Картуз (Tgjmr[)

Парень в чёрном картузе, рисунок Василия Верещагина

Карту́з — разновидность фуражки, мужской головной убор, имевший распространение в XVI — начале XX века в Северной и Восточной Европе (больше всего у немцев, голландцев и русских).

Владимир Иванович Даль в своём знаменитом толковом словаре даёт такое определение этому головному убору:

Картуз м. фуражка с козырьком; легкая, особ. летняя шапочка разного вида, кожаная или из ткани, с козырьком.

Ремесленник, изготавливающий картузы, называется карту́зником (инфинитив — карту́зник; жен. карту́зница).

Этимология

Обозначение этого головного убора в русском языке происходит от нидерл. karpoets — с нидерл. — «дорожная шапка».

Впервые в русском языке оно зафиксировано в 1706 г. в форме «карпуц», далее — в 1712 г. в форме «карпуз», в 1718 г. — как «карпус». В современном виде слово впервые фиксируется с 1722 года.

История

Картуз и трость Петра I в экспозиции Волгоградского областного краеведческого музея

Первоначально картуз появился в Швеции, представляя собой мягкий колпак с козырьком и с возможностью прикрывать уши от холода. Картузы широко использовались в европейских армиях XVI—XVII века. Позднее картузы вошли в использование и среди гражданского населения.

Таким образом картуз пришёл на смену не очень практичным широкополым шляпам.

В России картуз, равно как и западноевропейская одежда в целом, появился при Петре I (см. иллюстрацию), однако в народный быт он вошёл лишь в начале XIX века. К середине XIX века картуз уже широко бытовал в центральных губерниях, в Поволжье, Западной Сибири (где также появился в первой половине XIX века), в Пермской губернии, а также на Русском Севере (в Архангельской, Вологодской, Псковской губернии, местами на Новгородчине). Картуз носили как и в городе, так и на селе. Особенно он распространился к концу XIX столетия в среде молодых парней и женатых мужчин, а также у зажиточных крестьян. Также картуз могли носить и баре, в первой половине XIX века его полагалось носить с коротким рединготом и сюртуком. Для изготовления применялось фабричное сукно, бархат, трико, верверет (хлопчатобумажный бархат), плис, трип (шерстяной петельчатый бархат), полотно и мех. Картуз обладал плоским круглым верхом (полужёсткой тульей) на высоком стоячем околыше (в высоту около 5-8 см) и широким козырьком надо лбом. Козырьки обтягивались кожей или тканью, из которой был изготовлена остальная часть картуза; а по форме могли быть полукруглыми, наклонными или же длинными и прямыми. По праздникам молодые парни украшали картузы (по околышу над козрьком) цветами, как и настоящими, так и искусственными; а также ленточками, шнурками с пуговками и бисерными подвесками.

В начале XX века картуз стал самым распространённым летним мужским головным убором русских крестьян и простых горожан: ремесленников и рабочих промышленных предприятий. После Октябрьской революции картуз постепенно вышел из употребления.

В культуре

• В своей серии очерков «Старые годы в селе Плодомасове» Николай Лесков в частности, описывает некоего мужчину «в большом картузе из шляпного волокнистого плюша».
• Триповый картуз носят помещик Костанжогло в неоконченном втором томе «Мёртвых душ» Гоголя и кучер Вахромей в рассказе «Золотая ночь» (1889 г.) Дмитрия Мамина-Сибиряка.
• В романе «В лесах» (1871-1874) этнографа Павла Мельникова-Печерского два его персонажа: шляпник Ивана Григорьич и удельный голова Михайло Васильич утверждают, что картуз якобы проник от поволжских немцев:

А больше всего бед наделал картуз. Вышел он на Русь из неметчины, да не из заморской, а из своей, из той, что лет сто тому назад мы, сами не зная зачем, развели на лучших местах саратовского Поволжья. Дешевый картуз вытеснил более ценную стародавнюю шляпу, и осталась она лишь праздничным убором молодежи, да еще степенные, седые мужики пока еще не променяли дедовских шляп на нововводный картуз.

— Мельников-Печерский П. И. Глава десятая // В лесах. Книга первая (рус.). — 1874.

Угораздило крещеных у немца картуз перенять!.. От саратовских колонистов тот картуз по Руси пошел и дедовску шляпу в корень извел…

— Мельников-Печерский П. И. Глава десятая // В лесах. Книга вторая (рус.). — 1874.

Литература

• Андреева Р. П. Картуз // Энциклопедия моды. — СПб.: Литера, 1997. — С. 192. — ISBN 5-86617-030-2.
• Беловинский Л. В. Картуз // Иллюстрированный энциклопедический историко-бытовой словарь русского народа. XVIII — начало XIX в. / под ред. Н. Ерёминой. — М.: Эксмо, 2007. — С. 270—271. — 784 с. — 5000 экз. — ISBN 978-5-699-24458-4.
• Буровик К. А. Картуз // Красная книга вещей: Словарь. — М.: Экономика, 1996. — С. 82. — 215 с. — ISBN 5-282-01639-7.
• Буровик К. А. Картуз // Популярная энциклопедия вещей. Исторический магазин. — М.: Дрофа-Плюс, 2004. — С. 73. — 192 с. — 5000 экз. — ISBN 5-9555-0279-3.
• Картуз // Русский традиционный костюм: Иллюстрированная энциклопедия / Авт.: Н. Соснина, И. Шангина. — СПб.: Искусство — СПб, 2006. — С. 104-105. — 400 с. — 3000 экз. — ISBN 5-210-01612-9.
• Р. М. Кирсанова. Костюм в русской художественной культуре XVII — первой половины XX вв.: Опыт энциклопедии / под ред. Т. Г. Морозовой, В. Д. Синюкова. — М.: Большая Российская энциклопедия, 1995. — 383 с.: ил. с. — 50 000 экз. — ISBN 5-85270-144-0.
• Беловинский Л. В. История русской материальной культуры: Учебное пособие (рус.). — М.: Издательство МГУК, 1995. — Т. I. — 112 с. — 3000 экз. — ISBN 5-85652-032-7.