Мацкевич, Юзеф (Bgetyfnc, ?[ys)

В Википедии есть статьи о других людях с фамилией Мацкевич.

Юзеф Мацкевич
пол. Józef Mackiewicz
Дата рождения	1 апреля 1902(1902-04-01)
Место рождения	Санкт-Петербург, Российская империя
Дата смерти	31 января 1985(1985-01-31) (82 года)
Место смерти	Мюнхен, ФРГ
Гражданство (подданство)	Российская империя  ФРГ  Польша
Образование	Варшавский университет Университет Стефана Батория
Род деятельности	журналист, автор нехудожественной литературы, писатель, прозаик, публицист
Язык произведений	польский
Награды
Автограф
Медиафайлы на Викискладе

Ю́зеф Мацке́вич (пол. Józef Mackiewicz, 1 апреля 1902, Санкт-Петербург — 31 января 1985, Мюнхен) — польский писатель и публицист, участник польской комиссии в Катыни и автор исследований о катынском расстреле. Был убеждённым антикоммунистом, и вместе с тем врагом узко-этнического польского национализма, за что подвергался нападкам как справа, так и слева.

Биография

Сын польско-литовского дворянина Антония Мацкевича, руководившего виноторговой фирмой в Санкт-Петербурге. В 1907 г. семья переехала в Вильну, где Мацкевич поступил в классическую гимназию. Во время польско-советской войны вступил добровольцем в армию; по окончании боевых действий учился на природоведческом факультете Варшавского университета, затем в новосозданном Университете Стефана Батория в Вильне.

В 1923—1939 годах работал как журналист в виленской газете „Słowo“ («Слово»), редактором которой был сначала его брат Станислав. После советской оккупации Вильнюса и передачи его Литве в октябре 1939 года издавал „Gazeta Godzienna“ (закрыта литовскими властями в мае 1940). После аннексии Литвы СССР работал извозчиком.

В 1943 году с разрешения польского правительства в изгнании участвовал в работе польской комиссии в Катыни, о чём рассказал издаваемой немцами польской газете „Goniec Codzienny“ в интервью под заголовком: «Я это видел собственными глазами». За это был приговорен к смерти подпольным трибуналом Польской Рабочей Партии по обвинению в измене.

С приближением советских войск к Вильне бежал в Варшаву, оттуда в Рим, где поступил в распоряжение Научного бюро 2-го польского корпуса генерала Владислава Андерса. Опубликовал ряд публицистических статей, в которых доказывал, что изгнание немцев из Польши Красной Армией означает для неё не освобождение, а новую оккупацию. В 1945 году опубликовал книгу «Катынские убийства в свете документов» с предисловием генерала Андерса; в 1951 г. опубликовал в Лондоне на английском языке книгу «Убийства в Катынском лесу» (The Katyn Wood Murders, русский перевод: 1988) — первое обстоятельное исследование на тему Катыни. В том же году выступил в качестве свидетеля перед комиссией по катынскому преступлению Конгресса США. С 1955 г. жил в Мюнхене, где и умер.

Его брат, Станислав Мацкевич, в 1954—1955 годах был премьер-министром Правительства Польши в изгнании.

Произведения

Писал в манере жёсткого реализма. В 1957 г. издал повесть «Контра» — о выдаче англичанами Сталину казаков в Линце в 1945 г. Повесть «Дорога в никуда» (1955) описывает жизнь в Вильнюсе эпохи советизации, написанная как её продолжение „Nie trzeba głośno mówić“ («Об этом нельзя говорить громко», 1969) — описывает нацистскую оккупацию Вильнюса и массовые убийства евреев и поляков в вильнюсском пригороде Понары. Роман «Лева вольна» (1965) посвящён событиям советско-польской войны 1920 г. и содержит, в числе прочего, острую критику Пилсудского. Этот роман возбудил острую полемику в польских эмигрантских кругах, от похвал, ставящих Мацкевича выше всех польских классиков, до печатного протеста бывших соратников Пилсудского, генералов Тарчинского и Скварчикского; он получил высокую оценку в русской эмигрантской прессе. Так, газета «Русская мысль» писала: «Роман написан яркими красками. Читая его чувствуешь как бы дыхание ветра над тысячеверстным фронтом, привкус на губах пыли, взбитой копытами проходящей конницы, запах полей и разогретой на солнце кожи поводьев и конского пота; слышится скрип сёдел, говор, брань и солдатская матерщина, нераздельные с тогдашней суровой действительностью как свист пуль, строчка пулеметной ленты, тусклый блеск обнажённых клинков. Зато не чувствуеся в книге Мацкевича того, что неразрывно связано со всяким национальным поборничеством: все действующие лица как бы равны перед лицом событий, будь то поляки, русские или другие». Мацкевич — автор ряда других романов с элементами публицистики и документалистики: «Под любым небом», «Ватикан в тени красной звезды» и многих других. В публицистической книге «Победа провокации», направленной против польского национал-коммунизма, оживившегося с приходом к власти В. Гомулки, и идеи сотрудничества с коммунистами ради «национальных» целей, Мацкевич доказывает, что нынешнее положение Польши не является продолжением национального порабощения Россией, так как коммунизм — не национально русский феномен, но «сверхнациональный и сверхгосударственный», истоки которого лежат на Западе, и Россия стала его первой жертвой: «Советский Союз это не продолжение, а противопоставление прежней России». В целом, по мнению Мацкевича, предреволюционная Россия была хотя и отсталым, но довольно типичным европейским государством наподобие Португалии, не демократическим, но либеральным; представление о какой-то особой «русской душе» Мацкевич решительно отвергает. Русская власть над Польшей, при стеснительных внешних формах, не уничтожала однако самой субъектности Польши и польского общества, как это делает коммунистическая власть, навязывая коммунистическое содержание общественной и культурной жизни во внешне национальных формах. Коммунизм Мацкевич считает абсолютным злом, худшим даже, чем фашизм, поскольку он стремится поработить душу человека. Выступая против господствующего в послевоенном мире «антифашистского» дискурса, склонного по-разному подходить к преступлениям фашизма и коммунизма (со снисходительностью к последнему), Мацкевич отмечает, что в результате «происходит изменение естественного порядка вещей; то есть не вина Гитлера возникает от того, что он совершил преступление, а преступление возникает от того, что его совершил Гитлер». Для Мацкевича и коммунизм, и фашизм глубоко родственны друг другу и одинаково противостоят индивидуалистическим и либеральным идеалам XIX века, приверженцем которых Мацкевич остаётся и с точки зрения которых критикует и коммунизм, и фашизм, и польский национализм.

Ссылки

• Книги Юзефа Мацкевича в переводе на русский
• Юзеф Мацкевич. Письмо Шолохову
• Рецензия на роман Мацкевича «Лева вольна»
• Володзимеж Болецкий. Россия, большевизм и Польша в творчестве Юзефа Мацкевича