Лесной домик (Lyvukw ;kbnt)

Лесной домик (лесная избушка) — сезонное жильё во время деятельности в лесу вне поселения: у лесных дорог и охотничьих троп (охотничий домик), на дальних промыслах (промысловая избушка) и сенокосах. Это свободный дом с открытым входом для краткосрочного проживания. Эти хижины обычно расположены в дикой природе, национальных парках и туристических тропах. Встретить такие домики можно в Финляндии, в меньшей степени в Швеции, Норвегии, Великобритании и России. В Финляндии в 2008 году насчитывалось не менее 458 лесных домиков^[1].

История

Традиция строить лесные хижины началась в конце XVIII века^{[источник не указан 1797 дней]}, когда было начато строительство жилья для прохожих пешеходов. В XIX веке власти Финляндии начали строить лесные укрытия. Позже, в XX веке, лесные хижины начали строить для туризма. Эти дома также строились для оленеводства и охоты.

Такие строения ставили на протяжении длинных дорог и у начала водных путей. Помимо основного назначения, лесные домики использовались как ориентиры. На Русском Севере такая избушка называлась едома, кушня (Архангельская область), зимовка (Костромская область), в Сибири — зимовье, зимовьё, балаган, пу́тика^[2]^:338-339, в Карпатах — колыба^[3].

Охотничью избушку ставили в дальней части тропы, так что она обычно располагалась в верховьях ручья, на водоразделе. Иногда одна семья ставила несколько избушек на расстоянии одного дня пути друг от друга. Иногда одной избушкой владели несколько семей. Промысловые избушки поморов располагались на берегу моря или озера в местах сезонного лова. Охотничий домик символизировал права его хозяина на ближайшую часть леса. Тем не менее, обычно домиком для ночёвки мог воспользоваться любой^[2]^:338-340.

По сравнению с постоянным жильём лесные домики имеют более примитивную конструкцию: обычно небольшие, размером с баню, иногда полуземлянки, с печью по-чёрному или даже открытым очагом в центре строения, вдоль дальней от входа стены располагались нары. Избушка могла быть совсем маленькой, так что в неё можно было только заползти, чтобы поспать. В больших избушках часто ставили клетку — амбар для хранения припасов^[2]^:338-339. Знатные особы строили себе целые охотничьи дворцы.

В русских поверьях лесная избушка считалась владением лесных духов, поэтому принято было просить у них разрешения войти в неё и переночевать, иначе нечистая сила могла обидеться и выгнать человека. Ходили былички и о том, как нежить приходила в гости в лесные домики. Впрочем, известны случаи, когда слухи о нечисти распускал сам хозяин избушки, чтобы отпугнуть от неё других^[2]^:340-348.

Обслуживание, расположение и размеры

Хижины можно условно разделить на формальные и неформальные или обслуживаемые и необслуживаемые укрытия. Официальные пустынные хижины в основном поддерживаются Главным лесным управлением Финляндии. Большинство диких хижин Финляндии расположены в северной и восточной части страны. Размеры могут сильно различаться. В пустыне Муоткатунтури едва ли достаточно двухместных номеров в мансарде Лахтинена и в коттедже озера Луироярви национального парка Урхо Кекконен на 16 человек, который также называют (фин. Luirojärvi Hiltton — «Луироярви Хилтон»). Также Кархункиеррос вдоль национального парка Оуланки имеется около 20 хижин для ночлега: Jussinkämppä и Ansakämppä. Другие виды укрытий в национальных парках и пустыне являются резервными, съёмными комнатами и комнатами отдыха. Кроме того, пешеход в походе может быть размещён в fi:Kammi, fi:Kota или специальных обедненных укрытиях (лабазах).

Неписаные и письменные условия использования

В середине 20-го века Автономная комиссия провинции Лапландия написала ранее непризнанные командировки путешественников. Это правила использование камина, уход за деревом и, прежде всего, внимание других путешественников. Приоритетное жильё — для усталого запоздавшего путешественника, чем путешественника, который уже отдохнул там.

В искусстве

Лесные хижины или охотничьи домики часто описываются в различных жанрах художественной литературы, также они фигурируют в фильмах, например, «Хижина», «Хижина в лесу», «Зловещие мертвецы» и других.

Галерея

Лесной домик в национальном парке Финляндии Рииситунтури

Примечания

↑ Laaksonen, Jouni. Pohjois-Suomen autiotuvat (неопр.). Autiotuvat on-line. Дата обращения: 11 января 2009. Архивировано из оригинала 5 мая 2013 года.
↑ ¹ ² ³ ⁴ Щепанская Т. Б. Глава 8. Дом у дороги // Культура дороги в русской мифоритуальной традиции XIX—XX вв.. — Индрик, 2003. — С. 338—348. — 527 с. — (Традиционная духовная культура славян. Современные исследования). — ISBN 5-85759-176-7. Архивировано 1 мая 2016 года. Архивированная копия (неопр.). Дата обращения: 20 декабря 2015. Архивировано из оригинала 1 мая 2016 года.
↑ Бломквист Е. Э. Крестьянские постройки русских, украинцев и белорусов (поселения, жилища и хозяйственные строения) // Восточнославянский этнографический сборник / отв. ред. С. А. Токарев. — М.: Издательство АН СССР, 1956. — (Труды института этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая. Новая серия, том XXXI). — 806 с. — С. 73-74.

Литература

Laaksonen, Jouni & Partanen, Seppo J. Autiotuvat: Pohjois-Suomen tuvat ja tarinat. — Helsinki: Edita, 2002. — ISBN ISBN 951-37-3622-9.
Бломквист Е. Э. Крестьянские постройки русских, украинцев и белорусов (поселения, жилища и хозяйственные строения) // Восточнославянский этнографический сборник / отв. ред. С. А. Токарев. — М.: Издательство АН СССР, 1956. — (Труды института этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая. Новая серия, том XXXI). — 806 с.
Шенников А. А. Гороховецкие зимницы: очерки из истории российских крестьян, их хозяйства, быта и культуры. — СПб., 1997.
Щепанская Т. Б. Глава 8. Дом у дороги // Культура дороги в русской мифоритуальной традиции XIX—XX вв.. — Индрик, 2003. — С. 338—348. — 527 с. — (Традиционная духовная культура славян. Современные исследования). — ISBN 5-85759-176-7. Архивная копия от 1 мая 2016 на Wayback Machine

Ссылки

[1] Laaksonen, Jouni. Pohjois-Suomen autiotuvat (неопр.). Autiotuvat on-line. Дата обращения: 11 января 2009. Архивировано из оригинала 5 мая 2013 года.

[щеп-2] ¹ ² ³ ⁴ Щепанская Т. Б. Глава 8. Дом у дороги // Культура дороги в русской мифоритуальной традиции XIX—XX вв.. — Индрик, 2003. — С. 338—348. — 527 с. — (Традиционная духовная культура славян. Современные исследования). — ISBN 5-85759-176-7. Архивировано 1 мая 2016 года. Архивированная копия (неопр.). Дата обращения: 20 декабря 2015. Архивировано из оригинала 1 мая 2016 года.

[3] Бломквист Е. Э. Крестьянские постройки русских, украинцев и белорусов (поселения, жилища и хозяйственные строения) // Восточнославянский этнографический сборник / отв. ред. С. А. Токарев. — М.: Издательство АН СССР, 1956. — (Труды института этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая. Новая серия, том XXXI). — 806 с. — С. 73-74.

[1]

[2]

[3]