических персонажей этого времени — Карл Великий, Роланд, Жанна д’Арк, Сид Кампеадор, Король Артур и другие. В странах арабского мира стала популярна фигура Салах ад-Дина[10]. Проблема историчности популярных и академических образов Средневековья поднималась отдельными философами и историками ещё в XIX веке, но только в начале XX века начали появляться специальные исследования на эту тему. Специалисты разных научных сфер начали заниматься как практическими исследованиями культуры (например, неоготической архитектуры и исторических романов), так и собственно концепций Средневековья и Возрождения как двух противопоставляемых эпох. В 1960-х годах в странах Западной Европы и США произошёл «средневековый бум» — резкое увеличение общественного интереса к средневековым образам. Это культурное явление отличалось от традиционной моды на Средневековье, которая потеряла актуальность после социокультурных изменений Первой мировой войны[2].

Медиевализм оформился в отдельное направление в 1970-х годах. В 1971 году англо-американский историк Лесли Дж. Уоркман организовал первую научную конференцию, посвящённую проблеме. В 1979 году он основал журнал Studies in Medievalism, с 1980-х выходит журнал The Year’s Work in Medievalism[11]. Немецкие исследователи начали заниматься медиевализмом в 1970-х годах, изначально независимо от англоязычных коллег. В немецкой традиции это понятие получило название Mittelalter-Rezeption (с нем. — «восприятие Средних веков»). В 1979 году в Зальцбурге прошла первая конференция, посвящённая этой теме; по её итогам был выпущен сборник статей[12]. С 1970-х годов это направление также активно развивалось в Италии. Известным и влиятельным стало эссе итальянского философа Умберто Эко «Десять способов мечтать о Средневековье», выпущенное на английском в 1986 году, — в нём перечисляются причины, заставляющие деятелей культуры обращаться к средневековым образам[13]. Поначалу медиевалистские исследования оставались маргинальным направлением в гуманитарных науках, получив академическое признание только к 1990-м годам[11].

В английском языке понятие medievalism появилось как реакция на моду на Средневековье в викторианской Великобритании, а культура викторианской эпохи впоследствии стала предметом изучения первых англоязычных медиевалистов. С 1980-х годов исследователи стали также заниматься медиевализмом в современной культуре: кино, анимации и комиксах, в первую очередь США и Западной Европы[11]. Пионерами в этом направлении стали итальянские учёные[11]. В это время также начали появляться работы, изучающие связь медиевализма с критической теорией. С конца 1970-х годов медиевалистские исследования развиваются в других научных традициях: в Японии, Франции, России и других странах[14].

Примечания

[править | править код]

Комментарии

[править | править код]
  1. ↑ Раздел исторической науки, связанный с академическим исследованием Средних веков, называется медиевистикой.

Источники

[править | править код]
  1. ↑ 1 2 3 Handbook of Medieval Studies, 2015, p. 850.
  2. ↑ 1 2 3 Русанов, 2019, с. 14—16.
  3. ↑ 1 2 Русанов, 2019, с. 30—34.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 Савицкий, 2015.
  5. ↑ Handbook of Medieval Studies, 2015, p. 853.
  6. ↑ Русанов, 2019, с. 18—19, 33—34.
  7. ↑ Русанов, 2019, с. 16—20, 30.
  8. ↑ Русанов, 2019, с. 14, 27—30.
  9. ↑ 1 2 Русанов, 2019, с. 27—30.
  10. ↑ Handbook of Medieval Studies, 2015, p. 854.
  11. ↑ 1 2 3 4 Русанов, 2019, с. 16—20.
  12. ↑ Русанов, 2019, с. 20—21.
  13. ↑ Русанов, 2019, с. 22—24.
  14. ↑ Русанов, 2019, с. 16—20, 24—27.

Литература

[править | править код]
  • Русанов А. В. Medievalism studies: как изучается «современное Средневековье»? // Vox medii aevi. — 2019. — Т. 2, № 5. — С. 12—42. — doi:10.24411/2587-6619-2019-00009.
  • Савицкий Е. «Новый медиевализм» четверть века спустя // Новое литературное обозрение. — 2015. — № 5.
  • Филюшкин А. И. Медиевализм: почему нам сегодня нужны средние века? // Историческая экспертиза. — 2018. — № 4 (17). — С. 153—162.
  • Handbook of Medieval Studies. Terms - Methods - Trends / ed. Albrecht Classen. — Walter de Gruyter, 2015. — Т. 1. — ISBN 978-3-11-018409-9.
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Медиевализм&oldid=139645374