История Усергана (Nvmkjnx Rvyjigug)
 | Предположительно, эта страница или раздел нарушает авторские права. |
«История Усергана» (баш. «Үҫәргән тәуарихы») — башкирское историко-литературное сочинение.
Описание
[править | править код]Сохранились 2 рукописных списка историко-литературного сочинения «История Усергана» на арабской графике. Автор произведения неизвестен[1].
«История Усергана» полностью переведена на современную графику, по состоянию на 2015 год остается неопубликованной[2].
Первая рукопись
[править | править код]Объем — 69 рукописных листов[3].
В конце XIX века оригинал сочинения находился у Мусы-муллы — жителя деревни Баишево. Затем оно было продано Ахметшарифу Абдуллину из деревни Умбетово, который полностью переписал его и оставил своему сыну Гибату. В 1954 году рукопись была передана инструктору Абзановского районного комитета КПСС Н. Т. Хасанову, который в 1955 году передал его сотруднику Института истории, языка и литературы Б. Г. Калимуллину. С 1956 года рукопись произведения хранится в отделе редких книг библиотеки Уфимского научного центра РАН[3][4].
Историк и этнограф Р. Г. Кузеев указывает на большую ценность «Истории Усергана» для исторической науки, а также считает что на основе произведения лежат очень древние источники[5].
Произведение имеет структурное и тематическое сходство с «Тарихнаме-и булгар» Таджетдина Ялсыгула аль-Башкорди. По мнению Г. Б. Хусаинова, в сочинение в переработанном и сокращенном виде вошло «Шежере племени усерган»[6]. В произведении даются ссылки на некоторые средневековые письменные источники, в том числе на «Китаб-и Джиханнаме» («Книга о Вселенной»), «Киссас ал-анбия» («История пророков») Рабгузи и другие. По М. Х. Надергулову, в «Истории Усергана» использовано анонимное «Чингиз-наме»[3].
В начале произведения излагается «всемирная история». Повествование начинается с имени пророка Нуха (Ноя), который разделил весь земной мир между тремя сыновьями: Самом, Хамом и Яфесом[1].
Далее излагается общая история тюрков, а после — история башкир. Описывается встреча главы башкирского племени усерган Муйтен-бия с Чингисханом, который от монгольского хана получил ярлык на улусное владение землями в бассейне рек Белая (Агидель), Тобол, Ишим (до Иртыша), верховьях реки Яик (Урал) с притоками. Территория улусных земель Муйтен-бия полностью совпадала с территорией исторического Башкортостана IX — начала XIII веков[7]. Итогом заключения вассального договора Муйтен-бия с монголами стало вхождение территории Башкортостана в улус Джучи (Золотой Орды), а сам Муйтен-бий был назначен номинальным правителем над всеми землями башкир[8].
Затем в произведении освещается взаимоотношения башкир и Ногайской Орды. Далее излагается история присоединения Башкортостана к Русскому государству: в 1564 году послы четырёх башкирских племён (усерган, кыпсак, бурзян и тамьян) были приняты царём Иваном Васильевичем. Послы передали царю схваченных башкирами Бучай-хана и Актулыш-бия. В ходе переговоров башкиры согласились стать подданными русского царя, в ответ царь обещал «не причинять нашему башкирскому народу страданий. Составили указную грамоту и в которой особо написали о наших землях и религии, дали слово и поклялись: башкир, исповедующих ислам, никогда не насиловать в другую религию, и чтобы мы, башкиры, стали нести верную службу. Сославшись на эти оговоренные между нами условия, взяв друг у друга подписи, в городе Казани нашу грамоту записали в книгу. Записанная в эту же книгу указная грамота все еще имеется у нас в руках»[9][10].
Далее в произведении описывается история основания Уфимской крепости, затем рассказывается об участии башкир в Азовском походе и Северной войне (в частности о Рижском походе). В произведении даётся обзор событий связанных с разделом башкирских земель, который завершается описанием точных границ вотчинных земель четырёх башкирских племён (бурзян, кыпсак, тамьян, усерган).
После приводится кисса о пророке Идрисе. Затем в виде генеалогической схемы перечисляются имена всех других мусульманских пророков и святых, при этом большинство из этих имён сопровождается повествовательными текстами в виде мифов, легенд и преданий. Параллельно данной схеме представлена родословная древних ханов и биев, в котором многие имена (в том числе Туктамыш-хана, Тура-хана, Урмамбета ибн Исмагила, Сурабан-бея и других) также сопровождаются текстами, однако в них преобладают сведения и данные из источников светского характера, излагается крупные исторические события происходившие в Башкортостане во время их правления. Например, про Тура-хана говорится что его ставка располагалась у горы Тура-тау на реке Агидель и что он являлся самовластным ханом башкир. Здесь также указано что во времена правления его сына Кусем-хана, по соглашению граница между башкирскими и ногайскими землями проходила по реке Самара и о том что башкиры и ногайцы жили в мире до прихода к власти Урак Мамая[11]. Про Урмамбета ибн Исмагила рассказывается что он стал правителем после Урадж-хана, воевал с войском Яр Арыслана и в долине реки Сакмара (близ устья Касмарки) между ними состоялось крупное сражение, в ходе которого он был убит. Итогом войны стало что башкиры победили и остались жить здесь[12]. Родословная ханов и биев завершается именем башкирского бия Казаксала[10].
Вторая рукопись
[править | править код]Другой список хранится в личной коллекции академика Г. Б. Хусаинова. Объём — 98 рукописных листов[10].
Начальная часть рукописи составлена жителем села Бурибай Хакимьяном Мухамедхусаиновичем Тугызбаевым, который в 1923 году переписал его от шежере Мухамедкарима Уфалы[3].
Здесь произведение также начинается с упоминания всемирного потопа, пророка Нуха и его сыновей. Продолжается повествованием о некоторых тюркских племён, о Муйтен-бие и его взаимоотношениях с Чингизханом, присоединении Башкортостана в состав России и разделе башкирских земель. Далее также отдельной главой приводится кисса о пророке Идрисе, а после — две генеалогии в параллельной форме, при этом большинство из этих имён сопровождается повествовательными текстами в виде мифов, легенд и преданий.
Приведены шежере Зайнуллы Расулева и некоторые сведения о его отце Хабибулле. Также в генеалогии упоминается имя Алдара Исекеева: «В 1735 году от Рождества Христова, в 1142 году хиджры Алдар-бей вместе с Таймас-беем в качестве посла посетил хана 1-го Джуза казахского Абулхайра; от имени российского царя (он) предложил казахскому народу принять российское подданство»[3].
Вторая часть списка рукописи также содержит родословную, которая чередуется с повествовательными текстами из легенд и преданий, заимствованных из письменных источников и башкирского фольклора. Рукопись завершается описанием истории рода мамбет племени усерган[10].
Примечания
[править | править код]- ↑ 1 2 Надергулов М. Х. «История Усерган» // Башкортостан: краткая энциклопедия. — Уфа: Башкирская энциклопедия, 1996. — 672 с. — ISBN 5-88185-001-7.
- ↑ Исянгулов Ш.Н. Абуляисово: материалы по истории деревни. — Туймазы: Тиц – филиал ГУП РБ Ид «Республика Башкортостан», 2015. — С. 5. — 164 с.
- ↑ 1 2 3 4 5 Надергулов М. Х. «История Усергана» — историко-литературное сочинение // Ватандаш. — 2011. — № 2. — С. 185—190. — ISSN 1683-3554. Архивировано 28 сентября 2018 года.
- ↑ Научная библиотека Уфимского научного центра РАН. Рб 2279. Усарган таварихы. 69 л. (на арабской графике)
- ↑ Башкирские шежере / Составление, перевод текстов, введение и комментарии Р. Г. Кузеева. — Уфа: Башкирское кн. изд-во, 1960. — С. 195—200. — 304 с.
- ↑ Хусаинов Г. Б. «Шежере племени усерган» // Башкортостан: краткая энциклопедия. — Уфа: Башкирская энциклопедия, 1996. — 672 с. — ISBN 5-88185-001-7.
- ↑ Мажитов Н. А. Муйтен-бий // Башкирская энциклопедия / гл. ред. М. А. Ильгамов. — Уфа : ГАУН РБ «Башкирская энциклопедия», 2015—2024. — ISBN 978-5-88185-306-8.
- ↑ Гарустович Г. Н., Злыгостев В. А. К вопросу о древнейшем документальном источнике, связанном с историей средневекового Башкортостана // Проблемы востоковедения. — 2015. — № 1 (67). — С. 60—68. Архивировано 21 сентября 2018 года.
- ↑
««В 1552 году во 2-й день октября русские взяли город Казань и построили дома. И затем, в (1)564 году, (послы) четырех башкирских племен, а именно от Усергана князь Бикбау Тедигачев, от Кипчака князь Мишавле Каракужак, от Бурзяна князь Иске-бей [Здесь, как видим, составитель тарихнаме забыл назвать имя четвертого посла. Из других письменных источников, в том числе из дошедших до наших дней шежере усерганских, кипчакских, бурзянских и тамьянских башкир, выясняется, что четвертым из этого посольства был глава тамьянского рода Шагали Шакман-бей. – М. Н.], ходили от указанных четырех племен, будучи приглашенными в город Казань к великому князю Ивану Васильевичу, надеясь на справедливость шаха России...»
— Надергулов М. Х. «История Усергана» — историко-литературное сочинение // Ватандаш. — 2011. — № 2. — С. 185—190. — ISSN 1683-3554. Архивировано 28 сентября 2018 года. - ↑ 1 2 3 4 Надергулов М. Х. Некоторые заметки об анонимном сочинении «История Усергана» // Вестник Челябинского государственного университета. — 2009. — № 13. — С. 84—88. — ISSN 1994—2796.
- ↑
«Тура-хан. На реке Агидель известна гора (под названием) Тура-таг. Это место его ставки. Он был самовластным ханом башкирского народа. Его сын был Кусем-хан. В те времена в Сарайчике было сражение с Бурак-ханом, то есть происходили битвы из-за земли и воды. После Кусем-хан отправил своего младшего брата Бирдебека с сильным войском с северной стороны. Бурак с правой стороны отправил Мансура. Затем с двух сторон противостояли (друг другу), готовились к битве. Ведя переговоры, заключили соглашение о следующем: правая сторона реки Самары досталась Бурак-хану, его подданными были ногайцы; северная сторона реки Самары досталась Кусем-хану, его подданными были башкиры. Затем после перемирия Бирдебек-султан (и) Мансур с двух (противоположных) берегов реки Агидель состязались в стрельбе из лука. Каждый из них был великолепным стрелком и эмиром, и стрелы обоих перелетали дороги, идущие по (обеим) сторонам реки Агидель. Прожив с таким пиршеством и весельем месяц, ушли обратно, то есть вернулись в свои страны. Башкирский и ногайский народы на некоторое время остались (жить) в мире, до эпохи Урак Мамая»
— Надергулов М. Х. «История Усергана» — историко-литературное сочинение // Ватандаш. — 2011. — № 2. — С. 185—190. — ISSN 1683-3554. Архивировано 28 сентября 2018 года. - ↑
«Урмамбет ибн Исмагил. Этот Урмамбет был (правителем) после Урадж-хана. В те времена между ним и Яр Арысланом возникли споры, и народ разделился. Одна часть подчинилась Яр Арыслану, они были ногайцами. Между собой воевали. В одном месте вдоль реки Сакмара произошло крупное сражение. Убили Урмамбет-хана. В то время ногайский народ выступил (численностью) в тысячу человек. На Сакмаре-реке это место доныне известно как «Устье Касмартки». Здесь ногайцы разъединились и ушли в разные стороны. После этого на некоторое время территория между Агиделью и Яиком осталась совершенно пустой. В конце концов в 1026 году (хиджры) башкиры победили и остались жить здесь»
— Надергулов М. Х. «История Усергана» — историко-литературное сочинение // Ватандаш. — 2011. — № 2. — С. 185—190. — ISSN 1683-3554. Архивировано 28 сентября 2018 года.