Кальминий (Tgl,bnunw)
| Кальминий | |
|---|---|
 | |
| Родился |
VI век |
| Умер |
VII век |
| В лике | католический святой[вд] |
| День памяти | 19 августа |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Кальминий (лат. Sanctus Calminius) — аквитанский святой, легендарный основатель католических монастырей Мозак (Пюи-де-Дом), Лаген и Сент-Шафр. Кальминий — не реально живший в VI или VII веке человек, а порождение монастырской агиографии XI—XII веков[1].
Церковь Кальминия, находившаяся близ Лагена, впервые упоминается в документах IX века; возможно, что «Кальминий» в этом контексте — не личное имя, а топоним[2]. К концу X века это имя исчезает из лагенских документов, а в конце XI века возникает в документах монастыря Мозак, вероятно, «позаимствовавшего» его из устной традиции монастыря Сент-Шафр[3], где Кальминия считали герцогом VI века[4]. Монастыри, не имевшие счастья иметь в основателях королей или уже признанных церковью святых, активно создавали культ вокруг реальных или вымышленных основателей[1].
В наиболее ранних рукописях XI века Кальминий — благочестивый аристократ, мирянин-храмоздатель[5]. В «дипломе» Пипина Короткого (фальшивке конца XI века) впервые упоминается супруга Кальминия, Намадия (или Нумадия)[6]; Кальминий назван «римским сенатором»[4]. Теперь основателями монастырей считаются оба супруга, но ни о святости, ни о блаженстве их речи ещё не шло[6]. В позднейшем житии св. Теофреда (XII век) Кальминий — отшельник, удалившийся от мира до основания монастырей Мозак и Сент-Шафр[5]. Святым Кальминий стал в середине XII века: в 1160 году впервые упоминается церковь св. Кальминия, в те же годы в Мозаке написано житие Кальминия, однозначно называющее его святым[1][3]. В конце XII века там же создаётся эмалевый реликварий святого Кальминия и его супруги, блаженной Намадии[1][6]. Во всех сценах реликвария оба супруга изображены с нимбами святости; Кальминий считается святым при жизни, а Намадия обретает блаженство после смерти[7]. Наконец, на миниатюрах XIII века Кальминий изображён в монашеском одеянии[5], а в литургическом чине Тюльской епархии он поминается в ранге исповедника[1].
Аналогичная трансформация из мирянина в святого отшельника произошла и в житиях Гильома Желонского[8].
Примечания
[править | править код]- ↑ 1 2 3 4 5 Remensnyder, 2002, p. 212.
- ↑ Remensnyder, 1995, pp. 90, 104.
- ↑ 1 2 Remensnyder, 1995, p. 91.
- ↑ 1 2 Remensnyder, 1995, p. 104.
- ↑ 1 2 3 Remensnyder, 1995, p. 55.
- ↑ 1 2 3 Remensnyder, 1995, p. 90.
- ↑ Remensnyder, 1995, pp. 90, 94.
- ↑ Remensnyder, 1995, p. 56.
Источники
[править | править код]- Remensnyder, А. G. Remembering Kings Past: Monastic Foundation Legends in Medieval Southern France. — Cornell University Press, 1995. — ISBN 9780801429545.
- Remensnyder, А. G. Topographies of Memories: Center and Periphery in High Medieval France // Medieval Concepts of the Past: Ritual, Memory, Historiography. — Cambridge University Press, 2002. — ISBN 9780521780667.