Ислам в Литве (Nvlgb f Lnmfy)

Перейти к навигации Перейти к поиску
Татарская мечеть на татарском кладбище в Немежисе под Вильнюсом, Литва

Ислам — одна из малочисленных религий Литвы, по результатам переписи населения за 2001 года только 3 тысяч человек исповедует её. Тем не менее она имеет долгую историю[1].

История[править | править код]

Постоянное присутствие мусульман в Литве началось в XIV веке и связано оно было прежде всего с польско-литовскими татарами[2]. В отличие от многих других стран того времени, в Литве существовала свобода вероисповедания. Литовские татары поселились в определённых местах, например, в окрестностях Райжяй (в муниципалитете Алитусского района). Однако уже в XVII веке усилилась роль католической церкви, стремившейся занять доминирующее положение. Теперь, кроме разрешения короля, на строительство мечети требовалось разрешение католического епископа. Католическое духовенство запретило смешанные браки[3]. Ряд татар, не желавших мириться с данным положением вещей, были вынуждены мигрировать в Стамбул. Некоторые оставшиеся в Литве татары стали принимать фамилии своих польских и литовских жен, переделывали свои имена и фамилии на польский лад. Только Владислав IV, король польский и великий князь литовский, вернул права татарам, что было подтверждено решением Сейма. Однако положение не улучшилось. Весной 1659 года татары отправили в Варшаву делегацию в составе ротмистра Александра Кричинского и муллы Рамазана Милькомановича с просьбой расширить привилегии для мусульманской шляхты. Король Ян II Казимир, отметил важность заслуг татар и в целом подтвердил эти привилегии. Тем не менее, к вопросу о привилегиях пришлось обращаться неоднократно. Татарами особенно болезненно воспринимался запрет на строительство мечетей. В частности, в 1672 году он стал одной из причин бунта татар. Власти допускали наличие только деревянных мечетей. В 1677 году Сейм дал специальное разрешение на восстановление старых мечетей.

После Северной войны в XVIII веке польско-литовское государство попало под протекторат Российской империи. С 1772 по 1795 год вся территория Польши и Литвы была поделена между Россией, Пруссией и Австрией. Литва была присоединена к России. Это позволило татарам установить связи со своими единоверцами в Поволжье и на Урале. В XIX веке польско-литовские татары состояли на государственной службе в России, обучались в российских учебных заведениях. В Санкт-Петербурге работал «Кружок польских студентов-мусульман», в Вильно было создано «Литовско-мусульманское общество помощи бедным мусульманам». В то же время поволжские татары стали переселяться в западные районы России. Весной 1913 года поволжскими татарами в Варшаве было создано мусульманское благотворительное общество, которое насчитывало 118 членов[4].

На тот момент Вильно был наиболее крупнейшим городом, где проживали татары. В межвоенный период Вильно стал центром культурной жизни литовских мусульман. Как и литовцы, татары в то время переживали подъём национальной культуры, а также создание организаций, ставивших своей целью их сохранение и развитие.

К 1914 году в Литве насчитывалось 25 мечетей, большая часть из которых была разрушена после начала Первой мировой войны. В это же время семьи польско-литовских татар устремились на Восток, намереваясь найти убежище среди татар России. На тот момент язык польско-литовских татар был утерян, что впрочем не помешало солидаризироваться с мусульманами Урало-Поволжья[4]. В сентябре 1915 года в Казани был организован Мусульманский комитет помощи беженцам. Его филиалы существовали в Уфе и Оренбурге. Благодаря собранным по подписке средствам комитет ежедневно выдавал взрослым беженцам по 20 копеек, а детям — по 10 копеек[4].

После того, как Литва приобрела независимость в 1918 году, татарами Литвы был образован собственный муфтият. Первым муфтием был избран Якуб Шинкевич, который вплоть до начала Второй Мировой Войны ввёл активную политическую и общественную деятельность в этой стране. После немецкой оккупации он продолжал работу муфтия, сотрудничая с оккупационными властями.

С установлением советской власти в Литве мечети, как и другие храмы в Литовской ССР и СССР в целом, были закрыты вместе с кладбищами. Часть из них была использована для нужд, не связанных с религией (например, под складские помещения). Несмотря на это, польско-литовские татары сохранили свою веру. С приобретением независимости Литвы мечети и храмы были снова открыты. Существовала идея восстановить уничтоженную в Вильнюсе мечеть, но из-за нехватки средств, а также определённого действия Вильнюсского городского самоуправления, дело забрасывалось.

На территории страны насчитывается пять мечетей, одна из которых в 1999 году была признана объектом культурного наследия. Несмотря на то, что за долгое время пребывания в Литве татары потеряли свой родной язык, тем не менее, они сохранили религию и обычаи[5].

По словам председателя светской общины татар Литвы Адаса Якубаускаса, ислам в Литве появился одновременно с христианством — в XIV веке. В 1989 году в Литве было около 5 тыс. мусульман, к началу XXI века около 4 тыс., из которых — 25 новообращённых. Согласно опросу «Отношение общества к новым религиозным группам», проведённому компанией «Baltijos tyrimai» по заказу Министерства юстиции Литвы 9,2 % литовцев положительно оценивают ислам, а 34,2 % — отрицательно, 30,8 % — нейтрально. По результатам опроса ислам стал наиболее негативно воспринимаемой в Литве мировой религией. Адас Якубаускас объяснил такие результаты опроса недостатком знаний и влиянием стереотипов[6].

На данный момент литовские татары остаются наибольшей общиной Литвы, исповедующей ислам[7]. В стране отсутствует возможность приобрести халяльное мясо, поэтому мусульмане сами забивают скот[8].

Галерея[править | править код]

  • Одна из первых мечетей в Литве
    Одна из первых мечетей в Литве
  • Минарет в Кедайняй
    Минарет в Кедайняй

Примечания[править | править код]

  1. ↑ Górak-Sosnowska, Katarzyna. Muslims in Poland and Eastern Europe : widening the European discourse on Islam. — University of Warsaw. Faculty of Oriental Studies, 2011. — P. 207–208. — ISBN 9788390322957.
  2. ↑ Akiner, Shirin. Islamic Peoples of the Soviet Union : [англ.]. — Kegan Paul International, 1983. — P. 85. — ISBN 978-0-7103-0025-6.
  3. ↑ Гришин Я. Польско-литовские татары (Наследники Золотой Орды). — Казань, 1995. — 31 с.
  4. ↑ 1 2 3 "Татары в Первой мировой войне: как польские мусульмане нашли приют в Казани". Реальное время. 2016-09-14. Дата обращения: 14 сентября 2016.
  5. ↑ Shirin Akiner. Religious Language of a Belarusian Tatar Kitab: A Cultural Monument of Islam in Europe : with a Latin-script Transliteration of the British Library Tatar Belarusian Kitab (OR 13020) on CD-ROM. — Otto Harrassowitz Verlag, 2009. — P. 51–. — ISBN 978-3-447-03027-4.
  6. ↑ М. Яцкявичюс Литовцы нетерпимы к исламу, но чтят христианство Архивная копия от 7 февраля 2019 на Wayback Machine // ru.delfi.lt 11 декабря 2007
  7. ↑ Račius, E. (2013). Lithuanian Muslims’ Attitudes Toward Participation in the Democratic Political Process. Muslim Political Participation in Europe. Edited by J. S. Nielsen. Edinburgh, Edinburgh University Press: 83-101., pg. 85
  8. ↑ "Eastern Europe and migrants: The mosques of Lithuania". The Economist. 2015-09-14. Дата обращения: 20 сентября 2015.

Литература[править | править код]

  • Бибикова О. П. Ислам и мусульмане в странах Балтии // Труды Института востоковедения РАН. — 2018. — № 10. — С. 285—311.

Ссылки[править | править код]

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Ислам_в_Литве&oldid=134324579