Коныр-Аулие (Павлодарская область) (Tkudj-Grlny (Hgflk;gjvtgx kQlgvm,))
| Коныр-Аулие | |
|---|---|
| каз. Қоңыр әулие | |
 Вход в пещеру | |
| Характеристики | |
| Длина | 30 м |
| Число входов | 1 |
| Расположение | |
| 50°48′31″ с. ш. 75°30′35″ в. д.HGЯO | |
| Страна | |
| Область | Павлодарская область |
| Район | Баянаульский район |
Коныр-Аулие (каз. Қоңыр әулие; также Аулиетас, Баянаульская пещера) — пещера в горе Аккарагай на территории Баянаульского национального парка в 17 км к северо-востоку от села Баянаул. Входит в список памятников истории и культуры местного значения Павлодарской области[1].
Описание
[править | править код]
Скала, на которой расположена пещера, вытянута осью с севера на юг, она состоит из кристаллических пород гранитоидов и образована в результате тектонических процессов и выветривания. Вход в пещеру находится с западной стороны скалы, ширина входной части 1,8-2,5 м. Пещера состоит из «зала» длиной 30 м, высотой 7 м, который переходит в узкое, поднимающееся коридорообразное продолжение. Далее вверх идёт узкий проход и находится углубление, в котором собирается влага, стекающая по трещинам[2]. В глубине есть небольшие солёные озера[3].
Сакральное значение
[править | править код]
Пещера является местом паломничества благодаря воде на её дне, которой приписывают чудодейственную силу. Считается, что она лечит все болезни, а женщины, желающие родить, ночуют в пещере[4].
В XIX веке в путевых заметках «От Павлодара до Каркаралинска» этнограф Николай Коншин писал о паломничестве к горе[2][5]:
На Аулие-тас ездят молиться больные и просто бедные киргизы, а главным образом бездетные женщины. Приезжают обыкновенно под вечер и ночь проводят или в пещере, или где-нибудь вблизи её. Богатые режут барана и мясо его варят, разложив костёр у входа в пещеру. Мясо варится непременно в воде из казана в пещере, оттуда же берут воду для омовения, пьют её и поливают ею больные части тела. Вода эта, по мнению киргиз, имеет целебные свойства. Как мне потом рассказывал один баянаульский старик — Чагыбай Тасыбаев, молящие делают ещё свечи из чия, обвернув его ватой или тряпками, пропитанным жиром от заколотого барана; эти свечи (шырак) жгутся в пещере, причём показывают вид, что умываются огнем и потирают им больное место на теле. Чем больше сжигаются свечи, тем лучше. По тем снам, какие снятся во время спанья около пещеры, можно судить исполнится или нет просимое. Бедные, в знак жертвы, вешают повсюду лоскутки, а богатые как я сказал, колят барана и кладут на казан в пещере деньги. Эти деньги, по словам того же Чагыбая, бедняки имеют право взять себе, но при этом непременно надо обратиться к святому духу пещеры со словами «таксыр, не сердись, позволь мне взять эти деньги». Глубокой, немагометанской стариной веет, конечно, от всех описанных обрядов. Татары не почитают пещеры и если когда и ездят к ней, то из простого любопытства, как и русские. Несмотря на расспросы многих из киргиз, я не мог хорошо выяснить, кому молятся они в Аулие-тас. От некоторых я слышал рассказ о святом, который жил в пещере — на высоком потолке и теперь витает, будто бы его душа, а по словам других, там есть даже опочивальня святого…
По одной из легенд, во времена всемирного потопа Всевышний сохранил жизнь трём братьям — Коныру, Кырану и Кулану, которые больше заботились о других, нежели о себе. Во время потопа они не стали занимать места в Ноевом ковчеге, а спаслись, привязав к нему несколько брёвен к нему. Всевышний, видя чистоту их душ, смилостивился и вывел их к Баянаульским горам. Коныр жил в местности Жамбакы, Кыран — на вершине горы Баянтау, а Кулан — в Кызылтауских краях. Коныр аулие давал всем желаемое, Кыран аулие мог подсказать, где искать потерянную вещь, и сообщить за день о нападении врага, а Кулан заботился о благосостоянии народа[4].
Примечания
[править | править код]- ↑ Постановление акимата Павлодарской области от 19 мая 2020 года № 106/2 «Об утверждении Государственного списка памятников истории и культуры местного значения Павлодарской области»
- ↑ 1 2 Коныр аулие, пещера // Сакральная география Казахстана: Реестр объектов природы, археологии, этнографии и культовой архитектуры / Под общ. ред. Б. А. Байтанаева. — Алматы: Институт археологии им. А. Х. Маргулана, 2017. — С. 698—700. — 904 с. — ISBN 978-601-7312-78-7.
- ↑ Баянаульская пещера // Казахстан. Национальная энциклопедия. — Алматы: Қазақ энциклопедиясы, 2004. — Т. I. — ISBN 9965-9389-9-7. (CC BY-SA 3.0)
- ↑ 1 2 Пещера Коныр аулие в Баянаульских горах // Сакральные объекты Казахстана общенационального значения. — Астана: Фолиант, 2017. — С. 43—44. — 496 с. — 1000 экз. — ISBN 978-601-302-880-4.
- ↑ Загадка пещеры дракона. e-history.kz. Дата обращения: 23 июня 2020. Архивировано 26 июня 2020 года.
Ссылки
[править | править код]- Яков Фёдоров. Пещера Коныр-Аулие в Баянаульских горах (фоторепортаж) (24 июня 2020). Дата обращения: 29 июня 2020.