Макарьевская пустынь (Шенкурский район) (Bgtgj,yfvtgx hrvmdu, (Oyutrjvtnw jgwku))
| Макариевская пустынь | |
|---|---|
![Макариевская пустынь. 1886 год[1].](/wiki/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Makarievskaya_pustin.jpg) Макариевская пустынь. 1886 год[1]. | |
| 62°06′23″ с. ш. 43°14′47″ в. д.HGЯO | |
| Тип | Монастырь |
| Страна |
 Россия |
| Местоположение | Шенкурский район, Архангельская область, Россия |
| Конфессия | Православие |
| Епархия | Архангельская |
| Тип | Пустынь |
| Основатель | старец Квалгорской пустыни Герман |
| Дата основания | 1671 год |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Макарьевская пустынь — ныне не существующая небольшая женская пустынь, находившаяся в 15 верстах (16 км) к западу от города Шенкурска, при озере Ума, иначе называемом Юмзенское, из которого вытекает река Юмзеньга, левый приток реки Ваги. Пустынь была приписана к Шенкурскому Троицкому монастырю.
История
[править | править код]В 1671 году в эти места прибыл из Квалгорской общежительной пустыни старец Герман, принеся с собою образ преподобного Макария Унженского. Местность была весьма живописна. По берегу озера шла долина, защищённая со всех сторон горами; зеленеющие склоны гор покрыты хвойными лесами, которые красивой рамкой окружают всю долину с озером[2].
Этот старец, по грамоте патриарха Московского и всея Руси Иоасафа, построил здесь деревянную церковь во имя Воскресения Христа Спасителя с приделом во имя преподобного Макария Унженского, по имени которого и пустынь стала называться Макарьевскою.
За сто лет существования обитель ею управляло пять настоятелей: старец Герман (1671—1681), старец Давид (1681—1740), иеромонах Макарий (1740—1765), игумен Стефан (1765—1770), и игумен Ириней (1770—1779).
Вскоре после учреждения монастырских штатов, Макарьевская пустынь, как обедневшая, была обращена в 1779 году в приходскую церковь[2]. Настоятель Иреней с иноками был переведен в Шенкурский монастырь, который на сто лет стал мужским.
22 мая 1787 году церковь сгорела от молнии, и сам Макарьевский приход, по недостатку средств к существованию и малочисленности прихожан, был упразднен и снова обращён в пустынь, с причислением к Шенкурскому монастырю.
В 1865 году[3] при игумении Феофании началось восстановлении находящуюся в запустении к этому времени Макарьевской пустыни. Был обновлён каменный храм преподобного Макария Унженского, освящение которого состоялось накануне памяти преподобного 24 июля 1875 году. У храма было два придела в честь иконы Божией Матери Владимирской и апостолов Петра и Павла.
Тогда же был построен близ него деревянный дом с хозяйственными службами для священника. В пустыни также имелись два небольших деревянных корпуса с кельями, в которых жили послушницы монастыря, занимавшиеся полевыми работами и уходом за скотом, и скотный двор с прочими хозяйственными строениями, на котором содержалось до 20 голов рогатого скота. При Макарьевской пустыни состояло 46 гектаров земли, в том числе под лесом[4].
В справочнике «Православныя русскія обители», вышедшем в 1909 году, давалось такое описание обители[2]:
В пустыни находился один храм — каменный, во имя преподобного Макария Унженского; в нём было два придела: правый в честь Владимирской иконы Божией Матери и левый во имя святых апостолов Петра и Павла. В храме хранилась древняя икона преподобного Макария Унженского, принесённая сюда ещё за несколько лет до основания пустыни старцем Германом
После изгнания интервентов и окончательного установления советской власти в апреле 1919 года по примеру Троицкого монастыря в Шенкурске было принято решение образовать в Макарьевской женской пустыни 1-ю Мартовскую трудовую сельскохозяйственную коммуну. Инструктор губисполкома Цыкарев приехал в Макарьевскую пустынь, «для принятия на учёт всего живого и мертвого инвентаря, принадлежащего этой пустыни, дабы тем сохранить находящееся там имущества от расхищения». Он же добровольно вызвался «организовать в пустыни … коммуну». Как показала проведенная через месяц проверка, из семи членов коммуны только один является работником, остальные состояли на службе в различных учреждениях, а потому «эксплуатировалась религиозность оставшихся там монахинь». Вскоре было принято решение коммуну ликвидировать, а «Макарьевскую пустынь присоединить к советскому хозяйству в г. Шенкурске»[4].
17 июля 1923 года губисполком принял решение о закрытии Шенкурского Троицкого монастыря. Та же судьба ожидала и Макарьевкую пустынь. В 1924 году председатель уездисполкома Щеголихин составил докладную записку, что «ШенУМК своевременно данного постановления в жизнь не провел», тем временем «свившееся гнездо «Черни» под нелегальным руководством административно-ссыльного священнослужителя протоиерея Рудинского… преподнесли новые условия уездисполкому». Была создана ликвидационная комиссия, которой были изъяты для передачи в Гохран все драгоценные металлы и камни, украшающие иконы и другие вещи, «местному УНО для музея – все исторические ценности», для передачи в Госфонд изъяты 17 медных колоколов разных размеров из церквей монастыря в Шенкурске, колокола из церкви в Уздринской пустыни и 6 колоколов — в Макарьевской пустыни. Монахини разъехались кто куда[4].
Примечания
[править | править код]- ↑ Постникова, А. Монастыри Архангельской епархии: фот. 1884, 1885 и 1886 гг.: [фотоальбом] / работа А. Постниковой; [сост. и авт. вступ. ст. Е. Бронникова]; Арханг. обл. краевед. музей, Шенкурс. район. краевед. музей. — Архангельск: Правда Севера, 2006. — С. 25. — 136 с. — («Архангельский Север в фотографиях»). — ISBN 5-85879-234-0.
- ↑ 1 2 3 Сойкин П. П. Макарьевская пустынь при Шенкурском Свято-Троицком монастыре // Православные русские обители: Полное иллюстрированное описание православных русских монастырей в Российской Империи и на Афоне. — СПб.: Воскресение, 1994. — С. 70-72. — 712 с. — 20 000 экз. — ISBN 5-88335-001-1.
- ↑ С. В. Булгаков «Русские монастыри в 1913 году»
- ↑ 1 2 3 Т. Шунина, научный сотрудник краеведческого музея Шенкурский Свято-Троицкий женский монастырь Архивная копия от 15 сентября 2016 на Wayback Machine // «Важский край» 04.11.2011 г.
Ссылки
[править | править код]- Макарьевская пустынь на сайте храма всех святых
.svg)