Мегалесия (Byiglyvnx)

Мегале́сия (лат. Megalesia, также Megalensia или Megalenses Ludi) — древнеримский праздник в честь богини Кибелы, известной римлянам как Великая Мать. Проходил с 4 по 10 апреля. Название праздника происходит от греческого megale (др.-греч. μϵγάλη), что означает «великий».

Предыстория

Культ Кибелы возник в Риме в 204 году до н. э. Римляне позаимствовали его из Пессинунта, откуда также прибыли жрецы богини Галлы. Как «Великая Мать Богов» и предполагаемая троянская богиня ― а именно из Трои, по преданию, вели своё происхождение патриции Рима, Кибела стала покровительницей римлян в их войне против Карфагена. Её появление в Риме было торжественно отмечено великолепной процессией, священным празднеством (lectisternia), играми и подношениями в храме Виктории на Палатинском холме, где временно был помещён её образ^[2] ^[3]^[4]. В 203 году началась постройка храма Кибелы. В 193 году проходили игры в её честь^[5]^[6]. Регулярное ежегодное празднование мегалесии началось в 191 году, когда было завершено строительство храма и его торжественное освящение при участии консула Марка Юния Брута^[7]^[8].

Праздник

Мегалесия начиналась 4 апреля, в годовщину прибытия Кибелы в Рим. Точный ход празднества неясен, но он включал в себя ludi scaenici (пьесы и другие театральные постановки, основанные на религиозных темах), которые вероятно, проходили на ступенях к её храму; некоторые из этих пьес были при этом сочинены известными драматургами. 10 апреля изображение Кибелы во время публичного шествия переносилось в Большой цирк и в честь богини проводились гонки на колесницах. Ипподром можно было увидеть с порога её храма, а на разделительном барьере у ипподрома постоянно стояла статуя Великой Матери, где Кибела сидела на спине льва. Богиня как бы могла наблюдать за праздниками, проводимыми в её честь^[9].

Примечания

↑ Michele Renee Salzman, On Roman Time: The Codex Calendar of 354 and the Rhythms of Urban Life in Late Antiquity (University of California Press, 1990), pp. 83–91, rejecting the scholarly tradition that the image represents an old man in an unknown rite for Venus
↑ Марк Теренций Варрон, On the Latin Language in 25 Books, vi. 15
↑ Тит Ливий, xxix.14.
↑ Lane, Eugene, (Editor) Cybele, Attis, and Related Cults: Essays in Memory of M.J. Vermaseren, Brill, 1996. pp. 393-394
↑ Livy, xxxiv.54
↑ Roman Dining: A Special Issue of American Journal of Philology (англ.). — JHU Press, 2005. — P. 102—. — ISBN 978-0-8018-8202-9.
↑ Tribune of the plebs (195 BC), praetor (191 BC), and perhaps the consul of 178 BC.
↑ Livy, xxxvi.36.
↑ It was probably copied from a Greek original; the same appears on the Pergamon Altar. See Roller, 1999, p. 315.

Литература

Lane, Eugene, (Editor) Cybele, Attis, and Related Cults: Essays in Memory of M.J. Vermaseren, Brill, 1996.
Roller. In Search of God the Mother: The Cult of Anatolian Cybele (англ.). — University of California Press, 1999. — ISBN 0-520-21024-7.

[1] Michele Renee Salzman, On Roman Time: The Codex Calendar of 354 and the Rhythms of Urban Life in Late Antiquity (University of California Press, 1990), pp. 83–91, rejecting the scholarly tradition that the image represents an old man in an unknown rite for Venus

[2] Марк Теренций Варрон, On the Latin Language in 25 Books, vi. 15

[3] Тит Ливий, xxix.14.

[4] Lane, Eugene, (Editor) Cybele, Attis, and Related Cults: Essays in Memory of M.J. Vermaseren, Brill, 1996. pp. 393-394

[5] Livy, xxxiv.54

[GoldDonahue2005-6] Roman Dining: A Special Issue of American Journal of Philology (англ.). — JHU Press, 2005. — P. 102—. — ISBN 978-0-8018-8202-9.

[7] Tribune of the plebs (195 BC), praetor (191 BC), and perhaps the consul of 178 BC.

[8] Livy, xxxvi.36.

[9] It was probably copied from a Greek original; the same appears on the Pergamon Altar. See Roller, 1999, p. 315.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]