Линобамбаки (LnukQgbQgtn)
Линобамбаки — название общины, проживавшей некогда на Кипре.[1] Сегодня она является частью турок-киприотов.[2][3]
Этимология
[править | править код]Слово Линобамбаки образовано из сочетания двух греческих слов: λινο (lino), «лён» и βάμβακοι (vamvaki), «хлопок».[4] Оно использовалось как метафора, чтобы подчеркнуть тот факт, что несмотря на католические корни, внешне они вели себя как мусульмане.[5]
История
[править | править код]
В результате Турецко-венецианской войны Кипр остался под властью Османской империи, и сразу после её окончания на католическое население острова были наложены санкции.[6] Поскольку турецко-венецианское противостояние достигло к тому времени наивысшей точки, католики Кипра представляли угрозу для безопасности османов, опасавшихся возможного возвращения венецианцев. Вследствие этого османы менее терпимо относились к католической общине, чем к православным грекам.[7] Помимо политического и религиозного давления, католики также испытывали экономическое угнетение, в частности, были лишены прав на владение собственностью. В числе католиков, подвергшихся гонениям, были Латины, венецианцы, генуэзцы, марониты и армяне, которые приняли ислам, чтобы избежать рабства, притеснения или смерти и которых впоследствии стали называть Линобамбаки.[8]
Внешне Линобамбаки не придерживались и не демонстрировали своих религиозных убеждений, поскольку их переход в ислам был фиктивным. В обычной жизни у них было или одно христианское и одно мусульманское имя, или некое общее имя, которое встречалось как в той, так и в другой религии, например, Ибрагим (Авраам), Юсуф (Иосиф) или Муса (Моисей).[9] Во время ежегодных воинских призывов их часто забирали в османскую армию,[10] и они уклонялись от уплаты налогов для немусульманского населения. Линобамбаки не перешли полностью в традиционную мусульманскую веру, а лишь демонстрировали соблюдение религиозных обычаев и верований, что давало им преимущества, предоставляемые только мусульманам. Например, они часто пили алкоголь, употребляли в пищу свинину[11] и не посещали церковную службу — традиции, напоминающие современную культуру турок-киприотов. Многие деревни Линобамбаки носят имена христианских святых и начинаются со слова άγιος (ayios), что означает «святой» и обозначает их католическое происхождение. Культурные и исторические корни Линобамбаки можно проследить в жизни и литературе турецких киприотов. Например, два самых известных персонажа кипрского фольклора — это Гавур Имам и Хасан Поули (Були).[12] Линобамбаки составляли большую часть участников всех бунтов и мятежей против османского правления и других правительственных органов на острове.[13]
Сегодня
[править | править код]
Османская система миллет была упразднена во времена британского правления. В этот период население Кипра было поделено на две основные группы в ходе переписи и в административных документах.[14] Из-за политики поляризации, проводимой Британской администрацией, Линобамбаки стали частью общины турок-киприотов.[15]
Сегодня, в связи с политикой Турции в отношении турецких киприотов и массовыми нелегальными турецкими поселениями на севере острова, общественные беспорядки привели к росту напряженности между турецкими киприотами и турками.[16] В ответ на конфликт началось возрождение корней Линобамбаки со стороны турецкой кипрской общины, что привело к созданию ряда организаций и групп.[17]
См. также
[править | править код]Примечания
[править | править код]- ↑ Selim Deringil. Conversion and Apostasy in the Late Ottoman Empire (англ.). — Cambridge University Press, 2012. — P. 112. — ISBN 978-1-107-00455-9.
- ↑ Chrysostomos Pericleous. Cyprus Referendum: A Divided Island and the Challenge of the Annan Plan (англ.). — I.B.Tauris, 2009. — P. 131. — ISBN 978-0-85771-193-9. Архивировано 17 мая 2024 года.
- ↑ Hadjidemetriou Οι κρυπτοχριστιανοί της Κύπρου. Church of Cyprus (23 марта 2010). Дата обращения: 10 мая 2014. Архивировано 27 июля 2014 года.
- ↑ Pinar Senisik. The Transformation of Ottoman Crete: Revolts, Politics and Identity in the Late Nineteenth Century (англ.). — I.B.Tauris, 2011. — P. 64. — ISBN 978-0-85772-056-6.
- ↑ Idesbald Goddeeris. De Europese periferie (неопр.). — Leuven University Press, 2004. — С. 275. — ISBN 978-90-5867-359-6.
- ↑ Servet Sami Dedeçay. Kıbrıslı Türk kadınının eğitim aracılığı sayesinde dinsel mutaassıplıktan sıyrılıp çağdaş hak ve özgürlük kuralllarını kabullenişi (тур.). — Lefkoşa Özel Türk Üniversitesi, 2008. — С. 297.
- ↑ James Knowles. The Twentieth Century and After (неопр.). — Spottiswoode, 1908. — С. 753.
- ↑ Captain A. R. Savile. Cyprus (неопр.). — H.M. Stationery Office, 1878. — С. 130. Архивировано 17 мая 2024 года.
- ↑ Luigi Palma di Cesnola; Charles William King; Alexander Stuart Murray. Cyprus: Its Ancient Cities, Tombs, and Temples : a Narrative of Researches and Excavations During Ten Years' Residence in that Island (англ.). — Harper & Brothers, 1878. — P. 185.
- ↑ Frederic Henry Fisher. Cyprus, our new colony, and what we know about it (англ.). — George Routledge and Sons, 1878. — P. 42.
- ↑ Tassos A. Mikropoulos. Linovamvaki // Elevating and Safeguarding Culture Using Tools of the Information Society: Dusty traces of the Muslim culture (англ.). — Livanis, 2008. — P. 93. — ISBN 978-960-233-187-3.
- ↑ Erdönmez, Celâl (2004), "Linobambakiler", Şer'iyye Sicillere Göre Kıbrıs'ta Toplum Yapısı (1839-1856) (PDF) (Ph.D.), Süleyman Demirel Üniversitesi, p. 44, Архивировано (PDF) 24 декабря 2012, Дата обращения: 10 июня 2014 Источник. Дата обращения: 29 ноября 2014. Архивировано из оригинала 24 декабря 2012 года.
- ↑ Costas P. Kyrris. Ανατομία του Οθωμανικού Καθεστώτος Στην Κύπρο 1570-1878 (греч.). — Nicosia: Dimos Lefkosias, 1984. — С. 64—66.
- ↑ Samson Opondo; Michael J. Shapiro. The New Violent Cartography: Geo-Analysis after the Aesthetic Turn (англ.). — Routledge, 2012. — P. 205. — ISBN 978-1-136-34508-1.
- ↑ Tassos A. Mikropoulos. Linovamvaki // Elevating and Safeguarding Culture Using Tools of the Information Society: Dusty traces of the Muslim culture (англ.). — Livanis, 2008. — P. 94. — ISBN 978-960-233-187-3.
- ↑ Yiannis Papadakis; Nicos Peristianis; Gisela Welz. De-ethnicizing the Ethnography of Cyprus: Political and Social Conflict between Turkish Cypriots and Settlers from Turkey // Divided Cyprus: Modernity, History, and an Island in Conflict (англ.). — Indiana University Press, 2006. — P. 84—99. — ISBN 0-253-11191-9.
- ↑ Kagui, Olena (2015-04-03). "Patriots Punished in Northern Cyprus: A Modern Day Political Occupation". The Huffington Post (англ.). New York. Архивировано 8 апреля 2015. Дата обращения: 8 апреля 2015.