Кодряну, Корнелиу Зеля (Tk;jxur, Tkjuylnr {ylx)
Корнелиу Зеля Кодряну | |
---|---|
рум. Corneliu Zelea Codreanu | |
![]() | |
24 июля 1927 — 30 ноября 1938 | |
Предшественник | должность учреждена |
Преемник | Хория Сима |
4 августа 1932 — 18 ноября 1933 | |
|
|
Рождение |
13 сентября 1899 Хуши, Васлуй, Королевство Румыния |
Смерть |
30 ноября 1938 (39 лет) Снагов, Илфов, Королевство Румыния |
Место погребения | |
Имя при рождении | Корнелиу Кодря́ну |
Отец | Ион Зелинский (Ион Зеля Кодряну) |
Мать | Элизе Зеля Кодряну (урожд. Браунер) |
Супруга | Елена Илиною |
Дети | Каталина (приёмная) |
Партия |
Гвардия национального сознания (1919-1923) Лига национальной христианской защиты (1923-1927) Железная Гвардия (1927-1938) |
Образование | Ясский университет (диплом не забрал) |
Профессия | адвокат |
Деятельность | политика[1] |
Отношение к религии | румынское православие |
Автограф |
![]() |
![]() |
Корне́лиу Зеля Кодря́ну[2] (рум. Corneliu Zelea Codreanu, korˈneliu ˈzele̯a koˈdre̯anu), урождённый Корне́лиу Зели́нский[3] (рум. Corneliu Zelinski; 13(25)[4] сентября 1899, Хуши, жудец Васлуй, Румыния — 30 ноября 1938, Тынкэбешть, жудец Илфов, Румыния) — румынский политический деятель, основатель и лидер движения «Легион Архангела Михаила», более известного как «Железная гвардия» или «Легионерское движение» (с момента его основания и вплоть до своей смерти). Легионерами — членами Железной гвардии — уважительно назывался «кэпитанул» (рум. căpitanul — капитан).
С 1919 года Кодряну состоял в националистической «Гвардии национального сознания», а в 1923 году с Александру Кузой основал фундаменталистскую Лигу национальной христианской защиты, которую покинул спустя два года из-за идеологических разногласий. В 1927 году он основал своё православное движение орденского типа «Легион Михаила Архангела» (рум. Legiunea Arhanghelul Mihail), известное как «Железная гвардия» (рум. Garda de Fier). Ярый антикоммунист и антисемит, Кодряну был склонен к религиозному мистицизму и стремился при поддержке Румынской православной церкви донести до народа призыв к духовному очищению; поддерживая военно-политическое сотрудничество с Германией, он одновременно выступал против попыток копировать немецкий национал-социализм и расовую теорию. Кодряну быстро поднялся по карьерной лестнице румынской политики и уже в 1931 году был избран в Палату депутатов. В 34 года написал книгу «Моим легионерам», переведённую на множество языков мира.
Будучи членом парламента, Кодряну вступил в открытый конфликт с демократическими силами, ведомыми румынским королём Каролем II, и стал применять террористические методы для достижения своих целей. 17 апреля 1938 года неугодный властям «капитанул» был арестован по обвинению в государственной измене и приговорён к 10 годам каторги, а в ночь с 29 на 30 ноября того же года расстрелян жандармами в Тынкабештском лесу (жудец Илфов) якобы при попытке к бегству. В настоящее время личность Кодряну привлекает всех современных ультраправых, особенно идеологов «третьего пути». В Румынии существует официально зарегистрированное движение «Новые правые», члены которого считают себя правопреемниками Железной гвардии Кодряну; подобные партии, придерживающиеся той же идеологии и считающие Кодряну своим кумиром, есть и в ряде других стран.
Биография
[править | править код]Ранние годы
[править | править код]Корнелиу Кодряну родился 13 сентября 1899 года в местечке Хуши в семье Иона Зели Кодряну (1878—1941) и Элизабет Бруннер (1876—1959). Отец — выходец с Буковины (урождённый Ион Зелинский), по профессии лицейский преподаватель[5]. Мать — румынская немка[6]. В семье было всего шестеро детей[7]. Споры об этнической принадлежности Кодряну ведутся по настоящее время: есть предположения, что Ион Зеля Кодряну был или поляком, или украинцем (потомком одного из запорожских гетманов)[6][8][9][10], что могло объяснять антисемитизм Кодряну, но не ярую поддержку панрумынской идеологии[11]; помимо этого в копиях материалов уголовного дела 1938 года фигурировали заключения о том, что у Корнелиу Кодряну были также русские и чешские корни, и власти использовали подобные заключения с целью очернить движение легионеров[10]. По утверждению историка, в частности исследователя фашистских движений, Константина Залесского, Кодряну имел «определённые еврейские корни»[12].
Корнелиу окончил начальную школу и поступил в 1912 году в военный лицей в монастырь Дялу (рум. Mănăstirea Dealu)[13]. Когда началась Первая мировая война, Корнелиу стал изъявлять желание отправиться на фронт, но к тому моменту ещё не достиг призывного возраста. Он не оставил свои попытки, продолжив обучение в Военной пехотной школе в Бакэу (его одноклассником был Петре Пандря, будущий активист левого движения)[14] и окончив её в 1916 году. В августе того же года Румыния всё-таки вступила в войну: вести о войне дошли до дома Кодряну 15 августа, и через три дня Кодряну отправился на фронт. Он попал в 25-й пехотный полк полковника В. Пипереску, когда тот выдвигался в Трансильванию по долине реки Ойтуз, причём в том полку отец Корнелиу командовал ротой[15]. Пипереску отказался брать юного добровольца, но Кодряну-младший всё же принял участие в боях в Трансильвании. Незадолго перед очередным наступлением Ион Кодряну был вызван к полковнику, а после возвращения повелел Корнелиу возвращаться домой, чтобы тот позаботился о семье: полковник не хотел брать на себя ответственность за пребывание несовершеннолетнего на фронте[15].
1 сентября 1917 Корнелиу Кодряну поступил в Военное пехотное училище в Ботошанах, рассчитывая вернуться на фронт, и находился в действующем составе училища до 17 июля 1918[15]. Он не принял ни Февральскую революцию в России, когда был свергнут самодержавный строй, ни Октябрьскую, поскольку большевики осуждали идею об объединении Молдавии и Румынии[16], а после сепаратного Бухарестского мира, который Румыния была вынуждена подписать после выхода России из войны, Кодряну окончательно стал на сторону антикоммунистов. В декабре 1918 года, когда война фактически уже закончилась, в Бухаресте прокатилась волна беспорядков, после которой Социалистическая партия Румынии утратила своё влияние по всей стране, кроме всей Бессарабии и Молдавии[17]. В 1919 году Корнелиу Кодряну переехал в Яссы; к тому моменту в Румынии стала реальной опасность установления советской власти, а масштабная просоветская агитация в Молдавии при полном попустительстве всей румынской интеллигенции только усилила ненависть Кодряну к коммунистам[13]. Антисемитские настроения, появившиеся у Корнелиу ещё в детстве под влиянием отца, вместе с ненавистью к коммунизму привели к тому, что убеждения Кодряну в реальности теории коммунистического еврейского заговора или «жидобольшевизма» укрепились[18]: к агентам антирумынских идей Кодряну причислял в первую очередь всех евреев, занимавшихся коммерцией[13].
Весной 1919 года в Добринском лесу собралась группа из двадцати лицеистов-старшекурсников во главе с Кодряну, и все они принесли торжественную клятву в случае вторжения большевистской армии в Румынию организовать вооружённое сопротивление и наносить удар за ударом по противнику до тех пор, пока большевики не покинут Румынию[7]. Поскольку угроза подобного вооружённого столкновения была довольно высокой, все лицеисты решили не только побыстрее отыскать оружие и боеприпасы, но и договориться о проведении регулярной разведки в лесу и организации военных упражнений[7]. Чтобы замаскировать свои намерения, Кодряну создал культурно-национальное общество учеников лицея из Хуш имени Михаила Когэлничяну. Директорат лицея, ничего не заподозрив, одобрил это решение. На людях Кодряну и его товарищи обсуждали обычные вопросы, а в лесу занимались начальной военной подготовкой: в то время оружие было достать очень легко[7].
Гвардия национального сознания
[править | править код]Осенью 1919 года Кодряну защитился на степень бакалавра[5], после чего решил продолжить своё обучение и поступил в Ясский университет на юридический факультет[19]. Одним из близких друзей Кодряну стал Александру Куза. Страх перед советизацией Румынии вынудил Кодряну заниматься антисемитской пропагандой среди рабочих: Куза постоянно твердил, что евреи угрожают чистоте румынского народа, и форсировал начало кампании по расовой сегрегации[17]. В свободное от учёбы время Корнелиу перечитывал хранившиеся на чердаке его родного дома журналы, в которых публиковались статьи Александру Кузы[5]. Историк Адриан Чорояну[англ.] писал о юном Кодряну, дружившем с Кузой, как об «агитаторе — квази-демагоге»[20] и фанатичном патриоте Румынии, образ которой в его представлении отличался от реального положения дел[20]. Британец Кристофер Кэтервуд[англ.] называл Кодряну резким антисемитом и религиозным фанатиком[21], а Зеев Барбу считал, что ничего из того, что усвоил Кодряну от Кузы, не было новым для юноши, а Куза был просто катализатором для его национализма и антисемитизма[17]. Ещё одним человеком, повлиявшим на мировоззрение Кодряну, стал врач и идеолог антисемитизма Николае Полеску[22][23][24].
Кодряну, возмущённый сильным распространением левых идей среди студентов и университетских профессоров, постоянными представлениями национализма как варварства и издевательствами над всеми, кто выступал против левых идей[25], осенью 1919 года вступил в ряды Гвардии национального сознания (рум. Garda Conştiinţei Naţionale), которую создал инженер-электрик Константин Панку[17][26][27]. Численность её насчитывала не более 40 человек[26], и все они поддерживали своеобразный антикоммунистический симбиоз лоялизма и защиты пролетариата (эта идеология имела только одно общее с коммунизмом — защиту прав рабочих)[27]. Движение заручилось поддержкой генерала Александру Авереску и его Народной партии, куда вступил и Александру Куза[28], однако при Авереску, ставшем премьер-министром страны в 1920 году (во второй раз в своей политической карьере), в крупных городах Румынии обострились социальные проблемы[27]. В Гвардии национального сознания Кодряну видел ядро националистических профсоюзов, но её антикоммунистический характер ярко проявился с началом разгона коммунистических выступлений, стачек и забастовок[26][29][25]. Подобные разгоны привлекали внимание народа, особенно внимание Ассоциации христианских студентов: те стали выступать с призывами установить процентную норму для евреев на получение высшего образования. Популярность Гвардии стала расти, но головокружение от успехов привело к резкому учащению стычек между её членами и их политическими противниками[30][25].
10 (по другим данным 11 февраля) 1920 года здание Управления государственными монополиями в Яссах было захвачено протестующими, которые сбросили портреты короля и подняли над зданием красный флаг. Панку выступал за обращение к армии за помощью, но Кодряну убедил его разобраться с бунтовщиками своими силами, и стычка завершилась победой группы Кодряну[31]. В другой день в Николине движение Панку мирно сумело восстановить контроль над железнодорожными мастерскими[32]. Вскоре Кодряну пришлось участвовать и в стычках непосредственно со студентами из противоположного политического лагеря: осенью 1920 года в знак протеста против планируемого открытия университета в отсутствие священника и без обязательной церковной службы Кодряну, расценивший это как оскорбление христианства[33], однажды утром забаррикадировался с группой студентов в здании, вывесив на дверях объявление с требованием немедленно провести богослужение перед официальным открытием[34]. Вскоре перед зданием собралась толпа, а попытки силой проникнуть туда привели к массовой драке. Сенат, который объявил о планируемой отмене церковной службы, вынужден был пересмотреть своё решение и провести открытие по всем традициям[34].
Спустя некоторое время Кодряну на улице пересёкся с редактором газеты «Опиния»[35], чью редакцию разгромил с друзьями несколькими днями ранее. После короткой перепалки завязалась драка, о которой стало известно на все Яссы. Университетский Сенат принял решение немедленно исключить Кодряну из университета, но за Кодряну заступился Куза, потребовавший отмены решения. Когда Сенат заявил о неизменности своей позиции, то Куза объявил об отзыве представителя юридического факультета из Сената. Это позволило Кодряну продолжить обучение, но между факультетом и Сенатом разгорелся конфликт, который не был потушен даже спустя много лет[36]. Несмотря на фактическую отмену решения Сената, Кодряну так и не вернулся за дипломом[37][38][39]: со слов самого Корнелиу, ректорат отказался попросту выдавать диплом, и в итоге Корнелиу пришлось довольствоваться справкой, выданной на факультете[36]. За время обучения Кодряну стал председателем Общества студентов-юристов, на заседаниях которых активно продвигал свои идеи по обустройству страны и решения «еврейского вопроса»[36].
Лига национальной христианской защиты
[править | править код]Осенью 1922 года Кодряну отправился за границу, имея в своём кармане сумму в 8 тысяч лей[40]. Он учился на юриста в Берлине и Йене. В Берлине Корнелиу стал свидетелем послевоенной разрухи, а именно инфляции, дефицита продуктов, безработицы и голода[41]. Средства у него закончились слишком быстро, и он переехал в Йену. В октябре 1922 года от одного из рабочих Кодряну впервые услышал об Адольфе Гитлере, который тогда руководил неким антисемитским движением Мюнхена; в самой же Германии антисемитские настроения были довольно слабые[42]. Корнелиу критически относился к демократической Веймарской республике и восхвалял марш на Рим итальянских фашистов, надеясь последовать в будущем их примеру. Окончательно покинуть Германию он решился после декабрьских студенческих протестов в Румынии против полной эмансипации евреев, начавшихся 3 и 4 декабря в Бухаресте, Яссах и Черновцах[43][44]. 10 декабря во всех румынских университетах была объявлена всеобщая полная забастовка, а протестующие выдвинули 10 требований к правительству. Объектами нападок становились и газеты, которые выставляли в дурном свете националистические движения[45]. В Бухаресте Корнелиу попытался претворить в жизнь свой план о всенародном студенческом движении по всей стране, но, к несчастью для Кодряну, бухарестское студенческое движение было неорганизованным, а знакомых у Кодряну в Бухаресте вообще не было[46]. К тому же складывалось впечатление, что студенты не готовы выйти на улицы с лозунгами за изменение страны, а будут удовлетворять лишь свои личные требования[47].
4 марта 1923 года Корнелиу Кодряну при поддержке Кузы основал христианскую националистическую организацию под названием «Лига национальной христианской защиты»[43][48]. В тот же день состоялось освящение многочисленных румынских знамён, которые Кодряну планировал изготовить ещё для возможных всенародных протестов и раздать студентам всех румынских университетов[49]. Кодряну стал организатором под руководством профессора Кузы[50], а вскоре к ним присоединился Ион Моца, председатель кружка «Петру Майор», который перевёл на румынский известные «Протоколы сионских мудрецов» и стал в будущем идеологом Легиона[51][52]. Кодряну поставил задачу — сделать Лигу серьёзной политической силой в Румынии, а сам занялся делами по привлечению молодёжи[23], действуя по двум фронтам: ему приходилось поддерживать всенародные студенческие забастовки благодаря связям более чем в 40 румынских жудецах и параллельно добиваться массового притока добровольцев в ряды Лиги[50]. Единого регламента у Лиги и чётко прописанной структуры не было, а сам Куза выступал против введения каких-либо рамок для движения, но при поддержке отца Корнелиу всё-таки уговорил Кузу принять документы по структуре Лиги и её молодёжного отделения[53]. Кузу составил «Руководство Доброго Румына», а затем в Лиге национальной христианской защиты базовую книгу Лиги на всё время вплоть до 1935 года[53].
26 марта 1923 года Национальное Собрание Румынии с предложения Либеральной партии Румынии внесло поправку в Статью 7 Конституции Румынии, по которой предоставил всем уроженцам Румынии еврейского происхождения гражданство и полные гражданские права[54]. Разговоры об этом велись давно, и Кодряну рассчитывал как можно скорее прибыть в Бухарест, однако прения по поводу изменения Конституции продлились недолго[54], а Конституцию с поправкой приняли уже 28 марта. Возмущённая таким решением Национального Собрания Лига атаковала гетто в Яссах и создала группу, которая потребовала от правительства в Бухаресте немедленно отменить внос поправки[55]. Александру Куза выпустил всенародное обращение, в котором потребовал от народа добиваться отмены поправки в Статье 7 и проведения свободных выборов[55]. Кодряну, находившийся в Яссах, также выпустил обращение с призывом организоваться и устраивать акции протеста: власти вывели на улицы жандармов и полицию, пытаясь перекрыть движение, но протесты стали проводиться уже по всему городу, сразу в четырнадцати точках одновременно[55]. Протесты продлились чуть более суток, после чего в город подошли армейские подкрепления, разогнавшие протестовавших[56]. Кодряну был арестован и пробыл неделю в тюрьме, освободившись перед Пасхой[57]. К июню студенческие протесты стали сходить на нет: в Бухаресте и Черновцах открылись университеты для еврейских студентов, вопреки протестам националистически настроенной молодёжи, и только в Яссах студенты удерживали ещё некоторое время университет[58].
Конгресс руководителей студенческого движения и попытка покушения на Брэтиану
[править | править код]22 августа Кодряну решил провести первый Конгресс руководителей студенческого движения в Яссах, несмотря на запрет властей о проведении конгресса. После молебна перед зданием Митрополии о погибших на фронте Первой мировой студентах (полиция не пропустила студентов, поминальную службу провёл на открытом воздухе священник)[59] студенты отправились к корпусу Ясского университета, где их ожидали представители власти в сопровождении сил полиции и армии (13-й пехотный полк). Власти напомнили о запрете конгресса, но студенты вопреки требованиям всё же собрались в амфитеатре юридического факультета и открыли там собрание, осознавая, что в случае вмешательства армии и полиции последствия могут быть трагическими[59]. Фактически все студенты оказались в окружении: прорваться сквозь окружение никто не мог. Вечером у университета собралась толпа протестующих во главе с Константином Панку, которые попытались пронести продовольствие студентам и даже прорвали три полицейских кордона[60]. Полиция пошла на хитрость и в 9 часов вечера разрешила всем выход по три человека, но при этом рассчитывая поймать Кодряну после обысков. Однако Корнелиу успел сбежать[60]. Конгресс продолжился на следующий день в монастыре Четэцуя, и на заседании день 10 декабря объявляется национальным днём румынского студенчества. Третий день конгресса состоялся в лесу на холме Галата, где было принято решение продолжать борьбу студентов за смену власти. Был образован Комитет, который должен был руководить студенческим движением всех университетов[61], но не подчиняться старому студенческому руководству Бухареста. На четвёртый день конгресс завершил свою работу, и Кодряну уехал в Кымпулунг, где собирался встретиться с профессором Дукой и принять торжественно Иона Моцу в ряды членов Лиги[61].
17 сентября 1923 состоялся Конгресс Лиги в Кымпулунге во дворе городской церкви: участники успешно миновали все конвои. На конгрессе была поднята тема бедственного положения крестьян, которым не оказали помощь по окончании Первой мировой войны, а почти все их доходы шли в карманы частных предпринимателей[62]. На собрании присутствовали множество крестьян, и тридцать из них отправились в Бухарест с просьбой к премьер-министру Иону Брэтиану принять меры для защиты лесов, отменить контракт Православной церкви с частным еврейским предпринимателем Анхаухом о продаже лесов и ввести процентную норму («Numerus Clases») в румынских школах. Кодряну отправился в качестве представителей крестьян, которым в день приезда студенчество оказало большие почести. Полиция попыталась разогнать крестьян и студентов, но группе делегатов удалось прорвать все три кордона. Долгожданная встреча с премьер-министром состоялась в третий день пребывания крестьян, однако войти им разрешили только после того, как Кодряну пригрозил выломать силой дверь[63]. Брэтиану согласился только рассмотреть вопрос по лесам, но отказался вводить процентную норму[64]. Ряд делегатов был арестован после встречи, а Кодряну принял решение избавиться от чиновников, которые не хотят решать «еврейский вопрос» и помогать представителям всех классов румынского народа[65].
В октябре 1923 года в Яссах в доме 12 на улице Савеску состоялось тайное совещание членов Конгресса, на котором Кодряну принял решение убить премьер-министра Иона Брэтиану и ещё шестерых членов правительства[43][66][67] (в том числе и Георге Мырзеску[68], который занимал несколько постов в кабинете Брэтиану и лично занимался продвижением поправки Статьи 7 в Конституцию[69]). Кодряну также стал составлять чёрные списки лиц, которых он считал предателями Румынии, и значительную часть названных Кодряну предателей составляли евреи (раввины, банкиры-финансисты Либеральной партии, редакторы газет «Диминяца», «Адевэрул», «Лупта»)[68]. Кодряну оставил прощальное письмо студентам, поскольку не верил, что вернётся вообще обратно после совершённого акта возмездия (он писал, что либо погибнет, либо будет пожизненно осуждён)[67]. 8 октября семеро заговорщиков во главе с Кодряну собрались в доме номер 41 по улице 13 декабря, и там их задержала полиция[70]. Как оказалось, кто-то из членов Лиги выдал планы властям: на допросе всем обвиняемым показывали их огнестрельное оружие (револьверы Browning 6.35), которое было хорошо спрятано и о местонахождении которого никто посторонний не мог знать[71]. На допросе Кодряну решил во всём сознаться, дабы не испытывать угрызения совести, и назвал имена всех лиц, которых движение собиралось уничтожить, но при этом добавил, что никто не утверждал точную дату своих действий. На этом пункте он и решил строить защиту всех своих товарищей по несчастью[71].
Кодряну был отправлен в тюрьму Вэкэрэшти на время следствия, где занимался принудительными работами[72]. Позднее Корнелиу обнаружил, что среди арестованных в тюрьме находился и его собственный отец[73]. Вскоре всех арестованных отправили в Бухарестский трибунал, где им были зачитаны обвинения и назначен защитник в лице адвоката Илиеску, после чего всех снова отправили в тюрьму. Число арестованных по обвинению в заговоре выросло до тринадцати: Корнелиу Кодряну и его отец, заговорщики И. Гырнята, И. Моца, Т. Попеску, К. Жеоржеску, Р. Миронович, Л. Бандак, И. Верникеску, Т. Брязу (непосредственно обвинены), Драгош, Данилеску (задержаны) и В. Фриму (осведомитель)[74]. В Вэкэрэшти Кодряну-младший пробыл ещё две недели, находясь под стражей в одиночной камере[74], после чего заговорщиков вывели из одиночных камер[75]. Кодряну-старший добился разрешения всем арестованным посещать церковь во дворе тюрьмы для молитвы[76]. В тюрьме у Кодряну родился план о создании новой организации по воспитанию молодёжи, и 8 ноября, в день Архангела Михаила, на встрече с заговорщиками Кодряну предложил назвать новое движение именно в честь Архангела Михаила[76].
Корнелиу всё-таки не мог понять, кто был предателем. На одной из встреч в тюрьме он собрался назвать предателя, но тут из-за стола встал и ушёл заговорщик по фамилии Верникеску. Дурные опасения всей группы подтвердились: Драгош подтвердил, что именно Верникеску выдал планы по покушению[77]. Тем временем арестованным студентам крестьяне отправляли финансовую помощь, поскольку те прилагали все усилия для защиты крестьян «от беды и несправедливости, нищеты и обиды»[78]. Дата судебного слушания была назначена 29 марта. По румынским законам нельзя было привлекать к уголовной ответственности лиц, которые планировали преступление, но при этом не назначили конкретную дату, поэтому Кодряну с руководством Лиги ожидали оправдательного приговора, но сам Кодряну верил: каждому могут дать как минимум 5 лет лишения свободы за подобные преступления[79]. За день до начала процесса во время встречи с родными Ион Моца увёл Верникеску в соседнее помещение и выстрелил там в предателя семь раз. Раненого срочно увезли в больницу, а всех отправили в изолятор. На следующий день состоялось судебное заседание, на котором свои показания дали все обвиняемые. В 6 часов утра на следующий день офицер явился к подсудимым и заявил: все, кроме Моцы, полностью оправданы[80]. Поскольку ранения Верникеску оказались не смертельными, Моца в итоге обеспечил себе тюремный срок в два месяца лишения свободы[43][81]. После вынесения приговора все уехали в тюрьму Вэкэрэшти, чтобы забрать оттуда личные вещи и уладить все формальности по освобождению[80].
Убийство Константина Манчу
[править | править код]У Кодряну и Кузы давно назревал конфликт по поводу структуры Лиги: Кодряну выступал за милитаризацию организации и переход к революционным идеям, а Куза выступал против этого[82][23][24][83]. Именно поэтому Кодряну ещё в тюрьме задумал создать свою молодёжную организацию при Лиге, которую он назвал «Легион Архангела Михаила». Имя он выбрал неслучайно, поскольку в церкви при тюрьме действительно была икона Архангела Михаила[24][43][38], а позднее и вовсе утверждал, что видел архангела не то во сне, не то наяву[26]. Уже после освобождения в Яссах Корнелиу создал своё «Братство креста» (рум. Frăţia de Cruce), название которого было навеяно идеями церковного побратимства и христианской проповеди с крестом[26][84]. 6 мая 1924 года в пригороде Ясс прошло первое собрание Братства креста, на котором члены Братства заложили первый камень в основание студенческого центра. Начальник румынской полиции Константин Манчу приказал разогнать собрание, однако действия полиции привели к массовой драке[85]. Кодряну попал в тюрьму, где его избивали на протяжении нескольких дней подряд, пока Куза, находившийся на свободе, не заступился за арестованных и не попросил стражу прекратить побои и избиения[38][86].
Кодряну вскоре временно отказался от политической деятельности, но это «затишье» длилось недолго. 24 октября 1924 Кодряну ворвался в здание трибунала Ясс, где начальник полиции отвечал на вопросы по поводу событий 6 мая (кто-то из друзей Кодряну подал заявление в полицию)[86] и жестоко отомстил Манчу, выстрелив в него из пистолета. Манчу скончался на месте, ещё несколько полицейских были ранены[86][87], а сам стрелявший сразу же сдался полиции на месте преступления и отправился в тюрьму[86]. Криминалисты установили, что Манчу не мог видеть своего убийцу в момент выстрела, хотя Кодряну доказывал, что действия его были в пределах самообороны в ответ на ранние выходки Манчу[86]. Убийство всколыхнуло всю страну: в Парламенте Румынии Пол Бужор, член Крестьянской партии Румынии, даже предложил пересмотреть закон в отношении политического насилия и подстрекательства к мятежу, что привело в итоге 19 декабря к утверждению правящей Национально-либеральной партией «Закона Мырзеску» (в честь министра юстиции Румынии)[86]. Самым главным последствием этого закона стал запрет деятельности Коммунистической партии Румынии. В октябре—ноябре в Парламенте снова разгорелись дебаты, и группа Кузы была признана виновной в убийстве Манчу: Петре Андрей утверждал, что Куза был организатором убийства, а Кодряну исполнителем[86]; в ответ на это Куза продолжил настаивать на невиновности, заявив, что поведение Манчу было поводом для заслуженного наказания[86].
В итоге судьи нашли пристрастное жюри присяжных[38][88], и всё дело закончилось тем, что Кодряну был полностью оправдан. Присяжные совещались всего пять минут, но заседание отличалось тем, что все они пришли с эмблемами Лиги и свастикой (Куза использовал свастику как символ Лиги)[88][87]. Удачный исход дела отмечался долго: вскоре состоялась свадьба Корнелиу Зели Кодряну и Елены Илиною[89][87]. После свадьбы Кодряну снова встретился с Кузой и для разрядки напряжённости решил уехать во Францию. Незадолго до отъезда Кодряну чуть не стал жертвой покушения, а Моца, только-только вышедший из тюрьмы, получил ещё один небольшой тюремный срок.
Образование Легиона
[править | править код]В 1926 году Кодряну вернулся из Гренобля и принял участие в парламентских выборах, баллотировавшись в депутаты от города Фокшаны, но проиграл выборы. Лига была распущена в том же году как не оправдавшая ожидания Корнелиу[90]. Тех членов Лиги, которые также отсидели в тюрьме, Корнелиу собрал для того, чтобы объявить о создании новой организации, получившей название «Легион Архангела Михаила» и официально образованной в ноябре 1927 года. Это произошло спустя несколько дней после роспуска кабинета Авереску, которое защищало Кузу[91].
Легион был основан по принципу Братства креста, был закрытой организацией и основывался на принципе автаркии: все его члены ставили общие цели Легиона выше собственных. Вскоре появились многочисленные ячейки Легиона, называвшиеся «гнёздами» (рум. cuiburi)[26][92][93][94][95]. Братство было главным и самым секретным элементом Легиона: его члены должны были проходить специальные обряды, доказывая верность Легиону и принося клятву Капитаналу[26]. Согласно американскому историку Барбаре Елавич, движение сначала не руководствовалось никакой идеологией, а занималось моральным обновлением каждого человека и при этом пользовалось поддержкой Румынской православной церкви[96]. Легион использовал в своей политической деятельности не только православные церковные таинства[97][98], но и народную культуру. Так, Кодряну всегда появлялся на публике в румынском народном костюме[97][99] (помимо него, так поступал только лидер Национальной крестьянской партии Ион Михалаке)[99]. Легион был тесно связан с православным духовенством[100], а его члены в свои политические выступления включали оригинальную трактовку идей Румынской православной церкви, согласно которой румынский народ должен будет пройти очищение ради собственного спасения[101][98][102].
Эта зацикленность на мистике, как отмечает Елавич, сочеталась с готовностью к насилию и самопожертвованию членов Легиона при условии, что всё это будет совершаться во имя добра и сопровождаться покаянием[96]. В результате легионеры, участвовавшие в актах насилия, часто добровольно сдавались после этого полиции[96][103]. Легионеры считали, что рост насилия — один из признаков мира накануне грядущего Второго пришествия Христа[104]. В идеологии Легиона стали преобладать эсхатологические мотивы и культ смерти: доктрина легионеров даже включала постулат, что мёртвые тоже составляют часть вечного национального общества[105][98]. Сделав мистицизм центральным элементом своей доктрины, Легион при этом демонстративно не поддерживал никакую конкретную идеологию[26][106][102]. Кодряну объяснял это тем, что необходимо создать «нового человека»[98][107][102]:
Люди уже по старой привычке спрашивают: «Какую программу вы нам предлагаете?» Однако эта страна гибнет не из-за недостатка программ, а из-за недостатка людей. Наше мнение состоит в том, что главное не выдумывать остроумные программы, а создавать людей, новых людей![26]
Несмотря на невысокое количество официальных обращений, движение сразу прославилось благодаря своей приверженности антисемитизму: легионеры утверждали, что Румынии немедленно нужно решать еврейский вопрос, чтобы евреи не распространяли по стране разврат и аморальность[82][108]. В течение 15 лет, по мнению Кодряну, они «только болтали и проводили высокопарные, но абсолютно бесплодные обсуждения», поэтому его поколение должно было покончить с этим вопросом раз и навсегда[24]. Кодряну начал антисемитскую кампанию, обвиняя евреев в посягательстве на духовное наследие румын и надругательстве над церковью, а также в отступлении от Ветхого Завета[101]. Ссылаясь на теорию происхождения румын от римлян и даков, Корнелиу обвинял евреев в том, что они снова взялись за старое и, якобы разрушив Римскую империю, теперь воюют с её потомками[51].
С 1927 года Легион стал устраивать еврейские погромы[82][51][109]: официально они начались с разграбления и поджога синагоги в городе Орадя[82]. Согласно данным одного анализа, Румыния стала европейской страной с самыми сильными антисемитскими настроениями, уступая в этом плане только Польше[92]. Антисемитские призывы Кодряну были крайне радикальными по сравнению со взглядами не только Кузы, но и его бывшего соратника, историка Николае Йорги[110], к тому же в них присутствовали фрагменты расовой теории, по которой румыны были высшей расой в сравнении с другими народами страны, включая венгров[109]. Что касается внешнеполитических амбиций, то Кодряну поддерживал территориальную экспансию Румынии, выступая за присоединение к ней не только всей Молдавии, но и территории современного Приднестровья, и за последующее образование румынского федеративного государства от Карпат до Дуная[109].
Популярным движение стало в глазах среднего класса и образованной молодёжи[111][37], но особенную поддержку Кодряну получал от крестьян, поскольку и сам был горожанином только в первом поколении[111][112][113]. Британский исследователь фашизма Стэнли Пейн заметил, что Легион пополнялся преимущественно студентами, и окрестил его «революционным альянсом студентов и бедных крестьян», который завлекал безработную интеллигенцию идеями радикального национализма[102] (средний возраст легионеров составлял 27,4 года)[114]. Легион также был антикапиталистическим и антикоммунистическим движением, осуждавшим экономический либерализм и интернационализм как элементы всемирного еврейского заговора[115], боровшимся против материализма и модернизации и стремившимся построить коллективистское общество немарксистского характера[102] с наличием кооперативов[92][102].
Объявление вне закона и первый депутатский мандат
[править | править код]Через два года Кодряну пришёл к выводу, что его движение развивается недостаточно и что назрела смена задач. Он начал путешествовать по деревням, выступая с проповедями перед неграмотными, но глубоко верующими сельскими жителями: легионеры на проповедях одевались в белые мантии и рассказывали о непреодолимых противоречиях между христианами и иудеями[116]. Ещё одной причиной подобной смены цели стала борьба против движения Кузы за влияние в Бессарабии и Буковине[117]. С 1928 по 1930 годы Национальная крестьянская партия Александру Вайды-Воевода тайно показывала помощь Легиону, а вот лидер национал-царанистов Юлиу Маниу с июля 1930 года стал бороться против Легиона[118]: поводом послужила попытка еврейских погромов в Марамуреше и Бессарабии[118]. В том же году легионеры призвали к погромам крестьян из Борши (в местечке проживало 4 тысячи евреев)[82]. Легион также занялся покушениями на неугодных политиков, в том числе на заместителя главы МВД Константина Ангелеску[119]. Кодряну был арестован вместе с исполнителем покушения Георге Беза, но обоих оправдали[120]. Тем не менее, Легион был объявлен вне закона по приказу премьер-министра Георге Миронеску и главы МВД Иона Михалаке в январе 1931 года, а в феврале Кодряну снова попал под суд и снова был оправдан[121].
Начавшаяся в 1929 году Великая депрессия не обошла стороной и экономику Румынии[122], и в этих условиях Легион стал пользоваться разногласиями между королём Румынии Каролем II и Национальной крестьянской партией, которая в 1931 году сформировала кабинет министров во главе с Николае Йоргой[121]. В том же году Кодряну был избран в Палату депутатов по списку «Группы Корнелиу Зели Кодряну» (таким именем пользовался Легион на выборах) вместе с некоторыми соратниками, в том числе со своим отцом Ионом Зелей и Михаем Стелеску (последний потом был изгнан из Легиона). Всего же депутатские мандаты получили пять легионеров, что стало первым успехом Легиона[123]. Считается, что поддержку «Группе» оказал кабинет Вайды-Воевода, сменившего Йоргу на посту премьера[124]. Кодряну прославился в Палате депутатов благодаря массовым разоблачениями коррумпированных министров и политиков, хотя политические противники называли его слишком нудным и некомпетентным[124].
Убийство Иона Дуки и поддержка от Тэтэреску
[править | править код]Власти были озабочены революционными настроениями Легиона. С 1932 года Легион вступает в открытую конфронтацию с правительственными учреждениями, а с 1933 года начались годы постоянного политического насилия в Румынии. Кодряну выразил одобрение пришедшей в Германии к власти НСДАП и Адольфу Гитлеру, решив сближаться в первую очередь с немецкими национал-социалистами, а не с итальянскими фашистами и Бенито Муссолини[125]. Подобная смена внешнеполитического вектора Легиона стала поводом для конфликта Стелеску и Кодряну[126]. Кабинет министров во главе с Ионом Дукой, представителем Национал-либеральной партии, начал бороться против всех инициатив Группы Кодряну, утверждая, что «капитанул» — марионетка Гитлера, и приказал арестовать всех легионеров накануне грядущих выборов в Румынии (либералы их и выиграли)[93][127]. В ответ легионеры начали охотиться на чиновников и убивать их[93]. Апофеозом насилия стали убийство премьер-министра Иона Дуки боевиками из эскадрона смерти «Никадори» 30 декабря 1933 года[128][129] и разгон сочувствующих Легиону после того, как группа во главе с Наэ Ионеску выступила против репрессий[130][131]. Кодряну ушёл в подполье, ожидая момента, когда всё успокоится, и назначил руководителем Легиона Георге Кантакузино-Грэничерула, который взял на себя ответственность за убийство Дуки[132]; Стелеску, который вскоре стал соперником Кодряну, возглавив «Крестовый поход румынизма[англ.]», позднее утверждал, что тот скрывался у родственников Магды Лупеску[англ.], сожительницы Кароля II, намекая тем самым, что Легион продался властям[133]. Кодряну судили по законам военного времени, но он опять был оправдан.
После того, как на пост премьер-министра пришёл Георге Тэтэреску, а главой МВД стал Ион Инкулец, преследование легионеров прекратилось и Кароль II выразил надежду на скорейшее наступление стабильности[134]. В 1936 году на молодёжном конгрессе в Тыргу-Муреше Кодряну предложил создать уже не временные (наподобие тех, которые организовали покушение на Дуку), а регулярные «эскадроны смерти». Новосформированные отряды сразу же продемонстрировали свои цели путём ликвидации Михая Стелеску (сработала группа «Дечемвири» Иона Каратэнасе)[135][136][137] и заставили прекратить не только разговоры о слабостях Легиона, но и обвинения со стороны деятелей фракции Стелеску, называвших Кодряну лицемером и лгуном[138]. Год был также ознаменован гибелью и похоронами[англ.] Иона Моцы и Василе Марина: оба погибли в боях под Махадаондой в ходе гражданской войны в Испании[139]. Кодряну в том же году пишет главный труд всей своей жизни — книгу «Моим легионерам»[22][24].
Одним из финансистов Легиона стал известнейший чиновник Кароля II Николае Малакса[140], и в движении заговорили о реформировании для привлечения широких масс. Кодряну ввёл внутреннюю иерархию, организовал ряд благотворительных предприятий, снова поднял темы, интересные для промышленных рабочих, и создал Рабочий корпус легионеров[англ.], куда входили представители рабочего класса, поддерживавшие его идеологию[141]. Кароль II столкнулся с трудностями после того, как традиционные партии власти стали терять влияние: в самом конце срока работы Тэтэреску Кароль II предложил Кодряну отказаться от руководства Легионом и войти в кабинет министров, но тот отверг это предложение[142].
«Всё для Отечества»
[править | править код]Запрет на военизированные группировки (в Легионе она называлась «Железной гвардией»; позднее название закрепилось вообще за всем Легионом) привёл к тому, что движение Кодряну стало политической партией, которая пошла на выборы в 1937 году под названием «Всё для Отечества» (рум. Totul Pentru Ţară). Кодряну перед выборами без какого-либо смущения хвалился, что если он выиграет выборы, Румыния создаст свой союзный блок в противовес существующим Малой и Балканской Антантам, войдя в союз с Германией и Италией менее чем через 48 часов после прихода Легиона к власти[92][37]. Подобные заявления не остались без внимания Италии и Германии: министр иностранных дел Италии Галеаццо Чиано рассматривал сформированное вскоре правительство Октавиана Гоги как переходный этап к установлению власти Железной гвардии[22].
Выборы 1937 года закончились тем, что Железная гвардия, объединившаяся с Национальной крестьянской партией в целях борьбы с мошенничеством на выборах, заняла 3-е место, набрав 15,5 % голосов[10][143][37][144][93][145] (позднее этот результат округлили до 16 %)[123]. Хотя до большинства в парламенте было далеко, движение Кодряну объективно было третьим по силе в стране, и его электорат рос изо дня в день. Также это было крупнейшее фашистское движение в стране[143][37][146][147][148]. Кароль II, испугавшись, что движение разорвёт договоры с Великобританией и Францией в пользу Германии и Италии, стал изгонять легионеров с различных постов, поддерживая при этом умеренные группировки типа обновлённой Лиги национальной христианской защиты[37][93][147][148]. При поддержке короля Куза создал своё антисемитское правительство с поэтом Октавианом Гогой и Национальной аграрной партией. Кодряну, однако, тоже не сидел сложа руки, став вести Легион в сторону корпоративизма, поощряя стремление легионеров к развитию собственных предприятий и призывая их следовать советам Николае Йорги (он считал, что таким образом можно решить еврейский вопрос, ударив по карманам еврейских предпринимателей)[10].
Правительственный блок, объединённый в Национальную христианскую партию, создал свой военизированный корпус синерубашечников, назвав его «Лэнчери» (рум. Lăncieri, копьеносцы)[149]. Он же начал охоту на евреев, стремясь отбить популярность у Железной гвардии[150][151][152]. Всё это привело к тому, что Кодряну пришлось отказаться от участия в выборах 1939 года[153][154]: он считал, что правящий режим себя всё равно изживёт, даже несмотря на усилия короля по формированию однопартийной системы[155][156][157].
Конфликт с Каролем II
[править | править код]Все планы Кодряну были похоронены румынским монархом, который снял Гогу с поста премьер-министра и фактически установил диктатуру после неудачной попытки сформировать правительство национального единства. Ставку Кароль II сделал на новую Конституцию, финансовую помощь от крупных предпринимателей и поддержку нескольких традиционалистов (типа Николае Йорги или Арманда Кэлинеску). Запрет деятельности Гвардии сопровождался закрытием всех заведений в стране, в которых проводились встречи членов Гвардии[156]. Всех легионеров поместили под пристальное наблюдение или арестовали за нарушение законодательства: государственным служащим также грозил арест за нахождение у них дома или на работе пропагандистских листовок Гвардии[10]. Пресса начала травлю Капитанула: первым на него набросился журнал «Нямул Ромынеск» Йорги[10].
Кароль II, однако, всерьёз опасался росшего несмотря ни на что влияния Кодряну. Выбрав необходимый момент, он приказал разогнать руководство Железной гвардии и арестовал Капитанула за клевету в адрес Йорги на основании письма от 26 марта 1938 года, в котором Кодряну обвинял Йоргу в «моральном бесчестии» за сотрудничество с правившим монархом[10][158]. Кодряну утверждал, что Йорга его обвинял в трате средств на подготовку восстания, и отвергал все обвинения, утверждая, что всего лишь выполнял распоряжения Йорги[10]. Йорга официально подал заявление в Военный трибунал, куда обращались в случае оскорбления министра[10][159], и написал ещё одно письмо Кодряну с призывом раскаяться за все совершённые преступления[159].
После сообщения о выдвинутых обвинениях Корнелиу приказал своим последователям не предпринимать абсолютно ничего, если его приговорят не более чем к шести месяцам тюрьмы, поскольку хотел стать образцом для подражания, но при этом дал приказ одной группе охранять его на случай нападения со стороны властей[10]. Его арестовали вечером 16 апреля 1938 года вместе с ещё 44 деятелями Легиона, среди которых были Георге Климе, Александру Кристиан Телль, Раду Гир, Наэ Ионеску, Шербан Милковяну и Михаил Полихроняде[10]. Все арестованные в этот момент находились дома, празднуя Вербное воскресенье[10]. После недолгого пребывания в префектуре румынской полиции Кодряну был отправлен в Жилавскую тюрьму, а остальные — в Тисманский монастырь (позднее его переоборудовали в концлагерь наподобие того, что был в Меркуря-Чук)[10].
По обвинению в клевете Кодряну получил полгода тюрьмы, однако вскоре власти обвинили его в мятеже, вовлечении несовершеннолетних детей в преступную деятельность, подстрекательстве к насилию, связях с иностранными организациями и поджогах[10]. На его защиту встал генерал Ион Антонеску, будущий премьер-министр и фактический глава (кондукэтор) Румынии при правящем короле[10]. Два судебных процесса прошли с огромными нарушениями, и Кодряну обвинил судей в организации большевистской пародии на суд, поскольку его даже лишили права на защиту[10]. Он пытался обратиться за помощью к адвокатам Истрате Мическу и Григоре Юниану, но оба ему отказали. В итоге его защищали только несколько малоопытных активистов, которым постоянно мешала власть[10]. Условия содержания Корнелиу были отвратительными: в камере было сыро и холодно, что подорвало его здоровье[10].
Осуждение и смерть
[править | править код]![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c5/Codreanus_begravning.jpg/220px-Codreanus_begravning.jpg)
Корнелиу Кодряну в итоге получил 10 лет каторги[10][160][161][162]. Как писал историк Иларион Циу, приговор был воспринят массами равнодушно: только уже объявленная вне закона Румынская коммунистическая партия выступила перед зданием суда, одобрив решение судей[10]. Осуждение Кодряну стало ещё одним ударом для Легиона: к тому моменту большинство из его руководителей находилось под арестом[10], а дезорганизация привела к тому, что региональные руководители стали пытаться подчинить центр своему влиянию. В условиях, когда политический истеблишмент поддержал приговор Кодряну, Железная гвардия организовала в знак мести нападение на Вирджила Маджару, члена Национальной крестьянской партии, который выступал против её насильственных методов, однако Маджару сумел спастись от самосуда[10].
Кодряну перевели в тюрьму Дофтана, где он фактически должен был отбывать просто 10 лет лишения свободы, а не заниматься каторжными работами[10]. Условия там были гораздо лучше, и Корнелиу мог общаться с семьёй и подчинёнными[10]. Капитанул отказался от идеи побега и призвал Легион не заниматься насилием, но временное руководство Легиона стало открыто угрожать своему бывшему лидеру, заявляя, что он может пожалеть о своих словах. На фоне угроз Легиона устроить новые теракты было принято решение усилить охрану тюрьмы, чтобы предотвратить возможный штурм[10].
Осенью 1938 года Мюнхенское соглашение и Первый Венский арбитраж фактически предопределили начало грядущей большой войны в Европе и должны были вдохновить Легион на дальнейшие действия: легионеры стали открыто угрожать Каролю II в своих манифестах[10]. Те, кто спасся от преследования полиции или не был на первых ролях в организации, стали проводить кампанию по всей Румынии, пытаясь не только сорвать визит короля к Адольфу Гитлеру в Бергхоф, но и предотвратить незапланированные сделки Румынии и Германии. Кароль, посчитав, что Гитлер не был заинтересован в поддержке Легиона, решил всё-таки избавиться от назойливого Кодряну[163][164].
По официальной версии румынских властей, в ночь с 29 на 30 ноября 1938 года эскадроны смерти «Никадори» и «Дечемвири» попытались осуществить побег Корнелиу Кодряну из тюрьмы, однако охрана вовремя застрелила беглеца[123][160][165][166][167]. По версии легионеров и многих других источников, в ту ночь 14 человек по приказу Кароля II были вывезены румынской жандармерией из тюрьмы в лес Тынкэбешти под Бухарестом, где часть заключённых была задушена, а часть расстреляна. Среди казнённых был и Корнелиу Зеля Кодряну, который был похоронен во дворе тюрьмы Жилава[168][165][166][167]. Считается, что предварительно его тело растворили в кислоте, а затем останки бросили в яму и залили её 7 тоннами бетона[168].
Память
[править | править код]Влияние при жизни и мощь Легиона
[править | править код]![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8c/CorneliuZeleaCodreanuEnSello.jpg/150px-CorneliuZeleaCodreanuEnSello.jpg)
По свидетельствам Адриана Чорояну[англ.], Корнелиу Кодряну был самым успешным политиком и одновременно самой антиполитической фигурой в Румынии межвоенных времён[20]. Легион являлся «одним из самых кровожадных европейских фашистских движений», по мнению британца Нормана Дэвиса[168], и одновременно самым необычным массовым движением Европы тех времён, по мнению Стэнли Пэйна[102] и Джеймса Майалла[98]. Причиной такой популярности являлся религиозный мистицизм Кодряну[102].
Харизматическое лидерство Кодряну отмечалось лидерами многих правых движений, а самого Капитанула сравнивали с Гитлером и Муссолини[109]. Пэйн отмечал, что Кодряну сильнее других поддерживал такое человеческое качество, как готовность к самопожертвованию[169]. Немецкий историк Эрнст Молле считал, что Кодряну был таким же фанатиком, как и Гитлер; но Майалл считал, что Кодряну отличался серьёзно от Гитлера, поскольку под «новым человеком» имел в виду не отвечающего какой-то расовой теории «истинного арийца», а обновлённого духовно, вследствие чего в Легионе был развит не оккультный, а религиозный мистицизм[98]. Историк Ренцо де Феличе, который утверждает об отсутствии взаимосвязи между фашизмом и нацизмом, считал, что Кодряну не был фашистом как таковым, поскольку его легион воевал и против буржуазных ценностей и институтов, что не совпадало с классической идеологией фашизма[170]. Испанский историк Франсиско Вейга считал, что Легион проходил «фашизацию», делая акцент на национализме[171].
Американская журналистка Роузи Вальдек[англ.], проживавшая в Румынии с 1940 по 1941 годы, утверждала, что убийство Кодряну не только не подавило его сторонников, но подогрело интерес к его личности и повысило его популярность, поскольку, по её словам, Капитанул в глазах румын был если не апостолом, то по крайней мере мучеником или даже святым и даже скептики с почтением относились к его личности[92]. Развивал мысль Вальдек и Чорояну, который писал, что Капитанул остался в памяти румын как живая легенда[172]: его гибель побудила многих (в том числе и подростков, обучавшихся в средних школах или училищах) вступить в Железную гвардию[173]. Историограф Люциан Бойя заметил, что и Кодряну, и Кароль II, и Антонеску воспринимались разными слоями общества как «спасители Румынии», но при этом все поддерживали тоталитаризм[174].
Преемником Кодряну на посту руководителя Легиона стал Хория Сима. Легионеры с большим трудом поддерживали отношения с кондукэтором Ионом Антонеску: Румыния переживала нелёгкие времена после Второго Венского арбитража, после которого уступила Северную Трансильванию Венгрии. 25 ноября 1940 года в Жилавской тюрьме началось расследование дела об убийствах легионеров: когда были найдены останки Кодряну, легионеры начали расправы над политзаключёнными нового режима прямо в тюремных камерах. В ночь на 26 ноября в тюрьме в одночасье были расстреляны 64 человека; 27 и 28 ноября снова пошли аресты и расстрелы (жертвами стали Николае Йорга и Вирджил Маджару)[69][173][175][176]. В этом хаосе легионеры фактически объявили войну Антонеску[177][178]. Легионерский трибунал тем временем полностью оправдал своего бывшего лидера[178]. Эксгумация останков Кодряну и их перезахоронение превратились в грандиозную церемонию: самолёты люфтваффе сбросили венки на могилу Кодряну[168]. Однако культ сошёл на нет после того, как Антонеску подавил легионерский путч, а «Железная гвардия» была в итоге запрещена.
Жена Корнелиу, Елена, скрылась с глаз общественности после гибели мужа, но после прихода к власти коммунистов была арестована и депортирована в Бэрэган, где проживала рядом с женщинами, служившими в испанской «Голубой эскадрилье»[англ.][179]. Она вышла замуж за Барбу Прапоргеску, сына генерала Давида Прапоргеску, и переехала в Бухарест[179]. Вскоре и Барбу скончался, а Елена прожила последние годы у молдавских родственников[179].
Влияние на современность
[править | править код]После подавления мятежа в 1941 году движению фактически пришёл конец. Вне закона был объявлен и Хория Сима, сбежавший из страны. На руинах движения появились множество новых, каждое из которых считало себя духовным наследником Железной гвардии и семьи Кодряну как его лидеров, считая Симу незаконным руководителем. Последователи Симы также считали себя истинными правопреемниками Легиона, утверждая, что они вдохновляли Кодряну на все активные действия (в том числе и акты насилия)[180][181].
После установления в Румынии коммунистического режима легионеры-приверженцы Кодряну — Ион Гаврилэ Огорану, Спиру Блэнару, Гогу Пую, Николае Чолаку и другие — участвовали в антикоммунистическом партизанском движении. Много времени спустя, даже в последние годы режима, власти объявляли «легионерами» диссидентов и бунтовщиков (например, участников Брашовского рабочего восстания в 1987).
Влияние Кодряну было очень прочным в Италии: его взгляды и стиль оказали воздействие даже на известного философа и расового теоретика Юлиуса Эволу. Эвола один раз встретился с Кодряну и, по словам своего друга, философа, Мирчи Элиаде, был «ошеломлён»[182]. Организаторами визита были Мирча Элиаде и ещё один философ Василе Ловинеску, симпатизировавшие Железной гвардии[151]. Эвола позднее писал, что Кодряну был самым достойнейшим духовно ориентированным человеком из националистов, когда-либо ему встречавшимся[151]. По словам Де Феличе, Кодряну стал ориентиром и образцом для подражания всех итальянских неофашистов наряду с Эволой и идеологами нацизма, поскольку само его появление было вызвано ошибками Муссолини в создании «истинного фашистского государства» и необходимостью в новых героях[113]. Ученик Эволы и активист неофашизма Франко Фреда опубликовал очерки Кодряну в журнале Edizioni di Ar[183], а ещё один его последователь, Клаудио Мутти, отметил его пролегионерскую риторику[184].
Корнелиу Кодряну считается героем в глазах сторонников штрассеризма[185] и международного движения «Интернационал третьей позиции», которое использует цитаты Кодряну как свои девизы[186]. Религиозный мистицизм также оказал большое влияние на российского общественно-политического деятеля А. П. Баркашова, основателя «Русского национального единства»[187]: официальная газета РНЕ «Русский порядок» открыто признаёт, что идеалы РНЕ совпадают во многом со взглядами Легиона Архангела Михаила[188]. Идеологически Легиону близок и национально-патриотический фронт «Память», который также издал свой перевод книги «Моим легионерам»[189].
После революции 1989 года и свержения режима Чаушеску в стране была установлена многопартийная система, что развязало руки националистам. Очень многие группы стали называть себя правопреемниками Легиона: первой из них стало «Движение за Румынию» лидера Голаниады Мариана Мунтяну[190], затем о своей поддержке Кодряну заявили румынское отделение Интернационала третьей позиции, газета «Gazeta de Vest» и многие другие[186][191]. Движение «Новые правые» даже считает его святым новомучеником: на митингах члены движения часто выносят иконы с изображением Кодряну[192]. Ежегодно 30 ноября в день памяти Кодряну националисты собираются в Тынкэбешти, где организуют фестивали и митинги в память о своём лидере[192][193].
В начале 2000-х годов бизнесмен Гиги Бекали, владелец футбольного клуба «Стяуа» и президент правой Партии нового поколения, заявил о том, что уважает Кодряну и будет продвигать активно символику Легиона, в том числе и девиз легионеров: «Клянусь перед Господом, что сделаю Румынию подобием священного солнца в небе»[194][195][196]. С этим лозунгом Бекали баллотировался в Президенты Румынии в 2004 году: подобная фраза впервые упоминалась в письме, которое Ион Моца отправил Капитанулу в 1937 году[196], а позднее Кодряну не раз её повторял[195][197]. За подобные заявления Бекали чуть не привлекли к уголовной ответственности, поскольку по закону от 2002 года гитлеровская и фашистская символика в Румынии запрещались, однако тот в итоге избежал суда, поскольку его лозунг оказался всего лишь похожим на заявления Кодряну[196]. В то же время Бекали в интервью телеканалу OTV заявил, что будет выступать за канонизацию Кодряну: телеканалу выписали штраф на 50 миллионов румынских леев за допущение подобного интервью[196].
В 2006 году Румынское телевидение запустило в эфир шоу «100 величайших румын», в котором определялись 100 крупнейших деятелей истории Румынии. Кодряну занял 22-е место в списке[198].
В культуре
[править | править код]В конце 1930-х годов сторонники Кодряну стали публиковать книги, восхваляющие достоинства своего вождя: в этом ряду выделяются «Кредо поколения» (рум. Crez de Generaţie) Василе Марина и «Ориентации в столетии» (рум. Orientări în Veac) Николае Рошу, опубликованные в 1937 году, ещё при жизни Капитанула[199]. В период национал-легионерского государства, существовавшего с 1940 по 1941 годы, в Румынии существовал мини-культ Кодряну — государство провозгласило Корнелиу мучеником, павшим за правое дело, а все легионеры на встречах обязательно при упоминании каждого из погибших членов движения выкрикивали «Здесь!» (рум. Prezent)[200][105]. В Легионерском искусстве образ Кодряну был одним из наиболее распространённых: так, 6 октября 1940 года на демонстрациях было показано его стилизованное изображение[200]. После войны восхваление Кодряну было запрещено, и только при Николае Чаушеску постепенно началось возрождение культа Капитанула как источника вдохновения[200][197]. Художники из движения «Новые правые» в настоящее время очень часто пишут иконы, на которых Кодряну изображается как святой Румынской православной церкви; на митингах на транспарантах Кодряну изображается рядом с кельтским крестом[192].
В ноябре 1940 года журналист Овид Цора, чьи статьи публиковались в газете движения «Buna Vestire» (с рум. — «Благовещение»), поставил Кодряну в один ряд с дакийским божеством Залмоксисом, молдавским князем Стефаном III Великим и румынским поэтом Михаем Эминеску, величайшей фигурой румынской истории и духовности[201]. В других текстах Кодряну упоминается вместе с Эминеску и лидером крестьянского восстания в Трансильвании XVIII века Хорей[201]. В 1937 году социолог Эрнест Берня опубликовал книгу «Книга Капитанов» (рум. Cartea căpitanilor), в которой Кодряну был поставлен в один ряд уже с Хорей и лидерами румынского национального движения в Трансильвании: Тудором Владимиреску и Аврамом Янку[202]. В ноябре 1940 года философ Эмиль Чоран на Румынском радио выступил с заявлением, что Кодряну поставил перед Румынией определённую цель[203], и причислил его к ряду величайших деятелей румынской интеллигенции, куда входили Мирча Элиаде, братья Аршавир и Айг Актерян, Траян Брэйляну, Никифор Крайник, Н. Креведя, Раду Джир, Траян Эрсени, Наэ Ионеску, Петре П. Панайтеску и Мариэтта Садова[204].
Поэт Раду Джир в одном из стихотворении о Кодряну писал о том, что смерть Капитанула не является чем-то ужасным, поскольку за ней последует воскрешение[205]. С другой стороны, одноклассник Кодряну, Петре Пандря, который вступил в Румынскую коммунистическую партию, оставил нелестные воспоминания о Корнелиу, которые потом многократно перепечатывались в Социалистической Республике Румынии[206]. Несмотря на свою неприязнь к Железной гвардии, левый поэт Тудор Аргези выразил сожаление по поводу убийства Кодряну, описав свои переживания в сборнике стихотворений «Фэт-Фрумос»[136]. Элиаде, чьи ранние симпатии к легионерскому движению стали темой для множества споров, по словам его ученика Йоана Петру Кулиану, сделал Кодряну прототипом Эугена Кукоанеса, главного героя книги «Большой человек» (рум. Un om mare)[184]. Впрочем, подобную точку зрения не разделяют литературные критики Матей Кэлинеску и Мирча Йоргулеску: последний считает, что доказательств теории Кулиану слишком мало[184]. Неофашист Клаудио Мутти считал, что Кодряну стал прототипом для другого героя Элиаде — Иеронима Танасе из «Девятнадцати роз» (рум. Nouăsprăzece trandafiri), с чем также не согласен Кэлинеску[184].
В 2001 году вышел посвящённый Кодряну музыкальный сборник «Codreanu: Eine Erinnerung An Den Kampf», в состав которого вошли композиции таких известных групп, как Spiritual Front, Von Thronstahl, Blood Axis и других[207].
В игре Hearts of Iron IV является одним из альтернативных лидеров Румынии
Примечания
[править | править код]- ↑ Чешская национальная авторитетная база данных
- ↑ Зеля не является ни вторым именем, ни фамилией, но при этом упоминается во всех биографических справочниках
- ↑ Это мнение опровергается румынскими авторами, указывающими на то, что имя Зеля Кодряну взял уже отец Корнелия, Иона, см. https://adevarul.ro/locale/botosani/cine-fost-stramosii-corneliu-zelea-codreanu-bunicul-liderului-legionar-fugit-lege-si-a-ucis-sotia-1_5ad09f4ddf52022f75c8ea7e/index.html Архивная копия от 8 ноября 2021 на Wayback Machine
- ↑ ребенка назвали в честь Сщмч. Корнилия, память которого отмечается православными 13 сентября по старому стилю
- ↑ 1 2 3 Кодряну, 2008, с. 21.
- ↑ 1 2 Hugh Seton-Watson, The East European Revolution, Frederick A. Prager, New York, 1961, p.206
- ↑ 1 2 3 4 Кодряну, 2008, с. 18.
- ↑ Jelavich, 1983, с. 204—205.
- ↑ Ornea, 1995, с. 198.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 Ilarion Ţiu, «Relaţiile regimului autoritar al lui Carol al II-lea cu opoziţia. Studiu de caz: arestarea conducerii Mişcării Legionare» (недоступная ссылка) Revista Erasmus, 14/2003-2005 (рум.)
- ↑ Ornea, 1995, с. 286.
- ↑ Катехон-ТВ, выпуск 38: "История идеологий. Феномен фашизма" на YouTube, начиная с 13:36
- ↑ 1 2 3 Кодряну, 2008, с. 19.
- ↑ Veiga, 1993, с. 51, 68.
- ↑ 1 2 3 Кодряну, 2008, с. 20.
- ↑ Veiga, 1993, с. 41, 47.
- ↑ 1 2 3 4 Barbu, 2003, с. 196.
- ↑ Veiga, 1993, с. 48—49, 54.
- ↑ Кодряну, 2008, с. 22.
- ↑ 1 2 3 Cioroianu, 2005, с. 16.
- ↑ Catherwood, 2002, с. 104.
- ↑ 1 2 3 Final Report, 2004, с. 35.
- ↑ 1 2 3 Final Report, 2004, с. 44.
- ↑ 1 2 3 4 5 Final Report, 2004, с. 45.
- ↑ 1 2 3 Кодряну, 2008, с. 23.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Barbu, 2003, с. 197.
- ↑ 1 2 3 Veiga, 1993, с. 49—50.
- ↑ Veiga, 1993, с. 46—47.
- ↑ Veiga, 1993, с. 48—49.
- ↑ Veiga, 1993, с. 52.
- ↑ Кодряну, 2008, с. 27.
- ↑ Кодряну, 2008, с. 28.
- ↑ Кодряну, 2008, с. 40.
- ↑ 1 2 Кодряну, 2008, с. 41.
- ↑ Кодряну, 2008, с. 43.
- ↑ 1 2 3 Кодряну, 2008, с. 44.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 Cioroianu, 2005, с. 17.
- ↑ 1 2 3 4 Ornea, 1995, с. 288.
- ↑ Veiga, 1993, с. 52, 55.
- ↑ Кодряну, 2008, с. 61.
- ↑ Кодряну, 2008, с. 62.
- ↑ Кодряну, 2008, с. 63.
- ↑ 1 2 3 4 5 Ornea, 1995, с. 287.
- ↑ Кодряну, 2008, с. 64.
- ↑ Кодряну, 2008, с. 66.
- ↑ Кодряну, 2008, с. 85.
- ↑ Кодряну, 2008, с. 86, 87.
- ↑ Кодряну, 2008, с. 90.
- ↑ Кодряну, 2008, с. 84, 90.
- ↑ 1 2 Кодряну, 2008, с. 94.
- ↑ 1 2 3 Catherwood, 2002, с. 105.
- ↑ Veiga, 1993, с. 75.
- ↑ 1 2 Кодряну, 2008, с. 95.
- ↑ 1 2 Кодряну, 2008, с. 96.
- ↑ 1 2 3 Кодряну, 2008, с. 97.
- ↑ Кодряну, 2008, с. 98.
- ↑ Кодряну, 2008, с. 99.
- ↑ Кодряну, 2008, с. 110.
- ↑ 1 2 Кодряну, 2008, с. 118.
- ↑ 1 2 Кодряну, 2008, с. 119.
- ↑ 1 2 Кодряну, 2008, с. 120.
- ↑ Кодряну, 2008, с. 121.
- ↑ Кодряну, 2008, с. 121, 122.
- ↑ Кодряну, 2008, с. 122.
- ↑ Кодряну, 2008, с. 123.
- ↑ Veiga, 1993, с. 62—64, 76.
- ↑ 1 2 Кодряну, 2008, с. 124, 125.
- ↑ 1 2 Кодряну, 2008, с. 125.
- ↑ 1 2 Final Report, 2004, с. 46.
- ↑ Кодряну, 2008, с. 126.
- ↑ 1 2 Кодряну, 2008, с. 127.
- ↑ Кодряну, 2008, с. 129.
- ↑ Кодряну, 2008, с. 130.
- ↑ 1 2 Кодряну, 2008, с. 131.
- ↑ Кодряну, 2008, с. 131, 132.
- ↑ 1 2 Кодряну, 2008, с. 132.
- ↑ Кодряну, 2008, с. 133, 134.
- ↑ Кодряну, 2008, с. 136.
- ↑ Кодряну, 2008, с. 139.
- ↑ 1 2 Кодряну, 2008, с. 142.
- ↑ Veiga, 1993, с. 77.
- ↑ 1 2 3 4 5 Brustein, 2003, с. 158.
- ↑ Sedgwick, 2004, с. 113.
- ↑ Veiga, 1993, с. 82—83.
- ↑ Veiga, 1993, с. 78.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Scurtu, 1999, с. 41.
- ↑ 1 2 3 Veiga, 1993, с. 80.
- ↑ 1 2 Scurtu, 1999, с. 42.
- ↑ Ornea, 1995, с. 289.
- ↑ Ornea, 1995, с. 289—290.
- ↑ Veiga, 1993, с. 92—93.
- ↑ 1 2 3 4 5 Benedict, 2000, с. 457.
- ↑ 1 2 3 4 5 Jelavich, 1983, с. 206.
- ↑ Ornea, 1995, с. 290.
- ↑ Veiga, 1993, с. 107—110.
- ↑ 1 2 3 Jelavich, 1983, с. 205.
- ↑ 1 2 Barbu, 2003, с. 200.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 Mayall, 2003, с. 141.
- ↑ 1 2 Benedict, 2000, с. 456.
- ↑ Catherwood, 2002, с. 104, 107.
- ↑ 1 2 Final Report, 2004, с. 46—47.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Payne, 1980, с. 116.
- ↑ Mayall, 2003, с. 142.
- ↑ Mayall, 2003, с. 141—142.
- ↑ 1 2 Davies, 1996, с. 968—969.
- ↑ Ornea, 1995, с. 348—376.
- ↑ Ornea, 1995, с. 348—353.
- ↑ Catherwood, 2002, с. 104—195.
- ↑ 1 2 3 4 Stephen J. Lee, European Dictatorships, 1918—1945, Routledge, London, 2000, p.288. ISBN 0-415-23046-2
- ↑ Final Report, 2004, с. 28—29.
- ↑ 1 2 Barbu, 2003, с. 198—200.
- ↑ Benedict, 2000, с. 457—458.
- ↑ 1 2 De Felice, 1976, с. 101.
- ↑ Barbu, 2003, с. 199.
- ↑ Tismăneanu, 2005, с. 65.
- ↑ Ornea, 1995, с. 291—295.
- ↑ Veiga, 1993, с. 108.
- ↑ 1 2 Veiga, 1993, с. 113—116.
- ↑ Ornea, 1995, с. 291.
- ↑ Ornea, 1995, с. 294.
- ↑ 1 2 Ornea, 1995, с. 295.
- ↑ Veiga, 1993, с. 140—147.
- ↑ 1 2 3 Barbu, 2003, с. 198.
- ↑ 1 2 Ornea, 1995, с. 296.
- ↑ Veiga, 1993, с. 251—255.
- ↑ Veiga, 1993, с. 229, 230.
- ↑ Veiga, 1993, с. 196—197.
- ↑ Ornea, 1995, с. 298.
- ↑ Veiga, 1993, с. 197—198.
- ↑ Ornea, 1995, с. 244, 298.
- ↑ Veiga, 1993, с. 201.
- ↑ Veiga, 1993, с. 197, 200.
- ↑ Ornea, 1995, с. 298—299.
- ↑ Ornea, 1995, с. 302—305.
- ↑ Ornea, 1995, с. 305, 307.
- ↑ 1 2 Pop, 1999, с. 47.
- ↑ Veiga, 1993, с. 233.
- ↑ Pop, 1999, с. 46—47.
- ↑ Ornea, 1995, с. 309—311.
- ↑ Veiga, 1993, с. 222.
- ↑ Veiga, 1993, с. 216—222, 224—226.
- ↑ Veiga, 1993, с. 233—234.
- ↑ 1 2 Brustein, 2003, с. 159.
- ↑ Final Report, 2004, с. 39—40.
- ↑ Ornea, 1995, с. 312.
- ↑ Final Report, 2004, с. 39.
- ↑ 1 2 Ornea, 1995, с. 312—313.
- ↑ 1 2 Veiga, 1993, с. 234—236.
- ↑ Veiga, 1993, с. 224.
- ↑ Final Report, 2004, с. 40—42.
- ↑ 1 2 3 Sedgwick, 2004, с. 114.
- ↑ Veiga, 1993, с. 245—247.
- ↑ Final Report, 2004, с. 43.
- ↑ Veiga, 1993, с. 246—247.
- ↑ Ornea, 1995, с. 313.
- ↑ 1 2 Ornea, 1995, с. 314.
- ↑ Veiga, 1993, с. 247.
- ↑ Ornea, 1995, с. 315.
- ↑ 1 2 Ornea, 1995, с. 316.
- ↑ 1 2 Jelavich, 1983, с. 207.
- ↑ Ornea, 1995, с. 317.
- ↑ Veiga, 1993, с. 250, 255—256.
- ↑ Ornea, 1995, с. 314—320.
- ↑ Veiga, 1993, с. 256—257.
- ↑ 1 2 Ornea, 1995, с. 320—321.
- ↑ 1 2 Sedgwick, 2004, с. 115.
- ↑ 1 2 Veiga, 1993, с. 257.
- ↑ 1 2 3 4 Davies, 1996, с. 968.
- ↑ Payne, 1980, с. 117.
- ↑ De Felice, 1976, с. 101—102.
- ↑ Veiga, 1993, с. 315—330.
- ↑ Cioroianu, 2005, с. 54.
- ↑ 1 2 Final Report, 2004, с. 110.
- ↑ Boia, 1997, с. 316—317.
- ↑ Ornea, 1995, с. 339—341.
- ↑ Veiga, 1993, с. 292—295.
- ↑ Final Report, 2004, с. 110—111.
- ↑ 1 2 Ornea, 1995, с. 333—334.
- ↑ 1 2 3 Daniel Focşa, «Mariana Drăgescu şi Escadrila Albă (V)» Архивная копия от 5 июня 2015 на Wayback Machine, in Ziarul Financiar, June 8, 2007 (рум.)
- ↑ Ornea, 1995, с. 329—330, 346—348.
- ↑ Veiga, 1993, с. 291, 302—304, 308—309.
- ↑ Eliade, in Steven M. Wasserstrom, Religion after Religion: Gershom Scholem, Mircea Eliade, and Henry Corbin at Eranos, Princeton University Press, Princeton, 1999, p.17. ISBN 0-691-00540-0
- ↑ Sedgwick, 2004, с. 185.
- ↑ 1 2 3 4 Mircea Iorgulescu, «L’Affaire, după Matei (II)» Архивировано 27 сентября 2007 года., in 22, Nr.636, May-June 2002 (рум.)
- ↑ Peter Chroust, «Neo-Nazis and Taliban On-Line: Anti-Modern Political Movements and Modern Media», in Peter Ferdinand (ed.), The Internet, Democracy and Democratization, Routledge, London, 2000, p.113. ISBN 0-7146-5065-X
- ↑ 1 2 Denise Roman, Fragmented Identities: Popular Culture, Sex, and Everyday Life in Postcommunist Romania, Lexington Books, Lanham, 2007, p.83. ISBN 0-7391-2118-9
- ↑ Stephen D. Shenfield, Russian Fascism: Traditions, Tendencies, Movements, M. E. Sharpe, Armonk & London, 2001, p.127. ISBN 0-7656-0634-8
- ↑ Всякий, у кого есть глаза, не может не видеть... // Русский Порядок : газета. — 1994. — Апрель (№ 2—3(15-16)). Архивировано 29 января 2018 года.
- ↑ Кодряну, 2008, с. 348.
- ↑ Davies, 1996, с. 969.
- ↑ Final Report, 2004, с. 365.
- ↑ 1 2 3 (рум.) Adrian Cioroianu[англ.], «Jumătatea goală a paharului credinţei» Архивная копия от 21 июля 2011 на Wayback Machine, in Dilema Veche, Vol. III, Nr.127, June 2006; retrieved February 11, 2008
- ↑ (рум.) Mediafax, «Zelea Codreanu, comemorat de legionari» Архивировано 20 июля 2012 года., in Adevărul, November 28, 2005; retrieved February 11, 2008
- ↑ «Becali foloseşte un slogan legionar» Архивировано 27 июня 2008 года., in Ziarul Financiar, November 4, 2004 (retrieved February 11, 2008) (рум.)
- ↑ 1 2 Andrei Cornea, «Becali — cetăţean european» Архивировано 19 октября 2007 года., in 22, Nr.844, May 2006 (retrieved February 11, 2008)
- ↑ 1 2 3 4 Michael Shafir, «Profile: Gigi Becali» Архивная копия от 17 июня 2008 на Wayback Machine, at Radio Free Europe, OMRI Daily Digest, December 13, 2004; retrieved February 11, 2008
- ↑ 1 2 Tismăneanu, 2005, с. 255.
- ↑ Top 100 Mari Români Архивировано 23 октября 2006 года., at the Mari Români site Архивировано 20 февраля 2008 года. of the Romanian Television; retrieved February 11, 2008 (рум.)
- ↑ Final Report, 2004, с. 48.
- ↑ 1 2 3 Cioroianu, 2005, с. 435.
- ↑ 1 2 Boia, 1997, с. 320.
- ↑ Ornea, 1995, с. 381.
- ↑ Ornea, 1995, с. 197.
- ↑ Ornea, 1995, с. 376—386.
- ↑ Final Report, 2004, с. 47.
- ↑ Veiga, 1993, с. 68.
- ↑ Discogs.com: Various - Codreanu: Eine Erinnerung An Den Kampf.
Литература
[править | править код]На русском
[править | править код]- Васильченко А. Между Дуче и Гитлером. — М.: Эксмо, Яуза, 2004. — 480 с. — ISBN 5-699-07528-3.
- Кодряну К.З. Моим легионерам = Pentru legionari. — Тамбов, 2008. — 352 с. — ISBN 978-5-88934-417-9.
- Кодряну К.З. Моим легионерам = Pentru legionari / пер. с рум. по инициативе НПФ «Память». — Москва: Национально-патриотический фронт «Память», 2008. — 348 с.
- Кодряну К.З. Железная гвардия = Eiserne Garde / пер. с нем. Р. Куконеску. — Велесова Слобода, 2009.
- Эвола Ю. Драма румынского легионерства // Традиция и Европа. — Тамбов, 2009. — С. 187—191. — ISBN 978-5-88934-426-1.
- Яшин С. Герой Дакии Капитанул Кодряну // Правое сопротивление. — 2000. — № 3 (5). Архивировано 16 февраля 2014 года.
- Кодряну К. З. Тюремные записки. — М: Тотенбург, 2017. — 150 с. — ISBN 978-5-9216-2228-9
На английском
[править | править код]- International Commission on the Holocaust in Romania. Final Report (англ.). — Iaşi: Polirom, 2004. — ISBN 973-681-989-2. Архивировано 29 июня 2007 года.
- Barbu Zeev. Romania: The Iron Guard // The Fascism Reader / Aristotle A. Kallis (ed.). — London: Routledge, 2003. — ISBN 0-415-24358-0.
- Benedict Ruth. The History as It Appears to Rumanians // The Study of Culture at a Distance / Margaret Mead, Rhoda Bubendey Métraux (ed.). — New York & Oxford: Berghahn Books, 2000. — ISBN 1-57181-215-6.
- Brustein William. Roots of Hate: Anti-Semitism in Europe Before the Holocaust. — Cambridge: Cambridge University Press, 2003. — ISBN 0-521-77478-0.
- Catherwood Christopher. Why the Nations Rage: Killing in the Name of God. — Lanham: Rowman & Littlefield, 2002. — ISBN 0-7425-0090-X.
- Davies Norman. Europe: A History. — Oxford: Oxford University Press, 1996. — ISBN 0-19-820171-0.
- De Felice Renzo. Fascism: An Informal Introduction to Its Theory and Practice. — New Brunswick & London: Transaction Publishers, 1976. — ISBN 0-87855-619-2.
- Jelavich Barbara. History of the Balkans. — Cambridge: Cambridge University Press, 1983. — ISBN 0-521-27459-1.
- Mayall James. Fascism and Racism // The Cambridge History of Twentieth-Century Political Thought / Terence Ball (ed.). — Cambridge: Cambridge University Press, 2003. — ISBN 0-521-56354-2.
- Payne Stanley G. Fascism. — Madison: University of Wisconsin Press, 1980. — ISBN 0-299-08064-1.
- Sedgwick Mark. Against the Modern World: Traditionalism and the Secret Intellectual History of the Twentieth Century. — New York: Oxford University Press US, 2004. — ISBN 0-19-515297-2.
На румынском
[править | править код]- Ornea Z. Anii treizeci. Extrema dreaptă românească. — Bucharest: Editura Fundaţiei Culturale Române, 1995.
- Scurtu Ioan. De la bomba din Senat la atentatul din Gara Sinaia (рум.) // Dosarele Istoriei. — 1999. — Nr. 6/IV.
- Tismăneanu Vladimir. Stalinism pentru eternitate. — Iaşi: Polirom, 2005. — ISBN 973-681-899-3.
- Veiga Francisco. Istoria Gărzii de Fier, 1919-1941: Mistica ultranaţionalismului. — Bucharest: Humanitas, 1993.
- Pop Grigore Traian. Cînd disidenţa se pedepseşte cu moartea. Un asasinat ritual: Mihail Stelescu (рум.) // Dosarele Istoriei. — 1999. — Nr. 6/IV.
- Boia Lucian. Istorie şi mit în conştiinţa românească. — Bucharest: Humanitas, 1997. — ISBN 973-50-0055-5.
- Cioroianu Adrian. Pe umerii lui Marx. O introducere în istoria comunismului românesc. — Bucharest: Editura Curtea Veche, 2005. — ISBN 973-669-175-6.
На украинском
[править | править код]- Вишинський С. Теократичний націоналізм Корнеліу Кодряну // Релігія і суспільство: нові преференції. Матеріали міжнародної наукової конференції 27-28 квітня 2006 року. — Чернівці: Рута, 2006. — 135—137 с.
Ссылки
[править | править код]- Сайт, посвящённый Кодряну (англ.) (исп.) (итал.) (нем.) (рум.) (рус.) (фр.)
- ru_iron_guard — сообщество «Кодряну, Корнелиу Зеля» в «Живом Журнале»
- Борис Ковалёв. Евразийские фашисты Дугина и напоминание о Холокосте (рус.)
- Corneliu Zelea Codreanu, A Few Remarks on Democracy, at the University of Pittsburgh Center for International Studies (англ.)
- Biography of Codreanu at Olokaustos.org (итал.)
- Codreanu’s letter to Iorga, at the University of Bucharest (рум.)
Эта статья входит в число хороших статей русскоязычного раздела Википедии. |
- Родившиеся 13 сентября
- Родившиеся в 1899 году
- Персоналии по алфавиту
- Родившиеся в Хуши
- Умершие 30 ноября
- Умершие в 1938 году
- Умершие в жудеце Илфов
- Похороненные в Румынии
- Юристы Румынии
- Националисты Румынии
- Убитые политики Румынии
- Члены Железной гвардии
- Персоналии:Антисемитизм в Румынии
- Застреленные в Румынии
- Авторы антисемитской литературы