Иаков Жидовин (Ngtkf "n;kfnu)
| Иаков Жидовин | |
|---|---|
| Διδασκαλία Ἰακώβου | |
 «Иаков Жидовин». Рукопись № 91, исход XV века. Главное собрание библиотеки Троице-Сергиевой лавры. | |
| Жанр | антииудейское христианское, богословское сочинение |
| Автор | Иосиф Иудей |
| Язык оригинала | среднегреческий |
| Дата написания | между 634 и 640 годами |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Иа́ков Жидови́н (ср.-греч. Διδασκαλία Ἰακώβου — «Учение Иакова») — антииудейское христианское сочинение на греческом языке, написанное в Палестине, но рассказывающее о событиях, произошедших в Карфагене.
Содержание
[править | править код]Повествование ведётся от имени новокрещённого Иосифа Иудея.
В начале сочинения Иосиф Иудей излагает случившееся в его время знамение для душевной пользы христиан. Главный герой сочинения — Иаков Жидовин, с ним и произошло чудо. Византийский император Ираклий издал указ, согласно которому, все иудеи были обязаны креститься. Указ приходит в Карфаген, где местный эпарх Георгий приступает к его выполнению. Африканские иудеи отказываются выполнять указ, плачут, не хотят креститься и становиться христианами. Эпарх Георгий объявляет иудеям о том, что иудеи являются рабами императора и заставляет евреев принять крещение под страхом наказания. В это время в Карфаген приезжает с товаром богатый купец из Константинополя Иаков Жидовин. Скрывая своё иудейство, Иаков Жидовин объявляет о том, что он христианин и начинает вести торговлю. Случай помогает узнать о том, что Иаков является иудеем. Однажды, нога Иакова попадает в яму и получает травму. Его с повреждённой ногой относят в баню, раздевают для того, чтобы подлечить и обнаруживают, что Иаков — обрезанный. Иакова заставляют креститься, но он отказывается; тогда его сажают в тюрьму и держат там 100 дней, после чего его вновь принуждают креститься, Иаков крестится. Плача и сожалея о своём поступке — о принятии крещения, Иаков Жидовин молится Богу и просит Творца явиться ему и объяснить хорошо ли он поступил, когда принял крещение. Во сне Иакову является ангел и объясняет ему, что всё случившееся с ним прекрасно, не надо скорбеть и плакать, а надо радоваться тому, что теперь Иаков стал христианином.
Основная часть сочинения состоит из богословских вопросов бывших иудеев, принявших крещение, и пространных и обстоятельных ответов, которые даёт Иаков Жидовин. Иаков Жидовин цитирует Священное Писание (Ветхий Завет) и объясняет пророчества, изложенные в Писании в духе христианского вероучения; проповедуя о том, что сказанное в пророчествах сказано о мессии Иисусе Христе.
Переводы и издания
[править | править код]Греческое сочинение «Διδασκαλία Ἰακώβου» было переведено на многие языки: латинский, сирийский, арабский, геэз, церковнославянский. Оно имело хождение во многих христианских странах в рукописном виде. В 3 томе Patrologia Orientalis это сочинение было издано на геэз под названием «Sargis d’Aberga» в 1909 году, в 8 томе Patrologia Orientalis это сочинение было издано на среднегреческом языке под названием «La didascalie de Jacob» в 1912 году.
Церковнославянский текст сочинения «Διδασκαλία Ἰακώβου» был включён в XVI век под 19 числом в декабрьский том рукописного сборника «Великих четьи-минеи» под названием: «Въ той день. Вера и противление крестившихся Июдей во Африкии и Карфагене, и о вопрошении и о ответехъ, о укреплении Иакова жидовина». В 1907 году этот текст был издан в составе «Великих четьи-минеи» в Москве в Синодальной типографии. Под этим же числом в этом сборнике помещено другое антииудейское христианское сочинение «Прение Григория Омиритского[1] с Ерваном», включённое в «Житие преподобного отца нашего Григориа, епископа бывша иже въ Амирите града Тафарона, и повесть о содеанныхъ чюдесехъ отъ него, списана епископомъ града Неграньскаго, истинна и известна».
Примечания
[править | править код]- ↑ Григентий // Православная энциклопедия. — М., 2006. — Т. XII : Гомельская и Жлобинская епархия — Григорий Пакуриан. — С. 447—448. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-017-X.
Литература
[править | править код]- Н. В. Пигулевская. Византия и Иран на рубеже VI и VII веков. — М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1946. — С. 26.
- Грушевой А. Г. Иудеи и иудаизм в истории Римской республики и Римской империи. Факультет филологии и искусств СПбГУ. 2008 стр. 403 / 11. Иудеи и иудаизм в законодательстве преемников Юстиниада. «Доктрина новокрещенца Иакова» Архивная копия от 19 декабря 2016 на Wayback Machine
- Walter E. Kaegi Jr., "Initial Byzantine Reactions to the Arab Conquest" in Church History, vol. 38, n° 2 (juin 1969), p. 139—149
- Patricia Crone et Michael Cook, Hagarism: The Making of the Islamic World, Cambridge University Press (1977)
- Robert G. Hoyland, "Seeing Islam As Others Saw It: A Survey and Evaluation of Christian, Jewish and Zoroastrian Writings on Early Islam" in Studies on Late Antiquity and Early Islam, Darwin Press Inc. (1998)
- Alfred-Louis de Prémare, Les Fondations de l’islam, édition du Seuil, 2002, p.148—150.
- Г. М. Прохоров. «Стязания» с иудеями по сборнику Кирилла Белозерского Архивная копия от 8 июля 2012 на Wayback Machine
Ссылки
[править | править код]- Главное собрание библиотеки Троице-Сергиевой лавры. рукопись № 91. Книги пророческия толковыя, Иаков жидовин и Измарагд. полууст. в два столбца, исх. XV века, в лист, 326 листов. Лист 41 Архивная копия от 15 сентября 2016 на Wayback Machine
- Patrologia Orientalis. Volume 3. 1909. p. 548
- Patrologia Orientalis. Volume 8. 1912. p. 710
- Великие четьи-минеи, собранные всероссийским митрополитом Макарием. Декабрь, дни 18-23. Москва, 1907. стр. 133