Курицын, Фёдор Васильевич (Trjnedu, S~;kj Fgvnl,yfnc)
| Фёдор Васильевич Курицын | |
|---|---|
| Рождение | неизвестно |
| Смерть | после 1500 |
| Род | Курицыны |
| Дети | Курицын, Афанасий Фёдорович |
| Деятельность | дипломат, писатель, думный дьяк |
Фёдор Васильевич Курицын (ум. после 1500) — русский государственный деятель из боярского рода Курицыных (см. Список родов, внесённых в Бархатную книгу) дипломат, думный дьяк, писатель, один из наиболее влиятельных сторонников ереси «жидовствующих». Приближенный Ивана III, современник Нила Сорского и Иосифа Волоцкого. Брат Ивана Волка, также дьяка на дипломатической службе.
Дипломат
[править | править код]После 1482 года был послан к венгерскому королю Матвею Корвину и молдавскому господарю Стефану Великому для заключения союза против Польши, с ответной миссией. На обратном пути в 1484 году был надолго задержан турками в Аккермане, где, весьма вероятно, написал «Сказание о Дракуле воеводе». В Москву вернулся до августа 1485 года, привезя договор, содержавший утверждение «братства и любви» между державами. В январе 1489 года посол императора Священной Римской империи Фридриха III и его сына Максимилиана — Николай Поппель совершил бестактность, предложив Ивану III королевскую корону. Фёдор Курицын прочёл послу декларацию о полном суверенитете власти русского государя.
Был в составе делегации, в присутствии которой великий князь литовский Александр Ягеллончик подписал мирный договор с Иваном III в 1494 году, этот же договор утверждал условия брака великого князя с дочерью Ивана III Еленой. До 1500 года Фёдор был одним из руководителей русской внешней политики и дипломатии, занимал должность управляющего посольскими делами (фактически «министра иностранных дел»). По мнению Льва Черепнина, участвовал в составлении Судебника 1497 года. После 1500 года сведений о нём в источниках нет.
Писатель
[править | править код]Автор ряда литературных произведений, из которых сохранились философское стихотворение «Лаодикийское послание» и беллетристическая повесть «Сказание о Дракуле воеводе».
Притча о двух монахах в «Сказании о Дракуле воеводе» находится в русле учений об исключительной роли государя в коллективном спасении в Ромейском царстве, суждения монахов содержательно предвосхищают полемику Ивана Грозного и Андрея Курбского, а также и дискуссию о мученичестве и тиранстве, о пределах царской власти, развернувшуюся во второй половине XVI века в произведениях русских книжников[1].
Некоторые события очевидно вымышлены, скажем, сражение между Дракулой (Владом III Басарабом) и венгерским королём Матвеем Корвиным, которого в реальности не происходило.
Борьба за власть и ересь
[править | править код]В окружении Ивана III противоборствовали две партии. Одна поддерживала царского внука Дмитрия Ивановича и его мать Елену Волошанку, дочь молдавского правителя Стефана III, другая — второго сына Ивана III, будущего царя Василия III и его мать Софью Палеолог. Фёдор примыкал к первой группировке, наряду с князьями Иваном Патрикеевым и Семёном Ивановичем Ряполовским. Многие члены этой партии сочувственно относились к ереси жидовствующих (московско-новгородской ереси), одно время и Иван III относился к ереси снисходительно. Иосиф Волоцкий в письме архимандриту Митрофану вспоминал духовные беседы с Иваном III в 1503 году, где царь назвал Курицына главой одной из ересей, московского кружка еретиков. Курицын критиковал монашество, рассуждал о широко понимаемой свободе воли человека («самовластии души»).
В 1502 году были лишены власти и попали в заточение его покровители при дворе великого князя Ивана III — внук Ивана III Дмитрий и его мать Елена. В 1504 году был казнён брат Фёдора Курицына Иван Волк, судьба самого Фёдора Курицына неизвестна.
Семья и потомки
[править | править код]Несмотря на опалу Фёдора Курицына, его сын Афанасий занимал видное положение при Василии III. Потомки Фёдора продолжали участвовать в государственной и политической жизни вплоть до 1600-х годов.
Киновоплощения
[править | править код]- Телесериал «София» — Анатолий Узденский
Примечания
[править | править код]- ↑ Талмазан О. Н. Авторский вымысел в «Сказании о Дракуле воеводе» // Философский полилог. — 2018. — № 3. — С. 152—177. — ISSN 2587-7283. Архивировано 14 февраля 2019 года.
Источники
[править | править код]- Сказание о Дракуле воеводе // Библиотека литературы Древней Руси. Т. 7. СПб., 1999.
- Лаодикийское послание Федора Курицына // Библиотека литературы Древней Руси. Т. 7. СПб., 1999.
Литература
[править | править код]- Вернадский Г. В. Россия в средние века
- Зимин А. А. Россия на рубеже XV—XVI столетий (Очерки социально-политической истории). М., 1982.
- Лурье Я. С. Русские современники Возрождения: Книгописец Ефросин. Дьяк Федор Курицын / Отв. ред. Н. А. Казакова(†); Рец.: А. Л. Хорошкевич, В. М. Панеях; АН СССР. — Л.: Наука. Ленингр. отд-ние, 1988. — 160, [1] с. — (Страницы истории нашей Родины). — 58 000 экз. — ISBN 5-02-027863-7.
- Лурье Я. С. Курицын Федор Васильевич, посольский дьяк // Словарь книжников и книжности Древней Руси.
- Талмазан О. Н. Авторский вымысел в «Сказании о Дракуле» воеводе // Философский полилог, СПб, 2018, № 3.
- Талмазан О.Н. Притча о двух монахах в "Сказании о Дракуле воеводе" // Идентичность на перекрестке культур: язык, литература, образование. — СПб: Алетейя, 2023.
 |
|---|
