Лицемерие (Lneybyjny)

Лицеме́рие — моральное качество, состоящее в том, что заведомо неправильным поступкам (совершаемым ради эгоистических интересов, по низменным мотивам и во имя антигуманных целей) приписывается псевдоморальный смысл, возвышенные мотивы и человеколюбивые цели^[1].

Этимология

Слово «лицемер» буквально означает человека, меняющего лица^[2], то есть актёра, от древнегреческого слова гипокрити́с (ὑποκριτής).

Лицемерие в этике

Лицемерие — способ скрыться под маской добродетели, чтобы избежать наказания, либо получить награду, или же боязнь осуждения (трусость)^{[источник не указан 17 дней]}.

По мнению Игоря Кона, лицемерие — это «отрицательное моральное качество, состоящее в том, что заведомо безнравственным поступкам (совершаемым ради эгоистических интересов) приписываются псевдоморальный смысл, возвышенные мотивы и человеколюбивые цели. Это понятие характеризует образ действий, с точки зрения соотношения его действительного социального и нравственного значения и того значения, которое ему пытаются придать. Лицемерие противоположно честности, искренности — качествам, в которых проявляется осознание и открытое выражение человеком подлинного смысла его действий»^[3].

Лицемерие культурное

Согласно Зигмунду Фрейду, культурное лицемерие — особое состояние, поддерживаемое обществом из-за присущего ему чувства неуверенности и потребности защитить свою очевидную лабильность запретом критики и обсуждения. Возникает из-за того, что общество требует осуществления высокого идеала нравственности от каждого своего члена, не заботясь, насколько трудно это даётся. Вместе с тем оно не настолько богато и организованно, чтобы могло вознаграждать каждого в меру его отказа от удовлетворения влечений. Так что оно предоставляет самому индивиду решить вопрос, каким путём он может получить достаточную компенсацию за принесённую жертву, чтобы сохранить душевное равновесие. В общем, он вынужден психологически жить вне своих возможностей, ибо неудовлетворённые влечения заставляют ощущать требования культуры как постоянный гнёт^[4].

Исследование лицемерия

Ощущение неудобства, дискомфорта и беспокойства, которое испытывают люди, когда их истинные и декларируемые эмоции не совпадают, легло в основу разработанной^[5] американским психологом Леоном Фестингером на основе психологических экспериментов теории когнитивного диссонанса. Одноимённая книга^[6] принесла Фестингеру международную известность. Закон, выведенный Фестингером в этой книге, гласит: два элемента мышления находятся в диссонантных отношениях, если из одного из них следует противоречие другому, и это побуждает личность к поведению, сокращающему диссонанс. Пути преодоления диссонанса экспериментально изучены и описаны Фестингером в этой книге и в последующих работах: «Факторы сдерживания и усиления: психология недостаточного поощрения» (Стэнфорд, 1962), «Конфликты, решение и диссонанс»^[7].

В своих настоящих работах западные исследователи часто акцентируют внимание конкретно на феномене морального лицемерия, под которым в широком смысле подразумевается любое отступление от моральных стандартов, в частности, вне зависимости от того, были они публично выражены или нет. При этом западные учёные выделяют три формы морального лицемерия: моральное двуличие, моральную слабость и двойные стандарты.

Моральное двуличие

Моральное двуличие также называют моральным обманом (moral deception), который заключается в «мотивации производить моральное впечатление, по возможности избегая затрат на то, чтобы быть действительно моральным»^[8]. Лицемерие в данном случае носит исключительно межличностный характер, поскольку обманчивые моральные утверждения или действия публичны и направлены на конкретного человека или аудиторию, которую он представляет. Исследователи из Стэнфордского университета Бенуа Монин и Анна Мерритт, таким образом, определяют моральное двуличие как форму межличностного обмана, которая предполагает публичную трансляцию некоторой морали по основаниям, не связанным с самой моралью. Учёные также выяснили, что поведенческое несоответствие моральным стандартам (behavioral inconsistency) не всегда связано со злым умыслом^[англ.] — иногда люди просто не способны следовать тем моральным нормам, которые они озвучили публично^[9].Так, примером морального двуличия может служить благотворительная политика американской табачной компании Philip Morris International в 1999 году, когда она пожертвовала на собственно благотворительность свыше 60 миллионов долларов, в то время как затраты на рекламу морального облика компании составили 108 миллионов долларов.^{[источник не указан 921 день]}

Моральная слабость

Моральная слабость — это простая форма морального лицемерия, связанная с неспособностью человека жить в соответствии с моральными ценностями. Любопытно, что существуют исследования, опровергающие наличие какой-либо корреляции между конкретными моральными ценностями и уровнем проявления моральной слабости^[10]. Зачастую люди объясняют собственное отступление от некоторых моральных ценностей через большую актуальность и значимость других моральных ценностей в конкретный момент времени. Так, например, несправедливое поведение по отношению к близким может объясняться заботой о них^[11]. Также данная форма морального лицемерия, в отличие от морального двуличия или двойных стандартов, носит по большей мере не межличностный, а внутриличностный характер^[12].

Двойные стандарты

Исследователи из Северо-Восточного университета Пьеркарло Вальдесоло и Дэвид ДеСтено определяют двойные стандарты как такую форму морального лицемерия, при которой собственные моральные проступки или моральные проступки группы, с которой человек себя идентифицирует, оцениваются в меньшей степени негативно, чем чужие^[13]. Учёные выяснили, что эмоции тесно связаны с уровнем проявления двойных стандартов: вина снижает его, а гнев, напротив, повышает^[14]. Однако, причинным основанием для включения механизмов работы двойных стандартов, скорее всего, будет фундаментальная ошибка атрибуции: оценивая моральные проступки других, люди склонны приписывать им соответствующие личностные черты (аморальность, безнравственность и т. д.); когда же речь заходит об оценке собственных моральных проступков, люди исходят в своих суждениях из внешней, а не внутренней атрибуции, объясняя своё поведение уже не наличием диспозиций, но ситуацией, внешними обстоятельствами.

Отношение к лицемерию в вероисповеданиях

Христианство

Лицемерие (греч. ὑποκριτής^[15] гипокрити́с — «актёр; притворщик»^[16], от ὑπό гюпо́ — «под» и κρίνω кри́но — «судить») — есть грех двоедушия, духовный недуг души человеческой, подлежащий исповеданию в таинстве исповеди, помогающем душе человека получить исцеление от Господа. «В основе лицемерия лежит ложь, а отец лжи — дьявол. Жизнь лицемера не может быть жизнью в Боге, ею всегда управляет злое начало. Не может устоять царство, которое разделится внутри себя». Лицемерный, двоедушный человек живёт двумя жизнями. Одна из них видна окружающим, другая — внутренняя, сокровенная.

В Новом завете лицемером считается:

Человек, делающий что-либо с тем намерением, чтоб видели люди (см. Мф. 6:1).

Лицемерие стало главной темой английской политической истории в начале XVII века. Акт о веротерпимости 1689 года допускал определённые права, но лишал протестантских нонконформистов (таких как конгрегационалисты и баптисты) важных прав, в том числе права занимать должности. Нонконформисты, которые хотели получить должность, демонстративно принимали англиканское таинство раз в год, чтобы избежать ограничений. Англиканцы высокой церкви были возмущены и объявили вне закона то, что они называли «случайным соответствием» в 1711 году Актом о случайном соответствии 1711 года^[англ.]^[17].

Ислам

В исламе лицемеров обозначают термином мунафик, а лицемерие — нифак. Мунафик внешне себя показывает набожным мусульманином, но не является верующим. Первое же упоминание о лицемерах было ниспослано пророку Мухаммеду в самом конце мекканского периода его жизни. Признаки лицемеров проявляются либо в убеждениях, либо в поступках.

Ислам считает лицемерие худшим грехом, чем неверие^[18]. Согласно Корану, после смерти лицемеры будут вечно пребывать в нижнем (самом мучительном) уровне ада^[19]. Блуждая между верой и неверием, лицемеры занимаются интригами и создают вокруг себя смуту. Они могут совершать действия, соответствующие шариату, но делают они это напоказ^[18]. Лицемеры с трудом поднимаются на молитвы^[20], дают ложные клятвы, пытаясь отвратить окружающих от религии^[21]. Они распространяют среди верующих ложные слухи^[22]; посмеиваются над знамениями Аллаха^[23]; поступают только в соответствии со своими личными интересами^[24]; в бою они убегают от врагов, а в случае победы пытаются заполучить свою долю от военных трофеев^[25].

Лицемерие в поступках имеет место в случае некоторой схожести поступков людей с поступками лицемеров. При этом, нельзя утверждать, что лицемерие проникло в убеждения таких людей^[18]. Согласно преданию, пророк Мухаммад сказал: «Имеется три признака лицемерия человека: разговаривая с кем-то, он лжёт, не сдерживает своих обещаний, не сохраняет в неприкосновенности то, что ему доверили другие люди»^[26]. Вероятность того, что лицемерие в некоторых поступках может стать убеждением людей их совершающих, велика. Мусульманину, ощущающему в себе признаки этого вида лицемерия, необходимо раскаяться и срочно принять меры для своего исправления^[18]. В Коране сказано: «Горе молящимся, которые небрежны к своим намазам, которые лицемерят» (107:4-6).

Иудаизм

Лицемерие в иудаизме — отрицательный и непристойный поступок. Примеры можно найти в Торе, Талмуде и Галахе: «וַיִּשְׂנְאוּ אֹתוֹ וְלֹא יָכְלוּ דַּבְּרוֹ לְשָׁלֹם»[1 ,о братьях Иосифа сказано «и будут ненавидеть его и не могли смириться с ним». Раши объясняет: «уста и сердце в рознь». Гемара в Брахот запрещает лицемеру учиться в Бейт Мидраше. Молитвенник, согласно Псалму Авот: «Богобоязненный человек открыто признаёт правду и говорит правду в своём сердце».

Примечания

↑ Первый толковый Большой энциклопедический словарь. — СПб., М.: Рипол-Норинт, 2006. — С. 967. — 4000 экз. — ISBN 5-7711-0207-5.
↑ Этимологический словарь Макса Фасмера «Лицеме́р — меняющий лица, двуличный»
↑ Кон И. «Словарь по этике» (неопр.). «Национальная философская энциклопедия» (1981). Архивировано 17 апреля 2013 года.
↑ Головин С. Ю. «Словарь практического психолога» (неопр.). «Национальная психологическая энциклопедия» (1998). Дата обращения: 21 октября 2007. Архивировано 11 октября 2012 года.
↑ Лицемерие: как успокоить совесть (Эксперименты Фестингера) (неопр.). Дата обращения: 21 октября 2007. Архивировано 20 февраля 2008 года.
↑ Фестингер, 1962.
↑ Фестингер, 1964.
↑ Why Don’t Moral People Act Morally? Motivational Considerations by C. Daniel Batson and Elizabeth R. Thompson (2001) (неопр.). Дата обращения: 16 марта 2019. Архивировано из оригинала 27 сентября 2018 года.
↑ Moral Hypocrisy, Moral Inconsistency, and the Struggle for Moral Integrity by Benoît Monin and Anna Merritt (2012) (неопр.). Дата обращения: 16 марта 2019. Архивировано 16 мая 2018 года.
↑ The Immoral Assumption Effect: Moralization Drives Negative Trait Attributions by Peter Meindl, Kate M. Johnson, and Jesse Graham (2014) (неопр.). Дата обращения: 16 марта 2019. Архивировано из оригинала 27 июня 2017 года.
↑ The dark side of creativity: original thinkers can be more dishonest by Gino, F., & Ariely, D. (2012) (неопр.). Дата обращения: 16 марта 2019. Архивировано из оригинала 27 июня 2017 года.
↑ When Values and Behavior Conflict: Moral Pluralism and Intrapersonal Moral Hypocrisy by Jesse Graham, Peter Meindl, Spassena Koleva, Ravi Iyer, and Kate M. Johnson (2015) (неопр.). Дата обращения: 16 марта 2019. Архивировано из оригинала 27 июня 2017 года.
↑ Moral hypocrisy: Social groups and the flexibility of virtue by Valdesolo, P., & DeSteno, D. (2007) (неопр.). Дата обращения: 16 марта 2019. Архивировано 21 декабря 2018 года.
↑ Effects of anger, guilt, and envy on moral hypocrisy by Polman, E., & Ruttan, R. L. (2012)
↑ словарь (неопр.). Дата обращения: 5 декабря 2021. Архивировано 7 октября 2021 года.
↑ словарь (неопр.). Дата обращения: 5 декабря 2021. Архивировано 5 декабря 2021 года.
↑ Jones Clyve (2011). "'Too Wild to Succeed': The Occasional Conformity Bills and the Attempts by the House of Lords to Outlaw the Tack in the Reign of Anne". Parliamentary History. 30 (3): 414—27. doi:10.1111/j.1750-0206.2011.00276.x.
↑ ¹ ² ³ ⁴ Али-заде, 2007.
↑ ан-Ниса 4:145
↑ ан-Ниса 4:142, 143
↑ аль-Муджадиля 58:14
↑ Аль-Ахзаб 33:60, 61
↑ ан-Ниса 4:140
↑ аль-‘Анкабут 29:10, 11
↑ ан-Ниса 4:141
↑ ат-Тирмизи. Иман, хадис № 14 // Джами ат-Тирмизи.

Литература

Leon Festinger. A Theory of Cognitive Dissonance. — Stanford, California: Stanford University Press, 1962. — 291 с. — ISBN 0804709114.
Leon Festinger. Conflict, Decision, and Dissonance. — Stanford, California: Stanford University Press, 1964. — Т. 3. — 163 с. — ISBN 0804702055.
Ализаде А. А. Мунафик // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. — ISBN 978-5-98443-025-8. (CC BY-SA 3.0)
Лицемерие // Библейская энциклопедия архимандрита Никифора. — М., 1891—1892.
Лицемерие // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.

[1] Первый толковый Большой энциклопедический словарь. — СПб., М.: Рипол-Норинт, 2006. — С. 967. — 4000 экз. — ISBN 5-7711-0207-5.

[2] Этимологический словарь Макса Фасмера «Лицеме́р — меняющий лица, двуличный»

[3] Кон И. «Словарь по этике» (неопр.). «Национальная философская энциклопедия» (1981). Архивировано 17 апреля 2013 года.

[4] Головин С. Ю. «Словарь практического психолога» (неопр.). «Национальная психологическая энциклопедия» (1998). Дата обращения: 21 октября 2007. Архивировано 11 октября 2012 года.

[5] Лицемерие: как успокоить совесть (Эксперименты Фестингера) (неопр.). Дата обращения: 21 октября 2007. Архивировано 20 февраля 2008 года.

[_3f0ca37f43bf9af1-6] Фестингер, 1962.

[_848f7eb66b0bd1c7-7] Фестингер, 1964.

[8] Why Don’t Moral People Act Morally? Motivational Considerations by C. Daniel Batson and Elizabeth R. Thompson (2001) (неопр.). Дата обращения: 16 марта 2019. Архивировано из оригинала 27 сентября 2018 года.

[9] Moral Hypocrisy, Moral Inconsistency, and the Struggle for Moral Integrity by Benoît Monin and Anna Merritt (2012) (неопр.). Дата обращения: 16 марта 2019. Архивировано 16 мая 2018 года.

[10] The Immoral Assumption Effect: Moralization Drives Negative Trait Attributions by Peter Meindl, Kate M. Johnson, and Jesse Graham (2014) (неопр.). Дата обращения: 16 марта 2019. Архивировано из оригинала 27 июня 2017 года.

[11] The dark side of creativity: original thinkers can be more dishonest by Gino, F., & Ariely, D. (2012) (неопр.). Дата обращения: 16 марта 2019. Архивировано из оригинала 27 июня 2017 года.

[12] When Values and Behavior Conflict: Moral Pluralism and Intrapersonal Moral Hypocrisy by Jesse Graham, Peter Meindl, Spassena Koleva, Ravi Iyer, and Kate M. Johnson (2015) (неопр.). Дата обращения: 16 марта 2019. Архивировано из оригинала 27 июня 2017 года.

[13] Moral hypocrisy: Social groups and the flexibility of virtue by Valdesolo, P., & DeSteno, D. (2007) (неопр.). Дата обращения: 16 марта 2019. Архивировано 21 декабря 2018 года.

[14] Effects of anger, guilt, and envy on moral hypocrisy by Polman, E., & Ruttan, R. L. (2012)

[15] словарь (неопр.). Дата обращения: 5 декабря 2021. Архивировано 7 октября 2021 года.

[16] словарь (неопр.). Дата обращения: 5 декабря 2021. Архивировано 5 декабря 2021 года.

[17] Jones Clyve (2011). "'Too Wild to Succeed': The Occasional Conformity Bills and the Attempts by the House of Lords to Outlaw the Tack in the Reign of Anne". Parliamentary History. 30 (3): 414—27. doi:10.1111/j.1750-0206.2011.00276.x.

[_9a14ceaca8634df4-18] ¹ ² ³ ⁴ Али-заде, 2007.

[19] ан-Ниса 4:145

[20] ан-Ниса 4:142, 143

[21] аль-Муджадиля 58:14

[22] Аль-Ахзаб 33:60, 61

[23] ан-Ниса 4:140

[24] аль-‘Анкабут 29:10, 11

[25] ан-Ниса 4:141

[26] ат-Тирмизи. Иман, хадис № 14 // Джами ат-Тирмизи.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]