Колон, Иосиф (Tklku, Nkvns)
| Иосиф Колон | |
|---|---|
| Дата рождения | 1420[1] |
| Место рождения | |
| Дата смерти | 1480[2][1] |
| Место смерти | |
| Род деятельности | раввин |
| Религия | иудаизм |
Иосиф Колон (др.-евр. הרכ ר׳ יוסף קולון = Morenou HaRav Yossef Kolon; аббревиатура מהרי״ק = Maharik; род. ок. 1420 года в Шамбери, Франция; ум. в Павии, Италия, в 1480 году) — итальянский талмудист из французской семьи Тработ и раввинский авторитет (с 1469)[3]
Его респонсы являются ценным источником для истории внутреннего быта, культуры и экономической жизни евреев Западной Европы во второй половине XV века[3].
Биография
[править | править код]Отец
[править | править код]Отец Иосифа, рабби Соломон (ר׳ שלמה טרנוט), происходил из родовитой французской семьи Тработ (Trabot — по имени местности Треву (Trévoux) в департаменте Эн), переселившейся в Италию в XV веке. Соломон был выдающимся талмудистом, и современники его часто обращались к нему за разъяснением трудных галахических и ритуальных вопросов. Соломон некоторое время общался с одним из ашкеназских раввинов, рабби Яковом га-Леви (Jacob ha-Levy), и перенял многое от него, что имело решающее значение для перенесения ашкеназской традиции в верхнюю Италию после рождения сына Иосифа[3]
Иосиф Колон
[править | править код]Учителями Иосифа были его отец и другой крупный талмудист, рабби Мордехай бен-Натан[3] (w:ЕЭБЕ/Мордехай Натан, маэстро?).
Неизвестные нам обстоятельства вынуждали Иосифа вести скитальческую жизнь. В 1469 году Колон стал раввином в Пьове-ди-Сакко, в Венецианской области, а позже в Болонье и Мантуе. В Мантуе Колон основал иешибот, приобретший большую славу во второй половине XV века. Однако — вследствие борьбы, возникшей между Колоном и тамошним даяном, рабби Иеудой Месер-Леоном, автором еврейской грамматики «Libnat ha-Sapir», — Иосиф был изгнан из Мантуи по приказу мантуанского герцога, также как его противник, уехавший в Неаполь[4]. Иосиф Колон занял пост раввина в Павии, где и умер в возрасте 60 лет[3][5][6]. Большинство источников согласны с 1480 годом его смерти, за исключением одного, датируемого четырьмя годами позже. В некоторых источниках указано, что умер в Падуе[3][7].
Труды
[править | править код]Написал комментарий к Пятикнижию, новеллы к Талмуду и кодексу р. Моисея из Куси (XIII век)[3].
Главное значение имеют его респонсы (решения), изданные под заглавием "שו״ת מהרי״ק " его зятем рабби Гершоном (Gershon Treves) и его учеником рабби Хаиа Меир бен-Давид (Hiyya Meïr ben David) в Венеции, в 1519 году. Решения Колона стали руководящими нормами в гражданской и религиозной жизни не только евреев Италии, но и ашкеназских и сефардских евреев. Решения его основываются не на обычных приемах «пилпула», но на согласовании вавилонского и иерусалимского Талмудов, гаонов, Раши и Маймонида. В целом, однако, его решения носят обременительный, тяжкий характер. Обычаям Колон придавал мало значения, считая, что многие из них не имеют решительно никакого смысла. К таким обычаям Колон относил обычай носить отличные от христиан одежды[англ.]. Но обычай, введённый авторитетными учёными, Колон ставил высоко.[3]
Примечания
[править | править код]- ↑ 1 2 Yôsēf Qôlôn // CERL Thesaurus (англ.) — Consortium of European Research Libraries.
- ↑ Swartz A. Joseph Colon // Open Library (англ.) — 2007.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Колон, Иосиф // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
- ↑ Мессер-Леон, Давид бен-Иуда // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
- ↑ Fabio Romanoni. Il mito del ghetto di Pavia e l’insediamento diffuso: abitazioni, sinagoghe e cimitero, in Fideles servitores nostri Ebrei in civitate Papie. (итал.). Documenti e riflessioni sugli ebrei a Pavia fino all’espulsione (1597), a cura di Ezio Barbieri, Varzi. (2011). Дата обращения: 30 января 2021. Архивировано 1 апреля 2019 года.
- ↑ Colon, Joseph ben Solomon (1420-1480). Дата обращения: 30 января 2021. Архивировано 4 апреля 2022 года.
- ↑ Louis Ginzberg. COLON, JOSEPH B. SOLOMON // Jewish Encyclopedia (англ.). — New York: Funk and Wagnalls Company[англ.], 1903. — Vol. IV (Chazars—Dreyfus Case). — P. 170—171.
 | ||||
|---|---|---|---|---|
