Эта статья входит в число добротных статей

Историография Самарской митрополии (Nvmkjnkijgsnx Vgbgjvtkw bnmjkhklnn)

Перейти к навигации Перейти к поиску

Историография Самарской митрополии — часть историографии Русской православной церкви, относящаяся к периоду существования Самарской епархии: начиная с 1851 года и до настоящего времени.

Историография Самарской митрополии чётко делится на три периода: дореволюционный, советский и новейший (с 1991 года по настоящее время). Эти периоды характеризуются порой диаметрально противоположными взглядами на проблемы церковной истории.

Стоит отметить, что административно-территориальная единица «Самарская митрополия» появилась относительно недавно, в 2012 году, а до этого на этой территории существовала Самарская и Ставропольская, позднее Самарская и Сызранская епархии, поэтому в большинстве источников речь идёт именно о современной митрополии, хотя и описывается историческая епархия.

Дореволюционные исследования

[править | править код]

Дореволюционные исследования истории епархии представлены источниками, специализирующимися на теме биографий правящих архиереев епархии. Так в 1901 году вышла небольшая книга «Пятидесятилетний юбилей Самарской епархии», в которой кратко описывались биографии самарских архиереев за прошедшие полвека.

В 1924 году работу над списком самарских архиереев РПЦ и их биографий продолжил иподиакон архиепископа Александра (Трапицына), а позднее техник-проектировщик куйбышевского завода № 42 Александр Владимирович Ястребов. Его работа не была завершена: в конце 1930-х годов Ястребов был расстрелян[1]. Однако труд не пропал втуне, его продолжил митрополит Мануил (Лемешевский). Он довёл работу до 1965 года, собрав материал более чем о 2200 архиереях РПЦ и 270 обновлеченских архиереях. Общий объём труда составил 6 томов[2]. Кроме того он написал «Хронологию архиерейских хиротоний» и «Топографию архиерейских кафедр».

В свою очередь Мануил (Лемешевский) сам стал объектом биографической работы своего духовного воспитанника Иоанна (Снычёва). Его биографический очерк был написан в 1969 году, однако издан лишь в 1993 году[3].

Другим немаловажным источником сведений по истории Самарской епархии является ряд описаний принадлежащих к ней монастырей. Первое такое описание было сделано ещё до появления собственно епархии. Профессор Симбирской духовной семинарии К. И. Невоструев сначала по собственной инициативе, а затем по поручению Симбирского епископа Феодотия, собирал материалы по истории самарских монастырей, с открытием в Самаре архиерейской кафедры отошедших к новой епархии.

Самарские краеведы П. И. Рычков, П. К. Попов, П. А. Преображенский, Н. А. Архангельский, П. В. Алабин оставили в своих работах краткие упоминания о самарских монастырях и храмах. Г. И. Перетяткович изучал деятельность монастырей, некогда имевших на территории епархии хозяйственные интересы: Савво-Сторожевского, Чудова, Новоспасского, Новодевичьего, Воскресенского Новоиерусалимского.

Советская историография

[править | править код]

После установления Советской власти та начала активную борьбу с религиозными проявлениями. В 1920—1930-х годах деятельность церкви освещалась крайне тенденциозно, с разоблачениями «антисоветской деятельности» религиозной организации. Основным предметом изучения являлось развитие атеистической работы в регионе, изучение работы Союза воинствующих безбожников[4][5]. И только работа В. Кошанского посвящена непосредственно истории епархии: изучение экономической и хозяйственной деятельности РПЦ в Самарской епархии до 1917 года[6].

Определенные послабления в гонениях на церковь и снижение работ по атеистическому воспитанию в 1940-х годах и первой половине 1950-х привели к тому, что значимые научные работы в этот период не появлялись. Однако, начиная со конца 1950-х антирелигиозная пропаганда возобновила свою работу. Работы этого периода отличаются своей атеистической направленностью, принижением роли церкви в истории страны, абсолютизации классового, партийного подхода в анализе исторических явлений. Церковь рассматривалась как пережиток прошлого, с которым необходимо было сосуществовать, но продолжать идеологическую борьбу. Как публикации[7][8], так и защищённые в это время диссертации[9] преимущественно были посвящены атеистическому воспитанию. На общем тенденциозном фоне выделяются труды и диссертация Э. Л. Дубмана[10], посвящённые хозяйственному освоению региона монастырями в XVII—XVIII веках, написанные по архивным источникам и отличающиеся исторической, а не атеистической направленностью.

Современные исследования

[править | править код]

Светская историография с начала 1990-х годов кардинально изменила свои оценки деятельности РПЦ и её роли в истории. Аналогично изменили свой подход и историографы Самарской епархии. Широкий доступ к архивным материалам позволял изучать и освещать публикациях различные, ранее не изученные и малоизвестные эпизоды истории РПЦ. Широко публикуются статьи, монографии и диссертации.

Так Л. М. Артамонова детально анализирует гравюру, сделанную по рисунку английского художника Джона Кэстля с панорамой Самары в 1730-х годах, обращая внимание на облик самарских храмов[11]. Антон Жоголев, по материалам из архивов ФСБ, опубликовал работу о самарских новомучениках[1]. Появляется книга, посвящённая церковной истории Ставрополя-Тольятти[12], второго по величине города епархии.

Исследованиям истории Самарской епархии посвящён ряд диссертаций. Изучались взаимоотношения епархии и государственных органов[13], социально-гуманитарная деятельность РПЦ[14], социально-экономическое положение православного приходского духовенства и особенности системы епархиального управления[15].

Вышли в свет новые работы по истории храмов, монастырей, часовен, кладбищ, как в ориентированных на широкую публику историко-культурной энциклопедии «Православные святыни Самарского края»[16], справочнике «Монастыри Самарского края (XVI—XX вв.)»[17], краеведческом очерке «Земное и небесное»[18], так и в диссертациях[19]. Целый ряд работ посвящён истории и возрождению православных соборов епархии[20][21][22]. Изучалась история возникновения святых источников на территории Самарской области[23].

Предметом пристального изучения стала Самарская духовная семинария, о которой было написано более десятка публикаций[24][25]. Появились актуальные биографические публикации[26][27]. В статьях исследователей публиковались сведения о региональной церковной истории[28], борьбе с сектантами в дореволюционный период[29], государственной политике в отношении церковных архивов[30], разрушению самарских церквей[31], феномену женского неповиновения по случаю закрытия церквей[32] и множество других.

Активно исследовались исторические источники, анализировались «Самарские епархиальные ведомости», выходившие по 1918 год[33], находящиеся в архивах церковные летописи[34][35]. Широко изучается деятельность святых, подвижников и мучеников[36][37][38]

Обобщающим комплексным источником по истории епархии является монография профессора В. Якунина «История Самарской епархии», вышедшая в 2011 году[39].

История Самарской епархии нашла отражение и в художественной литературе, в первую очередь у А. А. Солоницина[40].

Материалы

[править | править код]

Основу материалов для научных исследований по вопросам истории Самарской епархии составляют многочисленные архивные документы из фондов Центрального государственного архива Самарской области: отчёты архиереев, благочинных, рапорты духовенства, клировые ведомости, журналы заседаний духовной консистории, приходно-расходные ведомости по церквям, проекты и резолюции совещаний приходского духовенства, церковные летописи, охватывающие период с 1850-х по 1917 год. Там же имеются документы фондов Совета по делам РПЦ и Совета по делам религиозных культов: директивы, руководящие письма, отчёты, справки, личные дела церковнослужителей, статистика по проведению обрядов и справки о доходах по церквям, описи произведений искусства в зданиях культа и т. д. Ежегодные отчёты самарских архиереев хранятся в Российском государственном историческом архиве. Самарский областной государственный архив социально-политической истории содержит обширные материалы, касающиеся антирелигиозной политики советской власти: отчёты, справки по антирелигиозной пропаганде, инструкции по выполнению секулярных декретов, переписи церковнослужителей, инструкции по предотвращению закрытия храмов, материалы совещаний по антирелигиозной работе, копии донесений агентов ОГПУ и так далее.

Фонды Самарского епархиального попечительства и эмеритальной кассы духовенства Самарской епархии хранятся в Самарском филиале Российского архива научно-технической документации. В Самарском духовном управлении документы хранятся лишь с начала 1950-х годов, в основном они касаются бухгалтерии и штатов, судьба более ранних документов не установлена[41]. Самарский епархиальный архив создан в 2003 году, хранит документы по штатам епархии: анкеты и биографии из пенсионных и личных дел церковнослужителей, дела о регистрации духовенства уполномоченным Совета по делам Русской Православной церкви, а также личные дела служившего духовенства. Архив управления ФСБ содержит сведения о судьбе репрессированных верующих и духовенства: протоколы допросов, очных ставок, письма, личные дела.

Большой материал для изучения предоставляют сведения из периодической печати, в том числе «Самарских епархиальных ведомостей» (1867—1918), газет. С 1991 года выходит газета «Благовест», а с 1995 года — журнал «Духовный собеседник».

Мемуарные источники представлены сочинениями Натальи и Софии Самуиловых[42]. Дневники протоиерея Симеона Афанасьева, служившего в Сорочинске Бузулукского района описывают работу сельского священника первой половины 1930-х годов: аресты, закрытие храма, тайные служения[43]. Интерес представляют опубликованные отрывки из дневников митрополита Иоанна (Снычёва), охватывающие период с 1961 про 1974 год[44].

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ 1 2 Новые мученики и исповедники Самарского края / составитель Антон Жоголёв. — Самара, 1996. — С. 149.
  2. ↑ Мануил (Лемешевский), митрополит. Русские православные иерархи периода с 1893 по 1965 гг.. — Куйбышев, 1966. — Т. 1-6.
  3. ↑ Митрополит Иоанн. Митрополит Мануил Лемешевский. Биографический очерк. — СПб.: Danza, 1993. — 304 с.
  4. ↑ Степанов А. Сектантское движение и задачи антирелигиозной работы // Коммунист. — 1928. — № 2-3. — С. 94-99.
  5. ↑ Сунгуров М. Страницы из истории Куйбышевской организации СВБ (1925-1928 гг.) // Антирелигиозник. — 1935. — № 6. — С. 48-50.
  6. ↑ Кошанский В. Самарское духовенство, его доходы и быт // Коммунист. — 1940. — № 7.
  7. ↑ Барыкин М. Охота за душами. — Куйбышев, 1961.
  8. ↑ Корнилова А. Постановка индивидуальной работы с верующими // Агитатор. — 1970. — № 16.
  9. ↑ Власова О.К. Деятельность партийных организаций Среднего Поволжья по атеистическому воспитанию трудящихся (1927-1937 гг.) Диссертация кандидата исторических наук.. — Куйбышев, 1984.
  10. ↑ Дубман Э.Л. Церковно-монастырские феодалы в Симбирско-Самарском Поволжье в XVII - начале XVIII вв. Автореферат диссертации на соискание учёной степени кандидата исторических наук. — Куйбышев, 1986.
  11. ↑ Артамонова Л. М. Древние самарские храмы на старинной гравюре // Духовный собеседник. — 1998. — № 1. — С. 183—188.
  12. ↑ Якунин В. Н. Город Святого Креста. — Тольятти, 1997.
  13. ↑ Подмарицын А. Г. Взаимоотношения Русской Православной церкви и государственных органов в Самарском регионе: 1917—1941 гг. Диссертация кандидата исторических наук. — Самара, 2006.
  14. ↑ Филлипов С. А. Социально-гуманитарная деятельность прихода Русской Православной церкви в конце XIX — начале XX вв. (по материалам Самарской епархии). Автореферат диссертации на соискание учёной степени кандидата исторических наук. — Самара, 2002.
  15. ↑ Мендюков А. В. Русская Православная церковь в Среднем Поволжье на рубеже XIX-XX веков.. — Самара, 2007.
  16. ↑ Зубова О. В., Мельникова Н. В., Радченко О. И., Бочков В. А., Подмарицын А. Г. Православные святыни Самарского края. Историко-церковная энциклопедия. — Самара, 2001.
  17. ↑ Монастыри Самарского края (XVI-XX вв.). Справочник / Авторы-составители В. С. Блок и К. А. Катренко. — Самара, 2002.
  18. ↑ Чистова В. В. Земное и небесное. Православные святыни Самарской Луки. — Самара, 2005.
  19. ↑ Радченко О. И. Православные монастыри Самарского края во второй половине XIX-XX вв. Диссертация на соискание учёной степени кандидата исторических наук. — Самара, 1997.
  20. ↑ Блок В., Буданова А. Судьба собора // Духовный собеседник. — 1998. — № 3.
  21. ↑ Подмарицын А. Г. Возрождение Вознесенского собора. — Самара, 2003.
  22. ↑ Лескин Димитрий, протоиререй. Время собирать. — Тольятти, 2010. — С. 309—315.
  23. ↑ Святые источники Самарского края.. — Самара, 2010.
  24. ↑ Протоиерей Олег Агапов и др. 150 лет Самарской православной духовной семинарии / В. А. Бархоткин. — Самара, 2008.
  25. ↑ Лабутин Вениамин, игумен. Самарская Духовная семинария: её прошлое и настоящее // Девятые Иоанновские чтения: материалы научной конференции, посвящённой памяти Высокопреосвященнейшего Иоанна, Митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского, 9 октября 2004. — Самара, 2005. — С. 3—13.
  26. ↑ Якунин Вадим. История Самарской епархии в портретах её архиереев. — Тольятти, 1999.
  27. ↑ Биографии духовенства Самарской/Куйбышевской епархии (преимущественно 1940-1950-х годов)? справочник. / автор-составитель диакон Алексий Подмарицын. — Самара, 2008.
  28. ↑ Подмарицын А. Г. Источники по региональной церковной истории (1917—1941 гг) // Вторые Иоанновские чтения. — Самара, 1998.
  29. ↑ Зарайский В. В. Противосектантская деятельность Русской Православной церкви // Пятые Иоанновские чтения. — Самара, 2001.
  30. ↑ Черкасова М. В. Государственная политика в отношении церковных архивов в 1918—1938 г.г. (на материалах Самарской губернии) // Духовные основы жизни: философско-религиозное и культурно-педагогическое наследие И. А. Ильина в XXI веке. — Самара, 1997. — С. 479-483.
  31. ↑ Ваничев Н. А. Свидетели минувшего (О чем поют колокола) // Самарская Лука. — Самара, 1998. — № 1. — С. 40—43.
  32. ↑ Лобанова Нэлла. Бабий бунт // Деловая дама Тольятти. — 2006. — № 3. — С. 26-27.
  33. ↑ Зубова А. Б. «Самарские епархиальные ведомости» как явление провинциальной культуры // Пятые Иоанновские чтения. — Самара, 2001. — С. 58—63.
  34. ↑ Мальцев Михаил. Благочестивые обычаи самарских поселян // Духовный собеседник. — 1996. — № 1.
  35. ↑ Синельников Сергей. Иловатый Ерик: от неурожая 1891 г. до уровня 1913 г. (по страницам церковной летописи) // Духовный собеседник. — 1998. — № 4.
  36. ↑ Священномученик Константин Сухов. Опыт составления жития на фоне эпохи / Составитель Юрий Изъятский. — Самара, 2003.
  37. ↑ Курятников В. Н. Местночтимые святые Самарской земли — Пётр и Александр Чагринские // Девятые Иоанновские чтения. — Самара, 2005. — С. 59—64.
  38. ↑ Маклакова А. П. Житие матушки Марии. Житие старца Дмитрия Семёновича Бахмутова. Житие старца Якова Ивановича Сыскина. — Похвистнево, 1993.
  39. ↑ Якунин В. Н. История Самарской епархии. — Тольятти, 2011. — 625 с. — 1500 экз. — ISBN 978-5-9581-0235-8.
  40. ↑ Солоницин А. А. Врата небесные. — Самара, 1999.
  41. ↑ Подмарицын А. Г. Источники по региональной церковной истории (1917-1941 гг.) // Вторые Иоанновские чтения. — Самара, 1998. — С. 42.
  42. ↑ Самуилова С. С., Самуилова Н. С. Отцовский крест. Остров Лука. 1908—1926. — СПб., 1996.
  43. ↑ Афанасьев Симеон, протоиерей. Море житейское (страницы из дневника) // Духовный собеседник : журнал. — 1997. — № 4.
  44. ↑ Митрополит Иоанн. Пою Богу моему. — СПб., 1998.

Литература

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Историография_Самарской_митрополии&oldid=79737050