Лампадодромия (Lgbhg;k;jkbnx)

Перейти к навигации Перейти к поиску

Лампадодроми́я (или лампадедроми́я[1], др.-греч. λαμπαδηδρομία; также др.-греч. λαμπαδηφορία у Геродота и др.-греч. λαμπαδουχία у Ликофрона) — древнегреческое ритуальное состязание в беге с горящими факелами, наиболее известно по сведениям из Афин, также проводилось в ряде других древнегреческих городов. В Афинах факелоносцы образовывали несколько соперничавших команд, бегуны которых передавали факел друг другу.

В 1936 году Карл Дим инициировал использование мотивов ритуала для эстафеты олимпийского огня.

Описание ритуала

[править | править код]
Передача факела (аттическая краснофигурная ойнохоя IV века до н. э.)

Древнейшее упоминание ритуала относится ко времени афинского тирана Писистрата — согласно Плутарху, около места в Академии, где зажигали огонь при беге, тот из своей любви к Харму воздвиг статую Эрота[2]. Непосредственно бег начинался от жертвенника Прометея[3].

В Афинах факельный бег был частью многих праздников и популярной темой аттической вазописи V — начала IV веков до н. э.[4]. На вазах есть как изображения старта бега, так и передачи факела и зажжения от факела огня на алтаре[5]. Эней Тактик включает «факельные зрелища» в число собиравших множество народа[6].

Аристофан в комедии «Лягушки», чей текст поясняется схолиями, упоминает «башню»[7] в Керамике, от которой начинались ежегодные состязания, и возгласы εἶναι[8] для начала бега[9]. Эту башню отождествляют с «башней Тимона» по Павсанию[10]. Также Аристофан комедийно описывает сцену, когда на Панафинеях медленно бежавшего факелоносца начинал колотить народ[11].

Для победы необходимо было сохранить факел горящим во время бега — прибежавший первым, но с потухшим факелом, проигрывал сохранившему огонь[12]. В «Лексиконе» Фотия объясняется, что гимнасиархи каждой из 10 фил отвечали за умащение маслом эфебов, которые бежали, передавая друг другу факел, и первый, кто зажигал пламя на алтаре, побеждал сам и побеждала его фила[13].

У Павсания названо лишь три участника состязания, и на изображениях, согласно Г. А. Мюллеру, более трех не встречается[14]. Однако в одной из надписей упомянуто 13-14 победителей, составлявших команду[15]. Некоторые надписи называют победившую филу. Награды за победу (бык, щит, гидрия) подлежали посвящению богу.

Праздники в Афинах

[править | править код]

Три праздника с обрядом называет Полемон: Панафинеи, Гефестии и Прометеи[16]. Согласно Л. Д. Бондарь, имеются в виду только Великие Панафинеи[17]. По указанию схолий к Аристофану и «Большого Этимологика», в Керамике проходили три лампадедромии: Афины, Гефеста, Прометея[18].

Фотий называет праздники Прометея, Гефеста и Пана и объясняет связь так: Прометей из-за похищения огня, Гефест как хозяин огня и Пан как соратник афинян против персов[19].

Геродот рассказывает, что после Марафонской битвы бег с факелами был введен в ежегодном празднестве Пана[20]. Праздник Пана в этой связи упоминают также Фотий[21] и схолии к Демосфену[22].

В нескольких афинских надписях также сообщается о лампадофории во время праздника Тесея, а в единичных надписях — об агоне на Гермеях и на Анфестериях, а с I в. н. э. — и на Эпитафиях (возможно, тождественных празднику Пана)[23].

Конная эстафета с факелом (др.-греч. ἀφιππολαμπάς), упоминаемая Платоном для праздника Бендидий в Пирее и называемая «чем-то новым»[24], известна также из надписи для Ларисы в Фессалии[25].

Другие регионы

[править | править код]
надпись из Халкиды с упоминанием лампадодромии

На празднике Афины Геллотии в Коринфе с факелами бежали девушки[26]. Александр Великий устроил бег с факелами в Сузах во время своего похода[27].

Факельный агон включали в себя праздник Эантии на Саламине, в честь Артемиды Бравронии в Амфиполе, Гермеи на Делосе, Деметрии на Сиросе, Себастии в Халкиде и некоторые другие. В ряде центров — Гефестии на Лемносе и Византии — он входил в программу ведущих полисных праздненств — Гефестий и Боспорий соответственно[28][29].

Устройство

[править | править код]

Устройство бега с факелами (лампадархию) Аристотель в «Политике» относил к литургиям (общественным повинностям), требовавшим больших расходов и не приносящим пользы[30]. Согласно его «Афинской политии», устроение состязаний с факелами в Афинах входило в обязанности басилевса (священного царя)[31]. Лампадархи упоминаются в надписях более чем из десятка древнегреческих городов (в основном Малой Азии, никогда Пелопоннеса)[32].

Традиция

[править | править код]

Геродот сравнивал с передачей факелов на празднике Гефеста передачу послания персидскими вестниками[33], а Платон передачу факела — с рождением и воспитанием детей[34]. Рассуждая о движении в «Физике», Аристотель считает передачу факела из рук в руки «перемещением смежным, но не непрерывным»[35].

Образ был известен и римским авторам: по Лукрецию поколения живущих людей передают друг другу, «как в беге, светильники жизни»[36]; Варрон вспоминает передачу факела в беге, передавая другу слово в беседе[37]; Персий обращается к другу, который «на бегу вырывает светоч»[38].

Фрэнсис Бэкон в сочинении «О мудрости древних» толковал передачу факелов в том смысле, что «совершенствования науки нужно ждать не от способностей или проворства какого-нибудь одного человека, а от последовательной деятельности многих поколений, сменяющих друг друга»[39].

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ написание через «е» ближе к греческой форме и принято в книгах Е. В. Никитюк (Быт античного общества. СПб., 2005) и Л. Д. Бондарь; аналогично англ. lampadedromy
  2. ↑ Плутарх. Солон. 1
  3. ↑ Павсаний. Описание Эллады. I. 30, 2
  4. ↑ Simon E. Festivals of Attica. An Archaeological Commentary. University of Wisconsin Press, 1983. P. 53
  5. ↑ Скржинская М. В. Древнегреческие праздники в Элладе и Северном Причерноморье. Киев, 2009. С. 184
  6. ↑ Эней Тактик. О перенесении осады. XVII. 1
  7. ↑ в пер. А. И. Пиотровского «высокий столп»
  8. ↑ неопределённая форма глагола «быть» в значении императива (Aristophanes. Frogs. / Ed. by K. Dover. Oxf., 1993. P. 125, 207; но в TLG принято чтение др.-греч. είνται по изданию 1928 года Кулона и Ван Деле); в пер. А. И. Пиотровского «валяй!»
  9. ↑ Схолии к Аристофану. Лягушки. 131
  10. ↑ Павсаний. Описание Эллады. I 30, 4; Энциклопедия Паули-Виссова. Том 12, полутом 1. Стб. 574
  11. ↑ Аристофан и схолии к Аристофану. Лягушки. 1093, со ссылкой на грамматика Евфрония
  12. ↑ Павсаний. Описание Эллады. I 30, 2
  13. ↑ Фотий. Лексикон, под словом «гимнасиарх» (др.-греч. γυμνασίαρχος)
  14. ↑ Бондарь Л. Д. Афинские литургии… СПб., 2009. С. 86
  15. ↑ Бондарь Л. Д. Афинские литургии… СПб., 2009. С. 87
  16. ↑ Полемон. «О картинах Пропилей», фр. 6 Мюллер = Гарпократион, под словом др.-греч. λαμπάς; то же Фотий. Лексикон, под сл. др.-греч. λαμπάδος
  17. ↑ Бондарь Л. Д. Афинские литургии. СПб., 2009. С. 89
  18. ↑ Схолии к Аристофану. Лягушки. 131, 1087; Большой Этимологик. 504, 18
  19. ↑ Фотий. Лексикон, под словом «гимнасиарх» (γυμνασίαρχος)
  20. ↑ Геродот. История. VI. 105
  21. ↑ Фотий. Лексикон, под словом лампас
  22. ↑ Схолии к Демосфену. LVII. 43
  23. ↑ Бондарь Л. Д. Афинские литургии… СПб., 2009. С. 90; Энциклопедия Паули-Виссова. Том 12, полутом 1. Стб. 570
  24. ↑ Платон. Государство. I 328а
  25. ↑ Бондарь Л. Д. Афинские литургии… СПб., 2009. С. 91
  26. ↑ Схолии к Пиндару. Олимпийские песни. XIII 56
  27. ↑ Арриан. Поход Александра. III 16, 9
  28. ↑ Julius Jüthner. Λαμπαδηδρομία : [нем.] // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft. — Stuttg. : J.B. Metzler[нем.], 1924. — Bd. XII,1. — Kol. 570.
  29. ↑ Авдеев А. Г. Заметки об эмблемах на синопских керамических клеймах // Вестник древней истории. — 1991. — № 4. — С. 84—85. Архивировано 11 апреля 2021 года.
  30. ↑ Аристотель. Политика VIII, VII 11, 1309а 19
  31. ↑ Аристотель. Афинская полития. 57, 1
  32. ↑ Энциклопедия Паули-Виссова. Т. 12, полутом 1 (1922). Стб. 567
  33. ↑ Геродот. История VIII 98
  34. ↑ Платон. Законы. VI. 776b
  35. ↑ Аристотель. Физика. V. 4, 228а 28
  36. ↑ Лукреций. О природе вещей. II. 77, пер. Ф. А. Петровского
  37. ↑ Варрон. О сельском хозяйстве. III 16, 9
  38. ↑ Персий. Сатиры. VI. 61 и схолии
  39. ↑ Бэкон Ф. Сочинения. В 2 т. М.: Мысль, 1978. Т. 2. С. 289

Литература

[править | править код]

Ссылки

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Лампадодромия&oldid=129704416