Иоанн Тохаби (Nkguu Mk]gQn)

Перейти к навигации Перейти к поиску
Автопортрет Иоанна.

Иоанн Тохаби (груз. იოანე თოჴაბი; ок. конец XI в. — начало XII в.[a]) — грузинский священник, иеромонах[2] и иконописец, чьи произведения были переданы в высоком средневековье в монастырь Святой Екатерины на горе Синай и его монашескому сообществу[3][4].

Жизнь

[править | править код]

Мало известно о ранней жизни Иоанна. В грузинских текстах он называет себя «скромным Иоанном»[5], «бедным стариком»[6], «жалким старцем»[7] и «жалким среди монахов» на греческом[8]. Он заявляет о своей приверженности халкидонскому христианству[9]. Иоанн широко использовал грузинские надписи на своих иконах. Такая комбинация греческого и грузинского языков в надписях на иконах указывает на то, что Иоанн принадлежал к византийской культуре, но в то же время подчеркивал свою национальность[10]. Он, скорее всего, был активен и образован в одном из монастырей Константинополя[11]. Значение его фамилии или прозвища Тохаби остается неизвестным. Оно не фиксируется ни в одном другом источнике[12].

Иконописание

[править | править код]
Деталь календарной иконы, Менология, изображающая святых декабря, января и февраля, написанная Иоанном Тохаби в XI веке, тетраптих, хранящийся в монастыре Святой Екатерины в Египет.

Иоанн оставил обширное наследие в иконописи. Его христологический цикл — Чудеса и Страсти Христовы, наряду с Жизнью Богородицы, представляет собой одну из шести икон или гексаптихов[13], созданных Иоанном и сохранившихся на Синае. Четыре из них представляют месяцеслов (календарные иконы), а пятая изображает Второе Пришествие[14].

Каждая календарная икона Иоанна разделена на девять горизонтальных полос, на каждой из которых обычно изображены десять маленьких сцен на тетраптихе. Каждая икона изображает жизнь трех месяцев года и представляет всех мучеников в момент их жестокой смерти, в то время как другие святые изображены фронтально, в полный рост. Каждый святой сопровождается заголовком с его именем и указанием либо на его мученическую смерть, либо на мирную смерть. Икона Иоанна Страшного Суда сейчас повреждена, но ее составные мотивы все еще можно определить[15]. С оборотной стороны всех шести икон есть греческий эпиграф, написанный в додекасиллабический[16] метровом стиле[17], в то время как отдельные фигуры, композиции на месячных иконах и на панелях Страшного Суда имеют двуязычные грузино-греческие надписи[18][19]. Грузинский написан средневековым монашеским[20] шрифтом Нусхури[21], характерным для XI века[22]. На иконе изображены Влахернетисса, представляющая Деву с ласкающим Стоящим Младенцем, и Одигитрия, которая была палладиумом византийской столицы. Все надписи свидетельствуют о том, что Иоанн был также донором икон[23][24]. Иоанн, создавая свою сложную панель, хотел явно продемонстрировать, что иконы вместе с христианскими догмами и теологическими идеями проявляют личности людей. Некоторые изображения, созданные Иоанном, похожи на изображения из монастыря Тимотесубани[25]. Некоторые из его фигур изображены в аду в тюрбанах[b][28]. Он использовал изысканные и поэтичные слова на своих иконах[29].

У Иоанна есть два автопортрета на его иконах, изображающие его в поклонении и молитве[30]. Его молитва, написанная грузинским шрифтом Нуcхури в семь строк[31], размещена под престолом возвышенного Величие Христа[32] и над Престол уготованный на иконе Страшного Суда[33][34]:

Исходя из сопровождающих грузинских и греческих надписей, можно предположить, что иконы были предназначены либо для двуязычного монастырского братства, либо для грузинского монастыря за пределами Грузинское царство. Неизвестно, когда эти иконы появились на Синае или кто именно их пожертвовал монастырю Святой Екатерины, однако крайне вероятно, что именно этот монастырь был первоначальным «назначением» для икон, поскольку здесь уже веками существовала крупная грузинская община[35]. Увеличение присутствия грузин на горе Синай, кажется, было важным в X-XI веках, когда в Свято-Георгиевской часовне, который был основным убежищем их общины[36]. Само пожертвование икон Иоаннаа способствовало укреплению положения их группы в монастыре[37].

Иоанн изображает себя, поклоняющегося у ног восседающей Богоматери. Он молится Младенцу Иисусу, находящемуся на ее коленях, прося прощения за свои грехи. Верхняя часть иконы Иоанна, Чудеса и Страсти Христовы. Синай, монастырь Святой Екатерины.

Примечания

[править | править код]

Комментарии

[править | править код]
  1. ↑ Историки византийского искусства Курт Вейтцманн и Мария Сотириу датируют иконы Иоанна концом XI века, в то время как Доула Мурики и Николетта Траулия относят их ко второй половине XII века[1].
  2. ↑ Тюрбан был частью моды среди состоятельных грузин и граждан Византии. Хотя в западном искусстве тюрбаны в основном ассоциировались с мусульманами, белые тюрбаны с подвешенными кисточками использовались для обозначения евреев[26]. Фигуры в тюрбанах, изображенные «в озере огня», встречаются на изображениях Страшного Суда в монастыре Грачаница и в Тимотесубани в Грузии[27].

Источники

[править | править код]
  1. ↑ Lidova, 2009, p. 80.
  2. ↑ Chichinadze, 2017, p. 407.
  3. ↑ Skhirtladze, 2014, p. 369.
  4. ↑ Chichinadze, 2017, p. 403.
  5. ↑ Chichinadze, 2017, p. 404.
  6. ↑ Bhalla, 2022, p. 154.
  7. ↑ Lidova, 2009, p. 84.
  8. ↑ Chichinadze, 2017, p. 405.
  9. ↑ Chichinadze, 2017, p. 405-406.
  10. ↑ Chichinadze, 2017, p. 409.
  11. ↑ Lidova, 2009, p. 85.
  12. ↑ Chichinadze, 2017, p. 408-409.
  13. ↑ Bhalla, 2022, p. 26.
  14. ↑ Bhalla, 2022, p. 201.
  15. ↑ Bhalla, 2022, p. 158.
  16. ↑ Bhalla, 2022, p. 159.
  17. ↑ Chichinadze, 2017, p. 401.
  18. ↑ Lidova, 2009, p. 81.
  19. ↑ Chichinadze, 2017, p. 402.
  20. ↑ Lidova, 2009, p. 87.
  21. ↑ Skhirtladze, 2014, p. 370.
  22. ↑ Bhalla, 2022, p. 157.
  23. ↑ Chichinadze, 2017, p. 406.
  24. ↑ Chichinadze, 2017, p. 411.
  25. ↑ Bhalla, 2022, p. 35.
  26. ↑ Bhalla, 2022, p. 147.
  27. ↑ Bhalla, 2022, p. 43.
  28. ↑ Bhalla, 2022, p. 196.
  29. ↑ Lidova, 2009, p. 88.
  30. ↑ Lidova, 2009, p. 83.
  31. ↑ Lidova, 2009, p. 86.
  32. ↑ Bhalla, 2022, p. 200.
  33. ↑ Chichinadze, 2017, p. 408.
  34. ↑ Skhirtladze, 2014, p. 385.
  35. ↑ Chichinadze, 2017, p. 410.
  36. ↑ Bhalla, 2022, p. 156.
  37. ↑ Bhalla, 2022, p. 184.

Библиография

[править | править код]
  • Niamh Bhalla. Experiencing the Last Judgement. — Abingdon, Oxon New York: Routledge, 2022. — (Studies in Byzantine cultural history). — ISBN 978-0-367-89850-2.
  • Maria Lidova. The artist's signature in Byzantium. Six icons by Ioannes Tohabi in Sinai monastery (11th-12th century) // Opera Nomina Historiae - Giornale di cultura artistica / Maria Monica Donato. — 1. — Pisa: Scuola Normale Superiore, 2009.
  • Nina Chichinadze. Representing Identities // Le Muséon. — 2017. — Вып. 3. — С. 401–420. — ISSN 1783-158X. — doi:10.2143/MUS.130.3.3259747.
  • Zaza Skhirtladze. The Image of the Virgin on the Sinai Hexaptych and the Apse Mosaic of Hagia Sophia, Constantinople // Dumbarton Oaks Papers. — 2014. — Т. 68. — С. 369–386. — ISSN 0070-7546.
Источник — https://ru.wikipedia.org/wiki/Иоанн_Тохаби