Культурно-историческая психология (Trl,mrjuk-nvmkjncyvtgx hvn]klkinx)

Перейти к навигации Перейти к поиску

Культурно-историческая психология ― одно из главных направлений в российской психологии, заложенное Л. С. Выготским и получившее развитие в мировой психологии[1].

Культурно-историческая психология имеет два существенно отличающихся друг от друга направления. Первое — это марксистское направление в психологических исследованиях, заложенное Львом Выготским[2] в конце 1920-х годов, и, в результате массированной и систематической фальсификации и искажения научного наследия этого научного деятеля, зачастую в существенно искаженном виде развиваемое его самопровозглашенными учениками и последователями как в России, так и во всём мире. И второе — созданное на основе исследований деятельности и возрастного развития человека, которое сформировалось на протяжении ряда десятилетий советской и пост-советской поры. Тем не менее, первый академический учебник по культурно-исторической психологии, The Cambridge Handbook of Cultural-Historical Psychology, вышел лишь в 2014 году в издательстве Кембриджского университета[3].

Несмотря на то, что обозначение «культурно-историческая теория» (или «культурно-историческая школа») никогда не встречалось в текстах самого Выготского, а было введено в обращение в критических работах 1930-х годов с обвинительной и разоблачительной целью[4], это название впоследствии прижилось и среди ряда научных деятелей, позиционировавших себя последователями Выготского, и получило распространение в первую очередь в их публикациях[5][6][7]. Дальнейшее распространение в странах Северной Америки и Западной Европы выражение «культурно-историческая теория» получило в контексте деятельностного подхода под названием: «культурно-историческая теория деятельности» (cultural-historical activity theory, CHAT), ближайшим аналогом которой в русскоязычной традиции является выражение «школа Выготского-Леонтьева-Лурии», однако допущение о существовании такого научного направления подвергается значительной критике в целом ряде публикаций. Серия исследований последних десятилетий указывает на многочисленные проблемы также и в западной «выготскианской» традиции[8].

Представители «культурно-исторической психологии» постулируют принципиально неадаптивный, целенаправленный и социальный характер и механизмы развития психологических процессов.

Декларируя изучение сознания (и его онтогенетического развития) человека основной проблемой психологического исследования, культурно-историческая психология, по оригинальному замыслу Выготского, изучает роль опосредования (опосредствование, mediation) и культурных медиаторов, таких как знак и слово, в развитии высших психологических функций человека, личности в её «вершинных» (Выготский) проявлениях. По положению дел на начало XXI века, оригинальный замысел Выготского так и не был реализован, а интегративная «вершинная психология» человека в его социо-биологическом развитии так и не была построена.

См. также[править | править код]

Ссылки[править | править код]

Примечания[править | править код]

  1. ↑ Пузырей А. А.Культурно-историческая психология Архивная копия от 15 августа 2020 на Wayback Machine//Большая российская энциклопедия
  2. ↑ Yasnitsky, A. (2018). Vygotsky: An Intellectual Biography Архивная копия от 29 марта 2019 на Wayback Machine. London and New York: Routledge BOOK PREVIEW Архивная копия от 29 марта 2019 на Wayback Machine
  3. ↑ Yasnitsky, A., van der Veer, R., & Ferrari, M. (Eds.) (2014). The Cambridge Handbook of Cultural-Historical Psychology Архивная копия от 2 апреля 2015 на Wayback Machine. Cambridge: Cambridge University Press
  4. ↑ Размыслов П. О «культурно-исторической теории» психологии Выготского и Лурия // Книга и пролетарская революция. 1934. № 4, с. 78-86
  5. ↑ Keiler, P. (2012). «Cultural-Historical Theory» and «Cultural-Historical School»: From Myth (Back) to Reality Архивная копия от 21 сентября 2013 на Wayback Machine // PsyAnima, Dubna Psychological Journal, 5 (1), 1—33 Архивная копия от 4 февраля 2013 на Wayback Machine
  6. ↑ Кайлер, П. «Культурно-историческая теория» и «культурно-историческая школа»: От мифа (обратно) к реальности Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine // Психологический журнал Международного университета природы, общества и человека «Дубна», там же, с. 34—46 Архивная копия от 4 февраля 2013 на Wayback Machine
  7. ↑ Keiler, P. (2018). A history of the social construction of the «cultural-historical». In Yasnitsky, A. (Ed.) Questioning Vygotsky’s Legacy: Scientific Psychology or Heroic Cult. New York & London: Routledge
  8. ↑ van der Veer R., Yasnitsky A. Vygotsky in English: What Still Needs to Be Done (недоступная ссылка) // Integrative Psychological and Behavioral Science, 2011. (html (недоступная ссылка), pdf (недоступная ссылка))

Литература[править | править код]

  • Sociocultural studies of mind / Editor: James V. Wertsch, Pablo del Río, Amelia Álvarez. ― Cambridge: Cambridge University Press. ― 1995. ― ISBN 0-521-47056-0
  • Да­вы­дов В. В. Тео­рия раз­ви­ваю­ще­го обу­че­ния. ― М.: ИНТОР. ― 1996
  • Верч Дж. В. Го­ло­са ра­зу­ма: Со­цио­куль­тур­ный под­ход к опо­сре­до­ван­но­му дей­ст­вию. ― М.: Тривола. — 1996.
  • Ко­ул М. Куль­тур­но-ис­то­ри­че­ская пси­хо­ло­гия: нау­ка бу­ду­ще­го. ― М.: Когито-центр. ― 1997. ― С. 431. ― ISBN 5-89353-007-1
  • Ва­си­люк Ф. Е. Ме­то­до­ло­ги­че­ский ана­лиз в пси­хо­ло­гии. ― М.: МГППУ: Смысл. ― 2003. ― С. 238. ― ISBN 5-89357-144-4
  • Пу­зы­рей А. А. Пси­хо­ло­гия. Пси­хо­тех­ни­ка. Пси­ха­го­ги­ка. ― М.: Смысл. ― 2005. ― С. 488. ― ISBN 5-89357-213-0.


Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Культурно-историческая_психология&oldid=130157541