Коранизм (Tkjgun[b)

Корани́зм, или также корани́ты (араб. قرآنيون‎ или أهل القرآن‎) — исламское течение, представители которого считают Коран единственным каноническим текстом в исламе. Кораниты отвергают религиозный авторитет хадисов — преданий о словах или действиях Мухаммада, кодификация и записывание которых привели к появлению отличных друг от друга версий сунны среди шиитов, ибадитов и суннитов. По утверждению религиоведа Реза Аслана, коранизм является одним из самых быстрорастущих движений в исламе.

Хотя оппоненты называют их «коранитами» (араб. قرآنيّون‎‎), сами кораниты предпочитают именовать себя «мусульманами». Помимо основного названия, некоторыми мусульманами именуются как «отрицатели хадисов» (араб. منكروا الحديث‎‎).

Практики

Несмотря на ориентированность исключительно на Коран среди коранитов существуют разные подходы к ритуальной практике, в частности относительно ежедневных молитв, а также толкованию сур. Отличия у коранитов по сравнению с суннизмом могут разниться среди многообразных группировок внутри коранизма, варьируясь от в целом консервативных позиций до порой идентичных либеральному исламу:

• Отрицание необходимости хиджаба у женщин или бороды среди мужчин
• Возможность участия женщин в литургической практике в качестве имамов
• Допущение многожёнства только при условии усыновления сирот
• Выступления против необходимости хаджа
• Запрет обрезания

История

Происхождение

Во время правления Аббасидов, представитель мутазилитской школы калама — юрист и богослов Ибрахим ан-Наззам критически относился к авторитету хадисов и отвергал «единогласие» (иджма) учёных-богословов своего периода.

Основатели современного коранизма

Одним из первых современных идеологов коранизма был Аслам Джайраджпури — индийский профессор арабского языка. Он оказал большое влияние на Гулам Ахмед Первеза, известного пакистанского учёного, который считал себя учеником и другом Аслама. Вместе они были важными фигурами в движении XIX века «Ahl al-Qur’an» (Люди Корана), считавшем, что у мусульман есть только один сакральный текст — Коран.

Ахмед Первез также был одним из первых современных коранитов, кто в своих научных трудах начал пропагандировать коранические предписания и критиковать хадисы, в частности касающийся возраста Аиши, полагая, что его на самом деле придумали «враги ислама». Он считал, что многие хадисы, считающиеся подлинными на самом деле являются фальсификацией, будучи сконструированы элитами в исламских государствах, чтобы извратить и ослабить первоначальный революционный дух настоящего ислама, который представлял угрозу для их власти и привилегий. Помимо этого он осуждал деятельность мулл, которых считал прислужниками богатых людей.

Известные представители

Представителем современного коранизма считается бывший преподаватель университета аль-Азхар Ахмед Мансур, который в 1985 году был отстранён от этой должности из-за «отступления от основных норм ислама и от соблюдения сунны». В 1987 и 1988 годах Ахмед Мансур был дважды заключён в тюрьму за оскорбления богословов. Дискуссионный клуб Ахмеда Мансура, открытый в 1996 году при содействии доктора Саад ад-Дина Ибрахима и посвящённый проблемам мусульманского догматизма и религиозного экстремизма, был закрыт египетским правительством в 2000 году.

В 2002 году Ахмед Мансур попросил у властей США политического убежища и незамедлительно получил его. В последние годы он работал в Гарвардской школе юриспруденции в качестве лектора по программе «Национальный вклад в демократию».

Ахмед Мансур является автором 24 книг и более 500 статей на арабском языке. Свою пропаганду кораниты ведут через основанный Ахмедом Мансуром Международный Коранический Центр в Виргинии и английско-арабский сайт www.ahl-alquran.com. На сайте коранитов, помимо других материалов, публикуются и фетвы, одна из которых разрешает мусульманам наркоторговлю и потребление наркотиков, ибо Коран не запрещает этого прямым текстом. В связи с этим утверждением коранитов, улемами аль-Азхара утверждена предыдущая фетва против Ахмеда Мансура, который был приговорён к смертной казни вместе с восемью соратниками-коранитами.

Близкие к коранизму

Некоторые богословы, не будучи в полной мере приверженцами коранизма, критически относились к хадисам, обращаясь прежде всего к Корану. Критическое отношение к хадисам было у многих представителей джадидизма. Так основавший в 1906 году медресе «Галия» Зыя Камали вспоминал: «Когда я преподавал в медресе „Галия“, ввёл в преподавание ислама следующие реформы: отбросил разные легенды и суеверия и показал, что религия ислама должна состоять только из Корана».

Коранизм по регионам

Кораниты в Казахстане

Основная статья: Коранизм в Казахстане

Изги Амаль — является основной организацией казахстанских коранитов общественное объединение «Ізгі амал» (букв. благое дело), основателем и первый лидером которой являлся сын влиятельного политика Аслана Мусина — Аслбек Мусин. По словам Аслбека в объединении состоят около 70—80 тысяч человек, в ведении объединения находится газета «Наш мир».

…первым истинным коранитом был Пророк Мухаммад, не следовавший ничему, кроме одного Корана. Мы в этом отношении не новое направление.

— Аслбек Мусин

С момента основания объединения «Ізгі амал» в 2007 году, движение коранитов не раз становилось мишенью для критики со стороны верховного духовенства Казахстана (ДУМК). Заместитель Верховного муфтия Казахстана Мухаммад Хусейн Алсабеков именует коранитов религиозной сектой и называет их спонсорами США и Великобританию.

Кораниты в Нигерии и Нигере

Кала Като — движение коранитов, приверженцы которого проживают главным образом на севере Нигерии, а некоторые приверженцы проживают и в Нигере. Движение Кала Като на языке хауса означает «человек, который говорит», имея в виду высказывания или хадисы, посмертно приписываемые Мухаммеду. Кала Като отвергает авторитет хадисов, и считает авторитетным только Коран. В Нигере суннитские лидеры неоднократно призывали правительство подавить это движение.

Критика

Фарид Асадуллин, кандидат филологических наук, ведущий научный сотрудник Института востоковедения РАН, заместитель председателя Совета муфтиев России:

Если кораниты считают, что надо опираться на предписания Корана, то здесь они не открывают Америки, любой здравомыслящий мусульманин скажет то же самое, но реформировать ислам и отвергать Сунну — это было бы преждевременно и неправильно. Это путь к расколу, ни к чему хорошему это не приведёт. Как я предполагаю, такие крайние взгляды исповедуют молодые мусульмане, ещё не до конца погружённые в исламскую богословскую традицию. Этот подход таит в себе немало опасностей.

Вячеслав Али Полосин, кандидат политических наук, доктор философских наук, советник главы Духовного управления мусульман европейской части России о коранитах Казахстана:

В своё время из постсоветского пространства — из России, из Казахстана — очень много молодёжи уехали учиться исламу за рубеж. И там они получили такое образование, что, приехав на родину, стали инициаторами, идейными вдохновителями экстремистских течений, а то и просто незаконных вооружённых формирований. Если кораниты будут всё больше набирать влияние и стремиться к власти, это будет для Казахстана только минус, потому что пойдёт разрыв со всем мусульманским миром, поскольку никто такую секту не признает. Это прямой вызов традиционному исламу. Поэтому руководство Казахстана столкнётся с очень сильной негативной реакцией в традиционных мусульманских странах.

См. также

• Безмазхабность

Ссылки

• «Манифест исламской реформации»  (неопр.). — Интернет-газета ЗОНАКЗ, 2008. Архивировано 23 июня 2014 года.

Критика

• Кто такие кораниты?. — Сунна Пресс, 2013. Архивировано 8 декабря 2015 года.