Ихтиляф (N]mnlxs)

Перейти к навигации Перейти к поиску

Ихтиля́ф (араб. اختلافразногласие) — исламское научное религиозное разногласие, противоположность иджма‘.

Запрещается по отношению к вероучительным основам Корана и Сунны, смыслы которых ясны и в суждении по которым нескольких мнений быть не может. Исламские первоисточники неоднократно осуждают те общины, которые впали в ихтиляф относительно ясных и однозначных знамений Аллаха. Ислам допускает существование ихтиляфа по некоторым второстепенным вопросам практического и правового характера, а также по неясным вопросам вероучения — калям, если положения первоисточников применительно к этим вопросам могут быть поняты неоднозначно или выражены неконкретно.[1]

Предписания Корана

[править | править код]

Аятом о подчинении[англ.] предусмотрено, что после смерти Пророка Мухаммада разногласия или ихтиляф должны разрешаться на основе Корана и Сунны:

О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладающим влиянием среди вас. Если же вы станете препираться о чем-нибудь, то обратитесь с этим к Аллаху и Посланнику, если вы веруете в Аллаха и Последний день. Так будет лучше и прекраснее по значению (или по исходу; или по вознаграждению)! ۝

Таким образом, в случае появления каких-либо споров или ихтиляфа по каким-либо религиозным вопросам или правилам, Коран предписывает возвращаться к Корану и Сунне для разрешения ихтиляфа во избежание таклида.[2][3][4]

Хадис Пророка «Всевышний Аллах никогда не позволит моей умме объединиться на заблуждении» [5] упоминают ат-Тирмизи, Ибн Маджа, Ахмад ибн Ханбаль и ад-Дарими. Этот и похожие хадисы часто приводятся как доказательство иджма` и отвержение ихтиляфа с суннитской точки зрения.

Разногласие и противоречие

[править | править код]

Имам Рагиб аль-Исфахани пишет в книге «Муфрадат аль-Куран»: «Разногласие и расхождение – это когда каждый избирает свой путь, отличный от пути других, в состоянии и выражении [без раздоров и разобщения, на что указывает полный смысл слов Рагиба], однако, так как разногласие среди людей часто приводит к раздору и спорам, то [слово «разногласие»] стало аллегорически использоваться для обозначения разобщенности и споров.

Всевышний Аллах сказал:

Но секты разошлись во мнениях между собой. Горе же неверующим, которые встретят Великий день! ۝

...Однако они не перестают вступать в противоречия ۝

Слово «разногласие» в языковом значении не содержит указаний на разобщенность и раздор, но, оттого что люди не могут принять разногласие и их сердца не приемлют мнения, отличного от их собственного, разногласие приводит к раздорам и разобщенности. И в некоторых аятах Корана слово «разногласие» используется в этом значении. Что касается слова «противоречие» (хиляф), то Рагиб аль-Исфахани далее говорит: «Слово «противоречие» имеет более общее значение, чем «противоположность», потому что все противоположности противоречат друг другу, но не все противоречия противоположны». Например, черное и белое и противоположны друг другу и отличны друг от друга, но красное и зеленое отличаются друг от друга, но не противоположны друг другу, и поэтому слово «противоречие» имеет более общий смысл, чем «противоположность», потому что включает в себя как возможность противоположности, так и возможность различия без противоположности.

Абу аль-Бака аль-Кафави[араб.], разъяснил различие между разногласием (ихтиляф) и противоречием (хиляф) в своей книге «Куллият»:

1) Разногласие – это когда пути различны, но цель одна, а противоречие (хиляф) – когда и путь, и цель различаются.

2) Разногласие – то, что основано на доказательстве, а противоречие – то, что не основано на доказательстве.

3) Разногласие – это следствие милости, а противоречие – следствие новшества (бида).

4) Если кадий вынесет решение на основе противоречия (хиляф) и этот же вопрос предстанет перед другим судьей, то он может отменить это решение, потому что противоречие наблюдается в таких вопросах, где не может быть иджтихада, и это то, что противоречит Корану, Сунне и иджме.

Различие между разногласием и противоречием можно объяснить более современным выражением: разногласие – это различие в средствах, но единство в цели, а противоречие – это расхождение как в средствах, так и в целях. Рагиб аль-Исфахани сравнил это с «группой людей, которые идут в одном направлении, но при этом каждый идет своей дорогой, и это похвальное разногласие». А противоречие – это то, что содержит в себе разлад, споры и реальное расхождение, в то время как разногласие есть различие в выражениях, но не реальное разделение. И поэтому можно часто услышать, как ученые говорят: это разногласие (ихтиляф), но не противоречие (хиляф). Так происходит в случае, если разногласие словесное и два мнения можно объединить. И об этом также говорят: «Это разногласие в деталях, но не взаимоисключающее разногласие». А также говорят о сильном противоречии – это реальное разногласие, или сущностное противоречие. И именно в этом значении используется слово «противоречие» в выражении Ибн Масуда, да будет доволен им Аллах: «Противоречие (хиляф) – зло». А заявление, что между этими двумя значениями нет разницы, ошибочно. [6]

Примечания

[править | править код]
  1. Ализаде А. А. Ихтиляф // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. — С. 143-144. — ISBN 978-5-98443-025-8. (CC BY-SA 3.0)
  2. Ad-Dahlawi, Waliyullah. HISTORIOGRAFI IKHTILAF DALAM ISLAM: Al-Inshof fi Bayani Asbabil Ikhtilaf : [индон.] / Waliyullah Ad-Dahlawi, Bahrudin Achmad. — Almuqsith Pustaka, 19 May 2022. — P. 176–178.
  3. M.S.I, Ahmad Musadad, S. H. I. MUQARANAH MADZAHIB : [индон.]. — Duta Media Publishing, 26 October 2017. — P. 117, 118. — ISBN 978-602-6546-29-6.
  4. Syirazi, Dr Abdul Karim Biazar. Menuju Persatuan Islam: Pandangan Ulama Internasional : [индон.]. — Nur alhuda, 1 January 2015. — P. 110. — ISBN 978-602-306-015-3.
  5. Narrated by al-Tirmidhi (4:2167) Архивная копия от 16 июня 2016 на Wayback Machine, ibn Majah (2:1303), Abu Dawood, and others with slightly different wordings.
  6. Адаб аль-ИхтиляфАрхивировано 21 сентября 2015 года.