Иван-царевич и Белый Полянин (Nfgu-egjyfnc n >yldw Hklxunu)
| Иван-царевич и Белый Полянин | |
|---|---|
| Жанр | Русская народная сказка |
| Язык оригинала | русский |
Иван-царевич и Белый Полянин — русская народная сказка, центральным персонажем которой является Иван-царевич. Сказка вошла в сборник А. Н. Афанасьева[1] под номером 161. По замечанию некоторых исследователей, в сказке акцент сделан на мужской дружбе, тогда как женские персонажи практически не прописаны[2]. Кроме того, Белый Полянин охарактеризован как «феноменолизация образцовой модели мужского брутального успеха»[3]
Сюжет
[править | править код]Иван-царевич после смерти отца становится правителем и оказывается перед угрозой захвата своего царства врагам. Сестры ему рассказывают, что некий Белый Полянин уже 30 лет воюет с Бабой-ягой золотой ногой. После отражения нападения Иван-царевич отправляется на поиски Белого Полянина и находит его спящим в шатре на кургане. По пробуждении между героями начинается богатырский поединок. Белый Полянин проигрывает и молит о пощаде. Былые противники становятся побратимами. Богатыри вместе идут сражаться с войском Бабы-яги. После проигранного сражения она скрывается в подземелье. Спустившись туда по канату, Иван-царевич обнаруживает мастеров (портных и сапожников), которые чудесным образом изготавливают войско (казак с пикой и солдат с ружьем) для своей хозяйки. Убив мастеров герой с помощью девицы из царского терема обнаруживает спящую Бабу-ягу и отрубает ей голову. От девицы Иван-царевич узнает, что в «тридевятом царстве» есть ещё более прекрасная девушка.
Особенности
[править | править код]В этой сказке Баба-яга имеет ряд специфических черт. Она выступает не как лесная отшельница, а как предводительница «рать-силы несметной», которая воюет в чистом поле. Кроме того, у неё не костяная, а «золотая нога»[4]. Функцию Бабы-яги из лесной избушки, которая указывает герою путь, выполняет мужской персонаж «седой старик»[5]
Образ Белого Полянина
[править | править код]Образ Белого Полянина встречается и украинском фольклоре, однако функционально он сближается с Кощеем Бессмертным (крадет женщин и гибнет от своего коня)[6]
Экранизация
[править | править код]Диафильм «Иван-царевич и Белый Полянин» 1990 г. выпуска, студия Укркинохроника, Киев. Цветной. Редактор — Т. Сухоставская, художник — Т. Сильваши.
Примечания
[править | править код]- ↑ Народные русские сказки из собрания А. Н. Афанасьева. Дата обращения: 6 января 2024. Архивировано 6 января 2024 года.
- ↑ Лопухова О. Г. Трансформация гендерных образов в текстах русских волшебных сказок Архивная копия от 6 января 2024 на Wayback Machine // Филология и культура, 2009
- ↑ Мулляр Л. А. «Добрый молодец» «Красная девица»: опыт социально-онтологического истолкования гендерных значений стратегии достижения Архивная копия от 6 января 2024 на Wayback Machine // Теория и практика общественного развития, 2010
- ↑ Чжан Цзыжуй ИССЛЕДОВАНИЕ НОМИНАЦИИ МИФИЧЕСКИХ ПЕРСОНАЖЕЙ В РУССКИХ ВОЛШЕБНЫХ СКАЗКАХ Архивная копия от 6 января 2024 на Wayback Machine // Современное педагогическое образование, 2023
- ↑ Соколова Г. А. ВОСПРИЯТИЕ ЛЕСА В СКАЗОЧНОМ МИРЕ Архивная копия от 6 января 2024 на Wayback Machine // Russian Linguistic Bulletin, 2021
- ↑ БЕЛЫЙ ПОЛЯНИН. Дата обращения: 6 января 2024. Архивировано 6 января 2024 года.
